风水知识：人压不住房，房子住着不顺，该怎么破解？
一命二运三风水，有好的命才能享受更好的福气，没有好命即使强求得来，最后也是拿了自家性命做交换，得不偿失，运气即一个阶段的发展，螺旋上升的过程，没有命的主宰，运无从谈起，所以，又回归到命。
风水是以人为本的科学，值得所有人研究应用，可是风水又有福地福人居，福人居福地的说法。意思是只要你是有福气的人，不管你住到哪里风水都会因你的福气变好，若是没有福气的人，即便调理出上等的风水，随着时间推移也会因人而变迁的。
因此，又回到了命运话题。
其实，每个人来到世界上都有他自己的使命，既然活着就有价值，命运称为人各有命，每个人的理想志气不同，追求也不尽相同，所以，大家努力创造奇迹，这就叫做改命。
人生的价值就是改变的过程，故此，信命不能任命，改变命运才是真谛，说到这里又回到了风水话题，风水以人为本，确实可以改变调理命运。
所以我们一生当中命运必须要遇到的劫难，大家千万不要怕麻烦，也不要不敢面对这些劫难，我们要懂得该如何通过正确的方法来进行调理布局，弥补了之后，就可以很好地缓解这些灾难带来的痛苦。
一、房子住着不顺怎么破解
房屋的风水与我们的身体健康和运势发展是息息相关的，当房屋的风水出现了问题，那么运势就会受到影响，不管做什么事情都不顺。接下来我们一起来看看，房子住着不顺怎么破解？
1. 检查房屋附近是否有遮挡物
房屋室内的风水对运势很重要，房屋周围的环境也是会影响到房屋风水的，当站在家门观察前后是否有高大建筑物或者是其他障碍物正对着自己的家。
比如：电线杆、邻居的卫星天线、或是一条长的马路正对自家的大门等，在风水学中，这些都可以形成所谓的“暗箭煞”。
长期对着这种煞气，对家庭成员的身体健康危害极大，化解的方法，是在自家前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜，这样可以化解这些煞气。
2. 厨房位置
如果站在厨房的位置，首先确定好我们有没有背对着门，如果有的话，就需要进行重装，因为，厨房中的水元素和火是相克的，这样会形成一种不吉利的风水格局，这时需要将两者分开。
3. 卧室位置
卧室的床上方不能悬挂东西，不能让我们产生任何的压迫感，因为卧室是休息的地方，人们在睡觉的时候，气场比较弱，如果是有东西压迫，那么就会产生一些不好的情绪。
化解的方法就是把东西移开，这样我们就会感觉非常的舒畅，远离一些霉运。
4. 卫生间位置
卫生间的位置不宜开在西南或东北方的旺气的方位，这会出现“土克水”的情况，不仅不吉利，对家人的健康影响是很大的。
另外，卫生间也不宜开在南方，南方“火气”重，容易与“水气”重的卫生间形成水火不相容，因此，不吉利。
化解的办法就是将厕所和浴室门关上，或者直接用镜子来趋利避害，因为镜子能够将不好的能量给带走。
5. 检查主卧的光线情况
房子中央是生气的凝结点，犹如人的心脏一样重要，同时也是住宅旺气的核心地带。
风水学上认为：主卧室位于房中央，气应聚，不应散。
很多人知道家里要讲究阳光充足，但并不是阳光越多越好，适量的阳光对风水格局固然有益处，过量的阳光却不见得好。
化解方法，窗户需要安装窗帘，在遇到强光的时候，要适当保持主卧通风透气。
二、人压不住房子的表现
当人压不住房子，第一表现在身体素质上，如果人的气场压不住房子，与房子自身风水气场不合，当居住者身体素质直线下滑，那么他们整天的精神状态也表现不好，总是愁眉苦脸，没有朝气，这样在做事时候就会变得不专心，提不起精神。
比如一些原本有基础疾病的人，当他们在入住房子之后，身体的疾病表现更明显，甚至会有疾病缠身，比如一些小孩子，会表现为食欲不振，肠胃不佳，总是爱哭闹等等，这样就代表着人压不住房子。
如果入住了房子之后，收益不增加反而减少，原本可以收获不少的财富，但是开始变得很艰难，总是感觉压抑倍增，也没有心情去挣更多的钱。
