碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，又称“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”、“金光普照天尊”等。因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，民间俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省泰安市。
碧霞元君咒
根据《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》的记载，碧霞元君咒如下：
天母运合，玉阙真仙。金莲发苞，御制熊然。
孟夏十八，化现母前。修真合道，受命天仙。
敕封玉女，护世威严。神兵侍卫，鬼官俟（sì）宣。
诛锄奸盗，扶危济险。平治水火，降福消愆（qiān）。
清宁宇宙，仁慈而怜。从善者奉，逆我者亶。
人间祀仰，天地齐年。何灾不灭，何福不迁。
遵承帝命，永劫绵绵。包含岱岳，玄之又玄。
碧霞元君宝诰
志心皈命礼
泰山顶上，东岳内宫。
曩[nǎng]时现玉女之身，根本即帝真之质。
膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融。
行满十方，功周亿劫。
位镇天仙之号，策显碧霞之封。
统岳府之神兵，掌人间之善恶。
巡声赴感，护国安民。
大圣大慈，至孝至仁。
天仙玉女，广灵慈惠。
恭顺溥济，保生真人。
护国庇民，弘德碧霞元君。 https://t.cn/RMzaoSw
碧霞元君咒
根据《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》的记载，碧霞元君咒如下：
天母运合，玉阙真仙。金莲发苞，御制熊然。
孟夏十八，化现母前。修真合道，受命天仙。
敕封玉女，护世威严。神兵侍卫，鬼官俟（sì）宣。
诛锄奸盗，扶危济险。平治水火，降福消愆（qiān）。
清宁宇宙，仁慈而怜。从善者奉，逆我者亶。
人间祀仰，天地齐年。何灾不灭，何福不迁。
遵承帝命，永劫绵绵。包含岱岳，玄之又玄。
碧霞元君宝诰
志心皈命礼
泰山顶上，东岳内宫。
曩[nǎng]时现玉女之身，根本即帝真之质。
膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融。
行满十方，功周亿劫。
位镇天仙之号，策显碧霞之封。
统岳府之神兵，掌人间之善恶。
巡声赴感，护国安民。
大圣大慈，至孝至仁。
天仙玉女，广灵慈惠。
恭顺溥济，保生真人。
护国庇民，弘德碧霞元君。 https://t.cn/RMzaoSw
三僚曾真君：应邀在玉林勘查祠堂风水
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。
十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。
十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
中国的儒释道均非常重视孝道。
道教《太上老君说父母恩重经》中有讲：若孝悌者，一家之中，老少安乐，天人钦仰，神明守护，子孙相承，孝慈不断。
佛教《地藏经》中也有讲婆罗门女和光目女为救母而发大愿，成就地藏王菩萨的故事。
当然人在孝顺父母的同时，要具备智慧，避免愚孝。而对于有些从未善待过子女的父母，子女尽心，对得起良心就好。
#母亲节##希望妈妈的快乐可以与我无关#
道教《太上老君说父母恩重经》中有讲：若孝悌者，一家之中，老少安乐，天人钦仰，神明守护，子孙相承，孝慈不断。
佛教《地藏经》中也有讲婆罗门女和光目女为救母而发大愿，成就地藏王菩萨的故事。
当然人在孝顺父母的同时，要具备智慧，避免愚孝。而对于有些从未善待过子女的父母，子女尽心，对得起良心就好。
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