念佛莫求福报
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
节选自《劝修念佛法门》
◎圆瑛法师 讲述
世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。
或问之曰，汝精进念佛，所求何事？则答之曰，为修来世。如是之人，就是愿头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。
殊不知人间，万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。’
又经云：‘财色名食睡，地狱五条根；五欲不除，尘不可出。’若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，哪知人间富贵花间露，世上功名水上沤。只恐福中不肯修福，报终必堕苦趣。其受乐之日短，而受苦之日长也。
狮子峰云：个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根；眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。
念佛，本来可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，苦终不离。娑婆是极苦世界，其苦无量，说不能尽。今按人中略说八苦，举世之人，皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报，依前生之业缘，与父缘母缘。三缘和合，中阴身方得投胎。初见父母交媾，忽动欲念。由是流爱为种，纳想成胎，处在母身，生脏之下，熟脏之上，中为胞胎。母吃热时，热深难忍，几如镬汤地狱；母吃冷时，冷触压迫，无异寒冰地狱。幽囚十月，臭秽杂处，是名胎狱。又当出胎之时，胎衣脱下，便受风刀割身之苦。故孩儿出世时，便就哇哇叫苦。凡为人者，莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流，形容变易，眼花耳聋，发白面皱，身枯齿落，力弱气销，凡事不得自由，一切仰赖于人。楞严会上，佛问波斯匿王：‘大王汝之形容，应不顿朽。王言：变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至如此。我念孩孺之时，肤腠润泽，年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，发白面皱，逮将不久。’如此可见虽是国王，贵为天子，富有四海之内，老苦亦所不免。古人云：‘黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调，百种病生，世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦，健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾，即使齿痛头晕，则不自在，行坐不安，寝食顿减。以此例知，一切诸病，无非是苦。三国张飞，性情刚勇，对诸葛武侯曰：我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字，与他一看，问曰：这个汝怕不怕？张飞大声疾呼曰：嗳呀可怕！足见病苦临身，即英雄力士，亦复无可奈何。吾人能于病中，一心念佛，不为病苦所恼，如是则临欲命终，百苦交煎之时，自然亦有把握。
四、死苦。经云：‘因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。’人身有生，则必有死。生时假借四大以为身，死时则四大分离。喻如生牛剥皮，痛苦万状。皮肉筋骨，为地大；津液精血，为水大；周身暖触，为火大；鼻息出入，手足运转，为风大。死时风大先离，故鼻息断绝，手足不动。次火大离时，身发冷触。三水大离时，尸水流溢，只剩皮包骨头之地大。