这样的房子就是和本主的气场不合，房子本身的风水感太强，本主自身压制不住，财运也被房子影响，出现破财的情况。
如果房子入住后，家人之间的关系开始变得紧张，矛盾就增加，家人之间的关系不和谐，总是因为一些小事争吵不休，家庭氛围变得不再和睦，甚至会互相的猜忌，夫妻之间还会出现第三者，那么这样的房子也是和房屋主人的气场不合，本主自身降不住房子，导致运势下跌。
避免运气衰败，就是提升了好运，所以，要想好运到，必先避衰运。
1. 面相有“藏黑露白避丑”之说，居家风水也有此说，如果一进大门看见的是厕所、洗澡间、餐厅、卧室等，这是衰运的风水，需尽快改
之，进门理应看到客厅，或影壁方能家运昌隆。
2. 卫生间、浴池、厨房设在宅内中央，久居运势大败。
3. 客厅建在五鬼、绝命之地，产业衰败，家庭运势急速下滑。
4. 厨房应该方正，厨房空间不规则，容易患疾，财运不强。
5. 卧室与卫生间同处一室，生活压力大，不利健康，久居运气必衰。
6. 房屋缺角，人口不全，容易不孕不育，影响家人情绪，同时也不利于夫妻情感。
7. 床下忌脏乱，影响夫妻感情，更容易导致不孕不育，夜里噩梦较多，惊恐伤肾。
8. 床铺不宜紧挨窗户，夫妻容易外遇出轨。
9. 卧室内通风不可直吹，风向直吹床位，夫妻分离之象，财散家破。
10. 大门忌往外开，不利财运，家运不旺。
以上论述并非绝对，因为风水要因人而异，因地制宜，符合命运的风水，才是上等的风水。
一命二运三风水，有好的命才能享受更好的福气，没有好命即使强求得来，最后也是拿了自家性命做交换，得不偿失，运气即一个阶段的发展，螺旋上升的过程，没有命的主宰，运无从谈起，所以，又回归到命。
风水是以人为本的科学，值得所有人研究应用，可是风水又有福地福人居，福人居福地的说法。意思是只要你是有福气的人，不管你住到哪里风水都会因你的福气变好，若是没有福气的人，即便调理出上等的风水，随着时间推移也会因人而变迁的。
因此，又回到了命运话题。
其实，每个人来到世界上都有他自己的使命，既然活着就有价值，命运称为人各有命，每个人的理想志气不同，追求也不尽相同，所以，大家努力创造奇迹，这就叫做改命。
人生的价值就是改变的过程，故此，信命不能任命，改变命运才是真谛，说到这里又回到了风水话题，风水以人为本，确实可以改变调理命运。
所以我们一生当中命运必须要遇到的劫难，大家千万不要怕麻烦，也不要不敢面对这些劫难，我们要懂得该如何通过正确的方法来进行调理布局，弥补了之后，就可以很好地缓解这些灾难带来的痛苦。
一、房子住着不顺怎么破解
房屋的风水与我们的身体健康和运势发展是息息相关的，当房屋的风水出现了问题，那么运势就会受到影响，不管做什么事情都不顺。接下来我们一起来看看，房子住着不顺怎么破解？
1. 检查房屋附近是否有遮挡物
房屋室内的风水对运势很重要，房屋周围的环境也是会影响到房屋风水的，当站在家门观察前后是否有高大建筑物或者是其他障碍物正对着自己的家。
比如：电线杆、邻居的卫星天线、或是一条长的马路正对自家的大门等，在风水学中，这些都可以形成所谓的“暗箭煞”。
长期对着这种煞气，对家庭成员的身体健康危害极大，化解的方法，是在自家前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜，这样可以化解这些煞气。
2. 厨房位置
如果站在厨房的位置，首先确定好我们有没有背对着门，如果有的话，就需要进行重装，因为，厨房中的水元素和火是相克的，这样会形成一种不吉利的风水格局，这时需要将两者分开。
3. 卧室位置
卧室的床上方不能悬挂东西，不能让我们产生任何的压迫感，因为卧室是休息的地方，人们在睡觉的时候，气场比较弱，如果是有东西压迫，那么就会产生一些不好的情绪。
化解的方法就是把东西移开，这样我们就会感觉非常的舒畅，远离一些霉运。
4. 卫生间位置
