曼城这种球队和西方发达国家一样，利用多种令人不齿的方式（115项违反英超公平法案的财政违规、天价内部赞助、球员黑白合同等）完成资本原始积累并通过利益输送逃脱处罚之后，开始一转攻势站在高处宣扬自己能力以外资本为零。
今天把话说难听一点，能当这种球队的球迷多少沾点价值观问题。当然了，在一切朝钱看的时代，这似乎也不算什么大问题。
今天把话说难听一点，能当这种球队的球迷多少沾点价值观问题。当然了，在一切朝钱看的时代，这似乎也不算什么大问题。
《金曲天王》李飞-小说在线（今日热推无弹窗小说）全文阅读笔趣阁b8wE5I
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
0我在等你，一直在
酒吧里发生的一切并不知道，她此时就站在了御宝轩的密室里，这里和藏宝室差不多相同的构造，面积很大，这里保存着很多当世难寻的珍宝。
站在百里千山图的面前，这是真迹，保存的很好，离得近了，似乎都能闻得到书墨香。
也许只有这个密室才可以将这幅画保存的这样好。
不是一次看了。
她的眼睛定定的落在了和她指肚纹路几乎一模一样的那一座小山峰上。
右手攥了攥，不自觉的伸出了食指，对着那山峰比划了一下，虚虚的，随后她眯了眯眼睛，又马上的缩回了手，她担心自己被吸进去……
攥住了手，心里想，等如意球拿回来之后，如果还不行，那么这里也许是她和齑垚最后的选择。
朝着后面退了几步，紧皱的眉头缓缓的舒展开，天无绝人之路，总有办法的。
她离开了御宝轩的密室，坐着李三哥开的车朝着医院的方向疾驰而去。
三天后，欧阳文生带着女儿和如意球来了。
他和一样焦急。
所以，是用最快的速赶来的，就是担心离开帝都，那么他岂不是空跑一趟。
幸好，还没走。
而欧阳文生则是带着他的女儿依然住在了欧阳蓉买的房子里，这次三七一起跟来了。
欧阳文生痛快的将如意球交给了，甚至都没去医院。
当然了，对于布置的结界，他也是望而止步的，哪怕他可以上去，也没有什么兴趣。
当天晚上，等大家都睡着之后，她打开了如意球的盒子。
此时的小雯就在她的身旁陪着她。
如意球和以前一样，感知到的时候，是很喜悦的，它绕着转了几圈之后，
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
❗书名主角：《金曲天王》李飞又名《金曲天王》李飞
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
0我在等你，一直在
酒吧里发生的一切并不知道，她此时就站在了御宝轩的密室里，这里和藏宝室差不多相同的构造，面积很大，这里保存着很多当世难寻的珍宝。
站在百里千山图的面前，这是真迹，保存的很好，离得近了，似乎都能闻得到书墨香。
也许只有这个密室才可以将这幅画保存的这样好。
不是一次看了。
她的眼睛定定的落在了和她指肚纹路几乎一模一样的那一座小山峰上。
右手攥了攥，不自觉的伸出了食指，对着那山峰比划了一下，虚虚的，随后她眯了眯眼睛，又马上的缩回了手，她担心自己被吸进去……
攥住了手，心里想，等如意球拿回来之后，如果还不行，那么这里也许是她和齑垚最后的选择。
朝着后面退了几步，紧皱的眉头缓缓的舒展开，天无绝人之路，总有办法的。
她离开了御宝轩的密室，坐着李三哥开的车朝着医院的方向疾驰而去。
三天后，欧阳文生带着女儿和如意球来了。
他和一样焦急。
所以，是用最快的速赶来的，就是担心离开帝都，那么他岂不是空跑一趟。
幸好，还没走。
而欧阳文生则是带着他的女儿依然住在了欧阳蓉买的房子里，这次三七一起跟来了。
欧阳文生痛快的将如意球交给了，甚至都没去医院。
当然了，对于布置的结界，他也是望而止步的，哪怕他可以上去，也没有什么兴趣。
当天晚上，等大家都睡着之后，她打开了如意球的盒子。