谚云：‘白骨山头化土泥’是也。死之一事，为世人所必经之事，无一人可以幸免。吾人未至死时，当善观察，世间最大为生死。白玉黄金尽枉然，纵使妻儿相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？我看他人死，我心热如火，不是热他人，也要轮到我。古人云：‘红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。死去不如猪狗相，即今便作死尸看。’猪狗死时，其肉尚有人要买，人若死时，谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱，世间恩爱，莫过于父母兄弟，妻子眷属，最难舍离。总望常相聚会，举家欢乐，倘若别离，则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨，一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散，本属无常，有合则必有离，何须痛苦。古云：‘父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿业所感，重者结冤构仇，轻者厌憎嫉视。冤憎之人，若能远离，其苦自无。哪知业力使然，欲离偏合，或为父子，或为兄弟，或为夫妇，或为朋友。冤则索命讨债，憎则刺激精神，因缘聚会，无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲），有苦说不出。罗状元诗云：是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间哪有十足之人，若有不足，则必有求。所求顺遂，自必称心，喜形于色。若求不得，竟生懊恼，日坐愁城，此等都是痴迷不觉。当知得失有定，贫富在天，岂不闻：‘世事忙忙似水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴，乃色、受、想、行、识，五种烦恼之火，焚烧众生之心。烦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，所起烦恼，属色阴；或依五识，领纳五尘，所起烦恼，属受阴；或依意识，想念法尘，所起烦恼，属想阴；或依七识，恒审思量，所起烦恼，属行阴；或依八识，微细流注，所起烦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种而言。此一种苦是总，总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦，何如及早念弥陀。
以上八苦，但就人道略说，无论智愚贤不肖，皆不能免。所谓千人千般苦，苦苦不相同。若发愿修来世，再来做人，还是吃苦，岂不是打错了愿头。我平日教人念佛，一定要求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土，是无有众苦，但受诸乐，超过诸佛国土。
念佛之人，不但不可愿来生，再来人间享福；并不可愿身后，生天受乐，以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡，三千界悉从沦没。’
永嘉禅师云：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土，经称少善不生，多福乃致。
省庵大师云：‘言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心，是以暂持圣号，胜于布施百年。一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为。发心原为修行，净土不生，则虽发易退，是则下菩提种。附以念佛之犁，道果自然增长，乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。’
故劝念佛之人，莫求天上人间福报。如以明珠，而贸一食一衣之饱暖，岂不可惜。应当愿生净土，如《弥陀经》，佛劝发愿云：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’