卫生间的位置不宜开在西南或东北方的旺气的方位，这会出现“土克水”的情况，不仅不吉利，对家人的健康影响是很大的。
另外，卫生间也不宜开在南方，南方“火气”重，容易与“水气”重的卫生间形成水火不相容，因此，不吉利。
化解的办法就是将厕所和浴室门关上，或者直接用镜子来趋利避害，因为镜子能够将不好的能量给带走。
5. 检查主卧的光线情况
房子中央是生气的凝结点，犹如人的心脏一样重要，同时也是住宅旺气的核心地带。
风水学上认为：主卧室位于房中央，气应聚，不应散。
很多人知道家里要讲究阳光充足，但并不是阳光越多越好，适量的阳光对风水格局固然有益处，过量的阳光却不见得好。
化解方法，窗户需要安装窗帘，在遇到强光的时候，要适当保持主卧通风透气。
二、人压不住房子的表现
当人压不住房子，第一表现在身体素质上，如果人的气场压不住房子，与房子自身风水气场不合，当居住者身体素质直线下滑，那么他们整天的精神状态也表现不好，总是愁眉苦脸，没有朝气，这样在做事时候就会变得不专心，提不起精神。
比如一些原本有基础疾病的人，当他们在入住房子之后，身体的疾病表现更明显，甚至会有疾病缠身，比如一些小孩子，会表现为食欲不振，肠胃不佳，总是爱哭闹等等，这样就代表着人压不住房子。
如果入住了房子之后，收益不增加反而减少，原本可以收获不少的财富，但是开始变得很艰难，总是感觉压抑倍增，也没有心情去挣更多的钱。
这样的房子就是和本主的气场不合，房子本身的风水感太强，本主自身压制不住，财运也被房子影响，出现破财的情况。
如果房子入住后，家人之间的关系开始变得紧张，矛盾就增加，家人之间的关系不和谐，总是因为一些小事争吵不休，家庭氛围变得不再和睦，甚至会互相的猜忌，夫妻之间还会出现第三者，那么这样的房子也是和房屋主人的气场不合，本主自身降不住房子，导致运势下跌。
避免运气衰败，就是提升了好运，所以，要想好运到，必先避衰运。
1. 面相有“藏黑露白避丑”之说，居家风水也有此说，如果一进大门看见的是厕所、洗澡间、餐厅、卧室等，这是衰运的风水，需尽快改
之，进门理应看到客厅，或影壁方能家运昌隆。
2. 卫生间、浴池、厨房设在宅内中央，久居运势大败。
3. 客厅建在五鬼、绝命之地，产业衰败，家庭运势急速下滑。
4. 厨房应该方正，厨房空间不规则，容易患疾，财运不强。
5. 卧室与卫生间同处一室，生活压力大，不利健康，久居运气必衰。
6. 房屋缺角，人口不全，容易不孕不育，影响家人情绪，同时也不利于夫妻情感。
7. 床下忌脏乱，影响夫妻感情，更容易导致不孕不育，夜里噩梦较多，惊恐伤肾。
8. 床铺不宜紧挨窗户，夫妻容易外遇出轨。
9. 卧室内通风不可直吹，风向直吹床位，夫妻分离之象，财散家破。
10. 大门忌往外开，不利财运，家运不旺。
以上论述并非绝对，因为风水要因人而异，因地制宜，符合命运的风水，才是上等的风水。
萃（兑上坤下·泽地萃）
“萃”者，聚也。
水润泽其地，万物群萃而生，萃之象也。
上悦而下顺，九五刚中，而二以柔中应之，萃之由也。
萃。亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
卦大象坎，坎为宫，中爻巽艮，巽木在艮之上，皆“庙”之象也。
坎为隐伏，鬼神之象也。
九五中正，“大人”之象也。
上“亨”字，占得此卦者亨也。
下“亨”字，“见大人”之亨也。
大象坎为豕，外卦兑为羊，内卦坤为牛，“大牲”之象也。言当此萃时，可以格鬼神，可以见大人，必亨，但利于正耳。
凡物当丰厚不宜俭啬，凡事宜攸往不宜退止。
此教占者，处萃之时当如此。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
以卦德、卦体释卦名，又释卦辞而极赞之。
内顺乎外，外悦乎内。五以刚中而下交，二以柔中而上应，内外君臣皆相聚会，所以名“萃”。