此时的小雯就在她的身旁陪着她。
如意球和以前一样，感知到的时候，是很喜悦的，它绕着转了几圈之后，
2024/05/14星期二#生活记叙##生活纪实##昨夜今晨篇##日记##今日感慨##今日感慨#
人的自我性又需要外在的装饰。比如说一种所谓的成就感，这其实就是一种赤裸裸的内在化的外在表象。甚至说是一种自洽的一种自我解释，然后像光辉一样笼罩在自我身边，当然了，这些的一切都是一种自我内心的波澜壮阔般的潮汛涌动。是说完全是内心的波动，其实外在什么都没有变化，而外在展现出来的只有着装长相举止，谈吐是需要时间的。人人看见的视而知之的就是这些表象。所以说自我的内心如何解释，自我外在的这种症状以及背后的所谓成就感。是一个复杂的系统，甚至说自我做了某件事情，然后进行内化而解释，甚至抒于现实之意义。根结底，这是一种自我的抬高以及所谓的自我服务类的偏见。因为我只看见了我自己的内心世界，以及我对我的内心世界进行思考。
君子求诸己，也就是类似的境界。只能靠我自己，我只能看见我自己，我只能对我的表象，内心世界进行为所欲为的表达和修饰。人是情绪性的，人是情感类的，如同动物一样，它需要这些，用这些进行人跟人之间的区分和比较。文人自然而然的就抬高自己，标榜自己甚至俯视大众。或许这种偏见以及所谓的歧视就是这样来的。个体跟个体之间如此，社会中也是同样，上升到国家的层面也是如此，国家对国家层面的那种歧视和偏见，甚至狂傲自大的羞辱。最后还是要回归到个体本身的内心世界中去，我始终如一的贯穿和思考，甚至批判这种自我世界，我从这种自我世界的过度演进和退化中寻找知识。我只能用我这个个体去做实验，而尽兴演绎，要得出我所谓的大同世界，一世命即万世命。就是说我通过看见自我来看见别人。有点像己所不欲勿施于人的感觉。又点像不怨天不尤人的境界。我批判自我世界的时候，只针对我这个个体。射箭射不准君子反求诸己。而非咆哮他人。
那自我世界又复杂，就复杂在这些因素之中。我有情绪，有情感，我也渴望有逻辑，甚至有独特的见解。这些胶扎在一起是错综复杂的，是一个系统性的工程，我看见了某一方面，而其他方面全部会遗忘掉，我突出了什么方面，而其他的一切都退而退之。注定自我世界也会受到批判。比如说我强调情感的部分，别人会说我们应该理性，我们应该逻辑。当我更强调逻辑性以及所谓的哲学知识性的时候，人家更加肆无忌惮的会说，人是有情感的，我们要有人伦，我们要有人情味。所以说自我世界，它不是空洞的，它不是黑洞，它是需要自我建立的，有无数种因素搓杂在一起，有无数个所谓的因子。明白了一个道理，就会建立一个自我的世界，或许学无止境就是如此。
当我回归到自我世界的时候，当我内心真实的抒发内心情感的时候，我之外的一切都荡然无存。但是我一旦从自我世界里出来的时候会发现，灯红酒绿，香车宝马依然世间游荡。我也随而求之，我生活在这个世间，我需要感受这个世间的一切，来追寻内心的那种孤独和平静。我也渴望和需要内心的一些孤独和平静，而这些孤独和平静又需要外在的社会包装。据说外在的世界和内心的世界是相辅相成的，只能合二为一，而不是两异端。就像我经常所说的，精神世界重要物质世界同样重要。永远是合而为一世的中庸之平衡，中和之达天下。文人需要社会化，商人需要精神化。
再一个问题，就是我这个个体与这个时代与这个社会与这个国家之间的关系的问题。人只看见了自己生活的这个时代，而会对自己看见的这个时代更加标榜或者更加羞辱。曹操如此，苏东坡同样如此。严嵩走了，张居正善乎？所以说有太多的局限性，让个体无法发挥或者是无法想象。只能用孟子的言语500年必有王者兴，其间必有名世者来感慨。关于时代的这个问题，我们一定要看到足够长的时间线。还能有所规律和甄别。而不是停留在此时此刻来咆哮脚下的一个三五万二八条。个体跟社会和国家更是一个宏大的话题，几乎找不到专有的名词来进行诉说。只能用在邦无怨在家无怨之类来熙熙攘攘。 https://t.cn/RghOMBP