「痛苦」往往会令我们哭泣，我们的泪是咸而味道不好的。
想想这世界也是一样：海洋占了绝大部份，海水是咸的，而岛屿的部份则是人们居住工作的地方，它对人们而言是有用而快乐的。
就世界而言，海洋占的比例是远大于陆地，同样的，我们会了解到「痛苦」是远超于「快乐」。
或许你们会想这是个孩子的观点，但我认为，世界的四大洲就如同众生的四种苦：生、老、病、死，世上所有的众生都离苦得乐。
但如何才能得获快乐？
就是透过各种方式的佛法修持，如：本尊与心性的禅修、持诵咒文、发展菩提心等。
而信心虔信的开展则是修持佛法之前行基础，如果我们能如法坚定不断无求地作上二种修持：开展信心与实修。那么，我们就能得证究竟的佛果。
以上是我对各位真诚的祝愿。
——第十七世大宝法王——
想想这世界也是一样：海洋占了绝大部份，海水是咸的，而岛屿的部份则是人们居住工作的地方，它对人们而言是有用而快乐的。
就世界而言，海洋占的比例是远大于陆地，同样的，我们会了解到「痛苦」是远超于「快乐」。
或许你们会想这是个孩子的观点，但我认为，世界的四大洲就如同众生的四种苦：生、老、病、死，世上所有的众生都离苦得乐。
但如何才能得获快乐？
就是透过各种方式的佛法修持，如：本尊与心性的禅修、持诵咒文、发展菩提心等。
而信心虔信的开展则是修持佛法之前行基础，如果我们能如法坚定不断无求地作上二种修持：开展信心与实修。那么，我们就能得证究竟的佛果。
以上是我对各位真诚的祝愿。
——第十七世大宝法王——
佛学《三如来佛永久是高品》开示：释慧帝
佛的慈悲超过天和地，达到最高的境界。三如来佛是一体，第一体：阿弥陀佛；第二体：逍灾延寿药师佛；第三体：本师释迦牟尼佛。西方真天有很多数不清的成就菩提不生不灭，从凡尘修到真天那里。
自有法门介绍，极乐世界真相是有品位，一品到九品。一品是三宝弟子；二到九不相同的品位。极乐世界长有万里，宽有万里，高大的围墙，围墙顶上多种鲜艳花朵非常神奇，永久是那么俊俏。它的花蕊，香味清爽万里。极乐世界永久是一天，只有白天没有夜间，霞旭射照，万里天空。极乐世界金沙铺地，玛瑙在上，光华耀眼，行走像踏云。
极乐邦国的大门，一对有灵气的神狮很威武，非常壮观。极乐世界的大门紫红色有时闪耀，多种颜色很绚丽、繁华，难以睁眼。围墙上边多种仙鹤，有美妙音乐、宛转歌谣，这个声音传万里。
大门横批：真天大殿
右联：极乐常青永寿久长万代
左联：达意慈国铜墙铁壁千秋
有罗汉排列两侧，手托法器。个个法器腾架半空，非常威武。邦国大门永久不关，等待衲子归。这是佛的牵挂佛性的众生，在呼唤早日回家，这就是大慈父。佛，无始成就，经过了苦难，九世达到最高境界，看破，用这慈悲善待所有呼吸的众生。佛的心善待送高法，早醒悟，破封都，不转世，解了六道。这是大慈大悲三如来佛，最高境界，永久是三如来佛。
佛的法性，九色毫光，净心，同时又是牵挂各界回真家。这是因为受到佛的大慈大爱，所有各界崇拜尊敬。佛在高品观天、观地、观到星和月，用这一颗善心对待一切，这是最舍法，法无边。一切法，什么叫万法归一？最后归到高法上来。
佛，在人间八万四千法门，每个法门佛所意，这是圆满的佛陀。极乐世界最美观，最清爽有真气真脉。成就的菩提都有愿力，报答佛的恩。
极乐世界的真相，万里山河什么山？玛瑙山、珍珠山、砗(che)磲(qu)山，多种琉璃名子非常多。每座山是珍宝组成的非常神奇，玛瑙山玛瑙花、珍珠山珍珠花、砗磲山砗磲花、琉璃山琉璃花，更有金宝山金宝花、银宝山银宝花。开放的花蕊不同的清爽，不同的鲜艳，不同的灵气，合在一起上组天下组玛瑙、金沙地。表说极乐真相，每个成就的菩提人，各有楼阁，什么楼？莲花楼。各有莲花宫，各有修道的莲子升辉月光圆。巨大的宫殿，什么宫殿？每个菩提人道业不同的宫殿。
更有极乐的真相，多种树，什么树？仙果树，不老松结的果。多种不同的果树很神奇，大不相同的味道，有百样的仙果。更有解渴的树浆有七种，菩提之人想喝，这个叶子就变成壶。七种树浆不一样，就像奶水一样，颜色不一样，味道不一样香喷喷，清爽的味道。更有很多数不清百样桃子神气大，这是仙桃仙果，味道浓浓的。成就之人想吃哪一种？自然到面前，非常干净没有灰尘，另外极乐世界没有厕所。这是菩提人享受。每个修行就在自己的莲台，上殿的时候，极乐大殿钟声、木鱼声、鼓声，所有法器的声音相续奏响。各个跪在九品莲下，受益匪浅，留寿久长，道业无边，逍遥自在，报恩的心、谢恩的心、崇拜的心、尊敬的心，各个把三如来佛当作大慈父。弥陀佛九品莲下两旁撒满的种子，莲花昌盛，闪耀刺眼，这是莲子花，等待主人归来。