尽志以致其孝，尽物以致其享。“聚以正”者，如萧何张良诸臣一时聚会，以从高祖。除暴秦，正也；能成一统之功。亨也。
“天命”者，天理之自然也。以人事言，即当其可之时也。言时当丰而丰，时当往面往者，乃所以顺其天理之自然也。
“情”者，所以发出之情也。阳倡阴和，乾始坤生，天地此聚也。形交气感，声应气求，万物亦此聚也。“天地万物之情”，聚而已矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
“泽”字义多，有水泽，有雨泽，有恩泽，有润泽。
泽在天上，有恩泽之意，所以“施禄及下，居德则忌。”
此则有水泽润泽之意，所以生万物而萃也。
“除”者，去旧取新之意，谓整理其敝坏也。“戒”者，备也。“虞”者，度也，变出不测而不可虞度也。
众萃必有争夺之事，故“君子除戎器”者，非耀武也，所以戒不虞也。
圣人之心，义理无穷。
姤卦文王卦辞本不善，圣人则发出“姤之时义大”一段。
本卦文王卦辞极善。圣人又发出此一段。盖本卦错大畜，有离震二象。戈兵震动，故言“戎器不虞”。又大象欢错离，中爻艮综震，亦有此象。
初六。有孚，不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
“孚”者，与四正应相孚信也。“有孚不终”者，阴柔之人不能固守，所以孚不长久也。
欲萃之急，不择正应，而与同类群小相萃也。“号”者，呼也。“握”者.持也。言呼九四近前而以手握持之也。
“若”者，如也。言有孚之心，能若孚于前，而以手握之不释，则“有孚”之心至矣。
虽为众人所笑，勿恤此笑，方得“无咎”也。中爻巽为进退，“有孚不终”之象也。
坤为迷，“乱”之象也。坤为众，“萃”之象也。兑为口舌，“号”之象也。坤错乾，乾居一，“一”之象也。中爻艮手，“握持”之象也。兑为悦，“笑”之象也。大象坎为加忧，“恤”之象也。
今此爻变，不成坎。不忧矣，“勿恤”之象也。
初六阴柔，与九四为正应，当萃之时，比于同类之阴，有“有孚不终乃乱乃萃”之象。
故教占者有孚坚固，将九四呼于前而以手握之。以阴握阳虽不免为人所笑，然必“勿恤”此笑，方得往而与九四为聚也，故“无咎”。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
质本阴柔，急于欲萃，方寸已乱矣，所以不暇择其正应而萃也。
六二。引，吉，无咎。孚，乃利用禴。
“引”，开弓也。与“君子引而不发”之“引”同。
本卦大象坎，又此爻变坎，坎为弓，引之象也。
凡人开弓射物必专心于物。当物之中，不偏于左，不偏于右，方得中箭，盖中德不变之象也。
二虽中正，居群小之中，偏私则非中矣，故言“引”则“吉无咎”也。
中爻艮手，故初曰“一握”。握者，手持之也。二曰“引”，引者，手开之也。皆手之象也。
“吉”者，得萃于九五也。“无咎”者，二与九五皆同德，又正应也。
“孚”者，孚于五也。
“利用禴”者，言薄祭亦可以交神，又与五相聚，“吉”而“无咎”之象也。坎为隐伏，有人鬼之象。
此爻变坎成困，故困之二爻亦“利享祀”，未济坎亦言“禴”，涣亦言“有庙”也。此爻变中爻成离。“禴”，夏祭，故与既济皆言“禴”。
六二中正，上应九五之中正，盖同德相应者也。
二中德不变，故有引之之象。
占者得此，不惟吉，而且“无咎”矣。
然能引，则能孚信于五而与五相聚矣，故有“利用”之象。
其占中之象又如此。
《象》曰：引吉无咎，中未变也。
惟能如引诚信而中，则中德未变矣，所以吉而无咎。
六三。萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
此爻变艮成咸，咸三爻亦往吝。
但咸以君子而随小人可羞之事，此则以小人而聚小人，所以仅小吝也。
大象坎为加忧，兑为口，嗟叹之象也。
六三阴柔，不中不正，当萃之时，欲萃者其本志也，故有“萃如”之象。但上无应与，不得相聚，故有“嗟如无攸利”之象。