人的自我性又需要外在的装饰。比如说一种所谓的成就感，这其实就是一种赤裸裸的内在化的外在表象。甚至说是一种自洽的一种自我解释，然后像光辉一样笼罩在自我身边，当然了，这些的一切都是一种自我内心的波澜壮阔般的潮汛涌动。是说完全是内心的波动，其实外在什么都没有变化，而外在展现出来的只有着装长相举止，谈吐是需要时间的。人人看见的视而知之的就是这些表象。所以说自我的内心如何解释，自我外在的这种症状以及背后的所谓成就感。是一个复杂的系统，甚至说自我做了某件事情，然后进行内化而解释，甚至抒于现实之意义。根结底，这是一种自我的抬高以及所谓的自我服务类的偏见。因为我只看见了我自己的内心世界，以及我对我的内心世界进行思考。
君子求诸己，也就是类似的境界。只能靠我自己，我只能看见我自己，我只能对我的表象，内心世界进行为所欲为的表达和修饰。人是情绪性的，人是情感类的，如同动物一样，它需要这些，用这些进行人跟人之间的区分和比较。文人自然而然的就抬高自己，标榜自己甚至俯视大众。或许这种偏见以及所谓的歧视就是这样来的。个体跟个体之间如此，社会中也是同样，上升到国家的层面也是如此，国家对国家层面的那种歧视和偏见，甚至狂傲自大的羞辱。最后还是要回归到个体本身的内心世界中去，我始终如一的贯穿和思考，甚至批判这种自我世界，我从这种自我世界的过度演进和退化中寻找知识。我只能用我这个个体去做实验，而尽兴演绎，要得出我所谓的大同世界，一世命即万世命。就是说我通过看见自我来看见别人。有点像己所不欲勿施于人的感觉。又点像不怨天不尤人的境界。我批判自我世界的时候，只针对我这个个体。射箭射不准君子反求诸己。而非咆哮他人。
那自我世界又复杂，就复杂在这些因素之中。我有情绪，有情感，我也渴望有逻辑，甚至有独特的见解。这些胶扎在一起是错综复杂的，是一个系统性的工程，我看见了某一方面，而其他方面全部会遗忘掉，我突出了什么方面，而其他的一切都退而退之。注定自我世界也会受到批判。比如说我强调情感的部分，别人会说我们应该理性，我们应该逻辑。当我更强调逻辑性以及所谓的哲学知识性的时候，人家更加肆无忌惮的会说，人是有情感的，我们要有人伦，我们要有人情味。所以说自我世界，它不是空洞的，它不是黑洞，它是需要自我建立的，有无数种因素搓杂在一起，有无数个所谓的因子。明白了一个道理，就会建立一个自我的世界，或许学无止境就是如此。
当我回归到自我世界的时候，当我内心真实的抒发内心情感的时候，我之外的一切都荡然无存。但是我一旦从自我世界里出来的时候会发现，灯红酒绿，香车宝马依然世间游荡。我也随而求之，我生活在这个世间，我需要感受这个世间的一切，来追寻内心的那种孤独和平静。我也渴望和需要内心的一些孤独和平静，而这些孤独和平静又需要外在的社会包装。据说外在的世界和内心的世界是相辅相成的，只能合二为一，而不是两异端。就像我经常所说的，精神世界重要物质世界同样重要。永远是合而为一世的中庸之平衡，中和之达天下。文人需要社会化，商人需要精神化。
再一个问题，就是我这个个体与这个时代与这个社会与这个国家之间的关系的问题。人只看见了自己生活的这个时代，而会对自己看见的这个时代更加标榜或者更加羞辱。曹操如此，苏东坡同样如此。严嵩走了，张居正善乎？所以说有太多的局限性，让个体无法发挥或者是无法想象。只能用孟子的言语500年必有王者兴，其间必有名世者来感慨。关于时代的这个问题，我们一定要看到足够长的时间线。还能有所规律和甄别。而不是停留在此时此刻来咆哮脚下的一个三五万二八条。个体跟社会和国家更是一个宏大的话题，几乎找不到专有的名词来进行诉说。只能用在邦无怨在家无怨之类来熙熙攘攘。 https://t.cn/RghOMBP
✋热门推荐