佛性的体在人间，就像旅途什么时候返回故乡？贪玩不知归乡，贪恋酒色财气，他忘真家，在人的法界犯上了贪嗔痴到封都，为了生活有业根。因为贪嗔痴有嗔恨，把自己佛性变了愚昧的众生。
再看末法，人的法界蚊虻下界，妖魔鬼怪出世了，去谤佛法僧拆三宝。现在人的法界乱麻一团，真人假人凡俗看不清，这些魔妖打佛的旗号装大，骗钱骗情，每天恶气冲天，干扰了空气，每个人体不正常，多灾多难。佛的慈悲心疼衲子，这就是佛心装的是众生。
极乐真相，往生的不管男和女，进了极乐大门左侧有一个河，叫什么河？叫净体河。往生了在净体河净身。在那里净身时，你的莲花有个筒子，是你的莲花盘，它呼唤主人快归来，女变男，极乐世界有男没有女。
极乐世界的真相，三如来佛境高，法水净体。这说明非常神奇，更有保驾护航伽蓝菩萨，上下巡环，手托双龙宝剑。大殿前边更有法柱，有金龙玉凤，十八罗汉、四大金刚都在护驾。五百罗汉、金甲罗汉、铜壁罗汉、火焰罗汉、银甲罗汉、法性罗汉、暗察罗汉、壁保罗汉、搜查罗汉、真法镇罗汉、军法罗汉等，护西天的多种罗汉。
极乐世界的真相，保驾护航，观音、势至二位菩萨在两旁，左右阿难、迦叶两位古佛，更有文殊菩萨法王子、普贤王菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨、护法韦驮菩萨，观音菩萨三十九位应化身保驾护航。
佛的位置数不清，菩萨的位置一排排。成就的不生不灭的都有金体，随时变化，随来随走，神通广大，道业广，法无边。
极乐真相，喜鹊能歌善舞，音乐优美。多种百灵、仙鹤、孔雀、鹦鹉等灵鸟，更是多样，神奇变化。更有神奇的花仙子千花万朵，多种说不完的变化，微妙优美歌声，带来喜庆。仙子愿把这优美乐舞，送给人间，这也是一个度化。
上殿的时候，仙草摇动，花草树木，都是大礼，这张笑脸水灵灵的，面向极乐大殿，笑口顶礼。
极乐的真相，七宝池八功德水充满其中，紫叶滕、万寿草，久长的寿花朵朵。滴滴圣水不停息，鸟儿唱，山儿合，极乐蓝蓝的天空，多彩的彩云，曼陀满天九毫光，霞旭满来人得乐，清白的云飘洒在天空，旭霞九色观不完、说不完，简单介绍极乐景象。
弥陀佛的法器是宝金莲花；消灾延寿药师佛的法器是紫金宝塔；本师释迦牟尼佛的法器是紫金法钵。
真实真景，护持西天韦驮菩萨，手托宝杵吓的妖魔化成灰。护持西天的伽蓝菩萨，手托双龙宝剑，上下巡环护驾。四大金刚容貌好，妖魔鬼怪见了堆了形。各有法器不相同，十八罗汉道业不一般，护持西天说不完。五百罗汉，多种罗汉手中的法器不一样！简单介绍极乐真相，想回真家不要迟到，佛性的众生早醒悟，解六道。
再有一个关键的问题，民间肉眼凡胎，没有出尘口造成业、心造业，弥勒尊佛永久是三如来佛的弟子，三如来佛永久是高品佛祖。弥勒佛有宝袋，为了报恩在人的法界收妖魔，装灾难，救苦救难，弥勒尊佛笑口常开，你骂他不会气，他也是笑容满面，这是法术无边。
济公佛素口常斋，不要乱讲‘什么肉都吃’不吃肉不喝酒，一把神扇手中拿，众生有灾难，欢喜佛必到，每天笑啊走啊上下走，成就没有归西去，在人的法界搭救受苦受难的芸芸生。
另有‘罗睺罗’佛在经中比喻，佛根本断了七情六欲，九世没有婚配，用法指，指腹为‘胎’。人的法界，不明佛的意义，乱讲胡编，造出业力，自担因果。
警告：‘自性’不是佛；没有‘法王子’，只有文殊、普贤二位菩萨是法王子！世上更没有‘活佛’，肉体凡胎，造业的口，造业的体，想成就不难，难的是你的心不干净，要改变贪嗔痴，酒色财气，听高教守戒律。高法指教，所有芸芸众生别说高和低，都说是‘是心就是佛’畜生都有心，为什么不是佛呀？有佛性，不去修心，慢慢佛性拆掉，到了封都城。所有寺院出家僧，到底真修假修？自问自心，戒律守没守好？每个人太阳从东升起，晚霞西落，看好自己，这一天还是善还是恶？要真善，成就十拿九稳。心口不一致，一定鬼门关报到。