然三之于上，虽彼此阴爻无相偶之情，能往而从之，我性顺而彼性悦，必能相聚，可以无咎。
但不能萃刚明之人，而萃阴柔群小，亦有“小吝”矣。故其占如此。
《象》曰：往无咎，上巽也。
“巽”者，三之中爻本巽也，兑综巽，亦巽也。上往以巽而从之，我顺而彼悦，可以相聚者也，故“无咎”。
九四。大吉，无咎。
“大吉无咎”，与随卦九四随有获同。
就时位上说，不就理上说。正所谓处不以其道得之富贵者也。
近悦体之君，临归顺之民，岂不大吉，人谁咎病。
六爻初“乱萃”，二“引萃”，三“嗟如”，五“有悔”，六“涕洟”，惟四不中不正而自然相聚。
聚之不劳心力，故“大吉”。
时位自然，非四勉强求之，故“无咎”。
九四不中不正，居“多惧”之地，本不吉有咎者也。然近九五之君，有相聚之权，率三阴顺而聚于五，上悦下顺。则不劳心力而自能相聚矣。
若不论其九四之德，惟以其萃论之，盖“大吉无咎”者也。
占者得此，亦当如是也。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
“位不当”者，不中不正也。既不中正，则“大吉”者亦不吉，“无咎”者亦有咎矣。
周公就时位能萃之象上说，孔子就理上说。
九五。萃，有位无咎，匪孚。元，永，贞，悔亡。
“匪”者，不也。“匪孚”者，不信于人也。九四比群阴在下以分其萃，“大吉无咎”。所以“匪孚”也。
“元”者，元善也，即阳刚中正之德也。“永贞”者，长永贞固也。“悔”者，五与上六相近，同居悦体，阴阳比昵，恐其虽萃天下之位，而其德未甚光明，所以悔也。
九五当天下之尊，为萃之主，臣民皆萃，可以“无咎”矣，然四分其萃，未免“匪孚”。上溺阴私，未兔“有悔”，故必反己自修，俾元善中正之德长永贞固。斯悔亡而人孚矣。
戒占者必如此。
《象》曰：萃有位，志未光也。
此与夬“中未光”相同。盖阴阳相悦，此“未光”也；又变震为情动性顺，此“未光”也；变震成豫，又“和乐”矣，此“未光”也。
阳与阴相聚会之时，又悦又动又顺又和乐，安能保其志之光明哉？故曰“志未光”。
若依本爻，阳刚中正，有何疚病。
上六。赍咨，涕洟，无咎。
赍者，持也，遗也，有所持而遗之之义。中爻艮为手，持遗之象也。“咨”者，咨嗟也。自鼻出曰“涕”。自目出曰“洟”。兑为口，咨之象也；又为泽，“涕洟”之象也。
上六处萃之终，求萃而不可得，惟持遗咨嗟，涕洟哀求于五而已。
故有此象。然忧思之过危者必平，所以“无咎”。
六爻皆“无咎”者，水润泽其地，万物群聚而生，乃天地为物不贰，生物不测之理也，所以六爻皆“无咎”。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
未安于上，所以哀求其五。 https://t.cn/A6TyYHDV
“萃”者，聚也。
水润泽其地，万物群萃而生，萃之象也。
上悦而下顺，九五刚中，而二以柔中应之，萃之由也。
萃。亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
卦大象坎，坎为宫，中爻巽艮，巽木在艮之上，皆“庙”之象也。
坎为隐伏，鬼神之象也。
九五中正，“大人”之象也。
上“亨”字，占得此卦者亨也。
下“亨”字，“见大人”之亨也。
大象坎为豕，外卦兑为羊，内卦坤为牛，“大牲”之象也。言当此萃时，可以格鬼神，可以见大人，必亨，但利于正耳。
凡物当丰厚不宜俭啬，凡事宜攸往不宜退止。
此教占者，处萃之时当如此。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
以卦德、卦体释卦名，又释卦辞而极赞之。
内顺乎外，外悦乎内。五以刚中而下交，二以柔中而上应，内外君臣皆相聚会，所以名“萃”。
尽志以致其孝，尽物以致其享。“聚以正”者，如萧何张良诸臣一时聚会，以从高祖。除暴秦，正也；能成一统之功。亨也。
“天命”者，天理之自然也。以人事言，即当其可之时也。言时当丰而丰，时当往面往者，乃所以顺其天理之自然也。
“情”者，所以发出之情也。阳倡阴和，乾始坤生，天地此聚也。形交气感，声应气求，万物亦此聚也。“天地万物之情”，聚而已矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
“泽”字义多，有水泽，有雨泽，有恩泽，有润泽。
泽在天上，有恩泽之意，所以“施禄及下，居德则忌。”
此则有水泽润泽之意，所以生万物而萃也。
“除”者，去旧取新之意，谓整理其敝坏也。“戒”者，备也。“虞”者，度也，变出不测而不可虞度也。
众萃必有争夺之事，故“君子除戎器”者，非耀武也，所以戒不虞也。
圣人之心，义理无穷。
姤卦文王卦辞本不善，圣人则发出“姤之时义大”一段。
本卦文王卦辞极善。圣人又发出此一段。盖本卦错大畜，有离震二象。戈兵震动，故言“戎器不虞”。又大象欢错离，中爻艮综震，亦有此象。
初六。有孚，不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
“孚”者，与四正应相孚信也。“有孚不终”者，阴柔之人不能固守，所以孚不长久也。
欲萃之急，不择正应，而与同类群小相萃也。“号”者，呼也。“握”者.持也。言呼九四近前而以手握持之也。
“若”者，如也。言有孚之心，能若孚于前，而以手握之不释，则“有孚”之心至矣。
虽为众人所笑，勿恤此笑，方得“无咎”也。中爻巽为进退，“有孚不终”之象也。
坤为迷，“乱”之象也。坤为众，“萃”之象也。兑为口舌，“号”之象也。坤错乾，乾居一，“一”之象也。中爻艮手，“握持”之象也。兑为悦，“笑”之象也。大象坎为加忧，“恤”之象也。
今此爻变，不成坎。不忧矣，“勿恤”之象也。
初六阴柔，与九四为正应，当萃之时，比于同类之阴，有“有孚不终乃乱乃萃”之象。
故教占者有孚坚固，将九四呼于前而以手握之。以阴握阳虽不免为人所笑，然必“勿恤”此笑，方得往而与九四为聚也，故“无咎”。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
质本阴柔，急于欲萃，方寸已乱矣，所以不暇择其正应而萃也。
六二。引，吉，无咎。孚，乃利用禴。
“引”，开弓也。与“君子引而不发”之“引”同。
本卦大象坎，又此爻变坎，坎为弓，引之象也。
凡人开弓射物必专心于物。当物之中，不偏于左，不偏于右，方得中箭，盖中德不变之象也。
二虽中正，居群小之中，偏私则非中矣，故言“引”则“吉无咎”也。
中爻艮手，故初曰“一握”。握者，手持之也。二曰“引”，引者，手开之也。皆手之象也。
“吉”者，得萃于九五也。“无咎”者，二与九五皆同德，又正应也。
“孚”者，孚于五也。
“利用禴”者，言薄祭亦可以交神，又与五相聚，“吉”而“无咎”之象也。坎为隐伏，有人鬼之象。
此爻变坎成困，故困之二爻亦“利享祀”，未济坎亦言“禴”，涣亦言“有庙”也。此爻变中爻成离。“禴”，夏祭，故与既济皆言“禴”。
六二中正，上应九五之中正，盖同德相应者也。
二中德不变，故有引之之象。
占者得此，不惟吉，而且“无咎”矣。
然能引，则能孚信于五而与五相聚矣，故有“利用”之象。
其占中之象又如此。
《象》曰：引吉无咎，中未变也。
惟能如引诚信而中，则中德未变矣，所以吉而无咎。
六三。萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
此爻变艮成咸，咸三爻亦往吝。
但咸以君子而随小人可羞之事，此则以小人而聚小人，所以仅小吝也。
大象坎为加忧，兑为口，嗟叹之象也。
六三阴柔，不中不正，当萃之时，欲萃者其本志也，故有“萃如”之象。但上无应与，不得相聚，故有“嗟如无攸利”之象。