所有人生很苦，苦的是奔波有家眷，看破的人剃度走进空门，如要是遇到真正的师父有法理，能受教，能得度。希望既然出家看破，苦修，真心尊敬你这信仰，虔诚才能得救。不要说假话，更不要名利，不要贪财，出家人吃的是十方供养。出家为什么？看破修行，才有真果。装大了不起，现在鬼魔装佛讲法，能讲什么？胡说乱言，把众生弄糊涂了，不知真假，东南西北迷方向。现在多么可怕的人世间，人玩人，人祸祸人，人害人，什么叫魔？这就是魔！悲心之人心很酸，有佛性的衲子何时醒？现在，大悲心的菩萨，正法如来千度万度，拯救世界。我们三宝弟子，保驾护航，救救痛苦的众生。度生之人结法缘，此刻表说极乐景，再看真衲急不急？不要听邪魔要听高法，寻寻白话经文有收获，弥陀佛的等待衲子归乡。
弥陀佛！弥陀佛！
佛历二六零九年四月廿六
二零二四年阴历四月廿六
佛的慈悲超过天和地，达到最高的境界。三如来佛是一体，第一体：阿弥陀佛；第二体：逍灾延寿药师佛；第三体：本师释迦牟尼佛。西方真天有很多数不清的成就菩提不生不灭，从凡尘修到真天那里。
自有法门介绍，极乐世界真相是有品位，一品到九品。一品是三宝弟子；二到九不相同的品位。极乐世界长有万里，宽有万里，高大的围墙，围墙顶上多种鲜艳花朵非常神奇，永久是那么俊俏。它的花蕊，香味清爽万里。极乐世界永久是一天，只有白天没有夜间，霞旭射照，万里天空。极乐世界金沙铺地，玛瑙在上，光华耀眼，行走像踏云。
极乐邦国的大门，一对有灵气的神狮很威武，非常壮观。极乐世界的大门紫红色有时闪耀，多种颜色很绚丽、繁华，难以睁眼。围墙上边多种仙鹤，有美妙音乐、宛转歌谣，这个声音传万里。
大门横批：真天大殿
右联：极乐常青永寿久长万代
左联：达意慈国铜墙铁壁千秋
有罗汉排列两侧，手托法器。个个法器腾架半空，非常威武。邦国大门永久不关，等待衲子归。这是佛的牵挂佛性的众生，在呼唤早日回家，这就是大慈父。佛，无始成就，经过了苦难，九世达到最高境界，看破，用这慈悲善待所有呼吸的众生。佛的心善待送高法，早醒悟，破封都，不转世，解了六道。这是大慈大悲三如来佛，最高境界，永久是三如来佛。
佛的法性，九色毫光，净心，同时又是牵挂各界回真家。这是因为受到佛的大慈大爱，所有各界崇拜尊敬。佛在高品观天、观地、观到星和月，用这一颗善心对待一切，这是最舍法，法无边。一切法，什么叫万法归一？最后归到高法上来。
佛，在人间八万四千法门，每个法门佛所意，这是圆满的佛陀。极乐世界最美观，最清爽有真气真脉。成就的菩提都有愿力，报答佛的恩。
极乐世界的真相，万里山河什么山？玛瑙山、珍珠山、砗(che)磲(qu)山，多种琉璃名子非常多。每座山是珍宝组成的非常神奇，玛瑙山玛瑙花、珍珠山珍珠花、砗磲山砗磲花、琉璃山琉璃花，更有金宝山金宝花、银宝山银宝花。开放的花蕊不同的清爽，不同的鲜艳，不同的灵气，合在一起上组天下组玛瑙、金沙地。表说极乐真相，每个成就的菩提人，各有楼阁，什么楼？莲花楼。各有莲花宫，各有修道的莲子升辉月光圆。巨大的宫殿，什么宫殿？每个菩提人道业不同的宫殿。
更有极乐的真相，多种树，什么树？仙果树，不老松结的果。多种不同的果树很神奇，大不相同的味道，有百样的仙果。更有解渴的树浆有七种，菩提之人想喝，这个叶子就变成壶。七种树浆不一样，就像奶水一样，颜色不一样，味道不一样香喷喷，清爽的味道。更有很多数不清百样桃子神气大，这是仙桃仙果，味道浓浓的。成就之人想吃哪一种？自然到面前，非常干净没有灰尘，另外极乐世界没有厕所。这是菩提人享受。每个修行就在自己的莲台，上殿的时候，极乐大殿钟声、木鱼声、鼓声，所有法器的声音相续奏响。各个跪在九品莲下，受益匪浅，留寿久长，道业无边，逍遥自在，报恩的心、谢恩的心、崇拜的心、尊敬的心，各个把三如来佛当作大慈父。弥陀佛九品莲下两旁撒满的种子，莲花昌盛，闪耀刺眼，这是莲子花，等待主人归来。
佛性的体在人间，就像旅途什么时候返回故乡？贪玩不知归乡，贪恋酒色财气，他忘真家，在人的法界犯上了贪嗔痴到封都，为了生活有业根。因为贪嗔痴有嗔恨，把自己佛性变了愚昧的众生。
再看末法，人的法界蚊虻下界，妖魔鬼怪出世了，去谤佛法僧拆三宝。现在人的法界乱麻一团，真人假人凡俗看不清，这些魔妖打佛的旗号装大，骗钱骗情，每天恶气冲天，干扰了空气，每个人体不正常，多灾多难。佛的慈悲心疼衲子，这就是佛心装的是众生。