然三之于上，虽彼此阴爻无相偶之情，能往而从之，我性顺而彼性悦，必能相聚，可以无咎。
但不能萃刚明之人，而萃阴柔群小，亦有“小吝”矣。故其占如此。
《象》曰：往无咎，上巽也。
“巽”者，三之中爻本巽也，兑综巽，亦巽也。上往以巽而从之，我顺而彼悦，可以相聚者也，故“无咎”。
九四。大吉，无咎。
“大吉无咎”，与随卦九四随有获同。
就时位上说，不就理上说。正所谓处不以其道得之富贵者也。
近悦体之君，临归顺之民，岂不大吉，人谁咎病。
六爻初“乱萃”，二“引萃”，三“嗟如”，五“有悔”，六“涕洟”，惟四不中不正而自然相聚。
聚之不劳心力，故“大吉”。
时位自然，非四勉强求之，故“无咎”。
九四不中不正，居“多惧”之地，本不吉有咎者也。然近九五之君，有相聚之权，率三阴顺而聚于五，上悦下顺。则不劳心力而自能相聚矣。
若不论其九四之德，惟以其萃论之，盖“大吉无咎”者也。
占者得此，亦当如是也。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
“位不当”者，不中不正也。既不中正，则“大吉”者亦不吉，“无咎”者亦有咎矣。
周公就时位能萃之象上说，孔子就理上说。
九五。萃，有位无咎，匪孚。元，永，贞，悔亡。
“匪”者，不也。“匪孚”者，不信于人也。九四比群阴在下以分其萃，“大吉无咎”。所以“匪孚”也。
“元”者，元善也，即阳刚中正之德也。“永贞”者，长永贞固也。“悔”者，五与上六相近，同居悦体，阴阳比昵，恐其虽萃天下之位，而其德未甚光明，所以悔也。
九五当天下之尊，为萃之主，臣民皆萃，可以“无咎”矣，然四分其萃，未免“匪孚”。上溺阴私，未兔“有悔”，故必反己自修，俾元善中正之德长永贞固。斯悔亡而人孚矣。
戒占者必如此。
《象》曰：萃有位，志未光也。
此与夬“中未光”相同。盖阴阳相悦，此“未光”也；又变震为情动性顺，此“未光”也；变震成豫，又“和乐”矣，此“未光”也。
阳与阴相聚会之时，又悦又动又顺又和乐，安能保其志之光明哉？故曰“志未光”。
若依本爻，阳刚中正，有何疚病。
上六。赍咨，涕洟，无咎。
赍者，持也，遗也，有所持而遗之之义。中爻艮为手，持遗之象也。“咨”者，咨嗟也。自鼻出曰“涕”。自目出曰“洟”。兑为口，咨之象也；又为泽，“涕洟”之象也。
上六处萃之终，求萃而不可得，惟持遗咨嗟，涕洟哀求于五而已。
故有此象。然忧思之过危者必平，所以“无咎”。
六爻皆“无咎”者，水润泽其地，万物群聚而生，乃天地为物不贰，生物不测之理也，所以六爻皆“无咎”。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
未安于上，所以哀求其五。 https://t.cn/A6TyYHDV
早上途经一片花海，遥遥望去有点动人，水波浩淼，晨曦微露，应该能出片。
按照以往，我会设法停车去看下，如果够迷人我甚至会回家拿相机出来记录下来。
但如今匆匆一瞥就弃了这念头。
我选择回家好好休息，睡眠不足不如多多躺平养足精神才有力量面对这不得不起早摸黑的人生。
善待自己最好的方式就是吃好睡好不内耗。
我打算开始重启阅读，今天能收到反裤衩阵地的新作《不理想的妻子》。搜下关键词，在为数不多的晒书博文中看到19年这两条，扉页有购买时间记录，2006年。
记得我提过我人生中有两段时间专注阅读，其中一段就是06年左右，二狗就是06年出生，那时我弃网不大购物很少交际专心看书，彼时快乐吗？有但是不多于是从书中汲取快乐。
我说过的每句话都不是空穴来风，甚至可以找出痕迹来佐证，满嘴胡言乱语不是我的风格。这也是图片或文字留存的好处，板上钉钉证据确凿。
曾经藏书也不少，后来搬家因身外物尤其服饰太多，实在搬不动便搁置了大概三百多本书在老家，结果老家重新装修，我的那些书被遗弃。
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