极乐真相，往生的不管男和女，进了极乐大门左侧有一个河，叫什么河？叫净体河。往生了在净体河净身。在那里净身时，你的莲花有个筒子，是你的莲花盘，它呼唤主人快归来，女变男，极乐世界有男没有女。
极乐世界的真相，三如来佛境高，法水净体。这说明非常神奇，更有保驾护航伽蓝菩萨，上下巡环，手托双龙宝剑。大殿前边更有法柱，有金龙玉凤，十八罗汉、四大金刚都在护驾。五百罗汉、金甲罗汉、铜壁罗汉、火焰罗汉、银甲罗汉、法性罗汉、暗察罗汉、壁保罗汉、搜查罗汉、真法镇罗汉、军法罗汉等，护西天的多种罗汉。
极乐世界的真相，保驾护航，观音、势至二位菩萨在两旁，左右阿难、迦叶两位古佛，更有文殊菩萨法王子、普贤王菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨、护法韦驮菩萨，观音菩萨三十九位应化身保驾护航。
佛的位置数不清，菩萨的位置一排排。成就的不生不灭的都有金体，随时变化，随来随走，神通广大，道业广，法无边。
极乐真相，喜鹊能歌善舞，音乐优美。多种百灵、仙鹤、孔雀、鹦鹉等灵鸟，更是多样，神奇变化。更有神奇的花仙子千花万朵，多种说不完的变化，微妙优美歌声，带来喜庆。仙子愿把这优美乐舞，送给人间，这也是一个度化。
上殿的时候，仙草摇动，花草树木，都是大礼，这张笑脸水灵灵的，面向极乐大殿，笑口顶礼。
极乐的真相，七宝池八功德水充满其中，紫叶滕、万寿草，久长的寿花朵朵。滴滴圣水不停息，鸟儿唱，山儿合，极乐蓝蓝的天空，多彩的彩云，曼陀满天九毫光，霞旭满来人得乐，清白的云飘洒在天空，旭霞九色观不完、说不完，简单介绍极乐景象。
弥陀佛的法器是宝金莲花；消灾延寿药师佛的法器是紫金宝塔；本师释迦牟尼佛的法器是紫金法钵。
真实真景，护持西天韦驮菩萨，手托宝杵吓的妖魔化成灰。护持西天的伽蓝菩萨，手托双龙宝剑，上下巡环护驾。四大金刚容貌好，妖魔鬼怪见了堆了形。各有法器不相同，十八罗汉道业不一般，护持西天说不完。五百罗汉，多种罗汉手中的法器不一样！简单介绍极乐真相，想回真家不要迟到，佛性的众生早醒悟，解六道。
再有一个关键的问题，民间肉眼凡胎，没有出尘口造成业、心造业，弥勒尊佛永久是三如来佛的弟子，三如来佛永久是高品佛祖。弥勒佛有宝袋，为了报恩在人的法界收妖魔，装灾难，救苦救难，弥勒尊佛笑口常开，你骂他不会气，他也是笑容满面，这是法术无边。
济公佛素口常斋，不要乱讲‘什么肉都吃’不吃肉不喝酒，一把神扇手中拿，众生有灾难，欢喜佛必到，每天笑啊走啊上下走，成就没有归西去，在人的法界搭救受苦受难的芸芸生。
另有‘罗睺罗’佛在经中比喻，佛根本断了七情六欲，九世没有婚配，用法指，指腹为‘胎’。人的法界，不明佛的意义，乱讲胡编，造出业力，自担因果。
警告：‘自性’不是佛；没有‘法王子’，只有文殊、普贤二位菩萨是法王子！世上更没有‘活佛’，肉体凡胎，造业的口，造业的体，想成就不难，难的是你的心不干净，要改变贪嗔痴，酒色财气，听高教守戒律。高法指教，所有芸芸众生别说高和低，都说是‘是心就是佛’畜生都有心，为什么不是佛呀？有佛性，不去修心，慢慢佛性拆掉，到了封都城。所有寺院出家僧，到底真修假修？自问自心，戒律守没守好？每个人太阳从东升起，晚霞西落，看好自己，这一天还是善还是恶？要真善，成就十拿九稳。心口不一致，一定鬼门关报到。
所有人生很苦，苦的是奔波有家眷，看破的人剃度走进空门，如要是遇到真正的师父有法理，能受教，能得度。希望既然出家看破，苦修，真心尊敬你这信仰，虔诚才能得救。不要说假话，更不要名利，不要贪财，出家人吃的是十方供养。出家为什么？看破修行，才有真果。装大了不起，现在鬼魔装佛讲法，能讲什么？胡说乱言，把众生弄糊涂了，不知真假，东南西北迷方向。现在多么可怕的人世间，人玩人，人祸祸人，人害人，什么叫魔？这就是魔！悲心之人心很酸，有佛性的衲子何时醒？现在，大悲心的菩萨，正法如来千度万度，拯救世界。我们三宝弟子，保驾护航，救救痛苦的众生。度生之人结法缘，此刻表说极乐景，再看真衲急不急？不要听邪魔要听高法，寻寻白话经文有收获，弥陀佛的等待衲子归乡。
弥陀佛！弥陀佛！
佛历二六零九年四月廿六
二零二四年阴历四月廿六
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