《西游记略讲》第三回 12、坎中金神珍铁
主讲人:嵇尚强
道家立命的功夫,从混沌的境界开始,到混沌的境界结束,从坤卦开始,到坤卦结束。一路下来经过六次变化,现在讲第六次变化,魏伯阳真人说:“六五坤承,结括终始。韫【yùn】养众子,世为类母。上九亢龙,战德于野。”
“六五坤承”,六五就是三十,到了每个月的月尾,此时功夫的境界转入纯阴的坤卦(☷)。“结括终始”,坤卦既是立命功夫的开始,也是结束。做立命的功夫,巩固现有的身心,开始与结束都要求你进入混沌的境界。混沌的境界如何进入?关键就在“屏聪黜[chù]明,谨闭兑口”。所以朱真人说:“须知最初下手一步,便是末后了手一步。”功夫做到最后,与功夫刚开始时,方法并无二致 ,都要求你集中注意力,正念时时现前。道家的这个道理,在佛家也有对应,佛经里讲:“初发心时便成正觉”。不要以为刚开始发愿修行是起点,其实起点就是终点。学佛修道,都是为了清净此心,清净来清净去,当初此心清净的一瞬间与最后的圆满清净没有什么两样,只不过看你能不能把握。能够做得了主,把握得住,就是圣人,把握不住,做不了主,就是凡夫。
“韫养众子,世为类母”,功夫兜兜转转,转了一圈又回到了坤卦。所以坤卦就像母亲,长养了众多的功夫境界。
“上九亢龙,战德于野”,这是讲功夫周转的过程,朱真人说:“战野之龙,即乾上九之亢龙也。阴极而阳与之战,一战后方得和合,坤为无极之乡,故称于野”。要想得到先天一炁,就要先进入混沌的境界,在混沌的境界里等待阳气的生起。阳气生起以后,保养阳气,积蓄阳气,等待阳气的爆发,阳气一旦爆发,神识就可以摆脱肉身的束缚,与天地的精神往来。
最后魏真人还有一句话,他说:“用九翩翩,为道规矩。陽数已讫[qì],讫则复起。推情合性,转而相与。循环璇玑,升降上下。周流六爻,难以察睹。故无常位,为易宗祖。”这段话很长,我们只看前面两句,前面两句看懂了,后面的可以不用再看,因为后面的意思是前面的扩充。
“用九翩翩”,九既是指功夫一层层的境界,也是指阳气。朱真人对九的看法是“乾三坤六,合而成九”。乾三就是乾卦有三划,坤六就是坤卦有六划,三加六得九,一切阴阳的变化都包含在这九划当中,所以一切功夫的境界综合拢来叫做九。另外他还说:“金丹大道,本诸乾性,乾乃纯阳,必炼以九转而始就”,告诉我们,炼丹的方法就在乾卦六爻对应的爻辞里面,每一爻的爻辞都是讲阳气或增或减的变化。换句话说,要想了解小周天功夫的具体做法,看懂乾卦六爻的爻辞就行。“翩翩”是指功夫做起来,阳气会发生增减,当阳气发生增减,此时不可为境界所转,不要被增减起伏的阳气影响了。境界也好,阳气也罢,都要为我所用,我就是正念,正念岿[kuī]然不动,这就是“翩翩”。
“为道规矩”,修道是用阳气去修,阳气就像木匠所用的规和矩。换句话说,阳气只是工具,工具是谁在使用?是人在使用,人就是真意,就是灵知。
【正说处,后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”】
讲完立命功夫的火候,接下来讲养性,本性如何保养。保养本性首先要了解什么是“性”。“性”是东海里的一块天河定底神珍铁,简单的讲,是“水中金”、“坎中之金”。
【龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子。是一块神铁,能中何用?”】
水中金有什么用?水中金的用处在《参同契阐幽》还丹法象章第十四中有介绍,朱真人说:“坎中之金,本伏处而在内。然内者不可不出,金丹作用,必须先立堤防,牢镇六门,元气方不外泄”。水中金的作用就是如此,是为了建立堤防而用。堤防建立起来,牢镇六门不动,元气不会外泄,就可以进入定的境界做养性的功夫。
【龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”】
龙王问神铁送给孙悟空有什么用?龙婆说不管有没有用,你只要送给他就行了。神铁是东海的宝贝,为什么龙婆说送就送,而且非送不可呢?原因刚才讲过了,“坎中之金,本伏处而在内,然内者不可不出”。关键就在“不可不出”。“不可不出”就是一定要出,必须得出。换句话讲,如果不出,悟不出来,堤防就无法建立,元气就会外泄,养性的功夫遥遥无期。
【老龙王依言,尽向悟空说了。】
因为坎中之金必须要出,本性我们必须悟到。不悟的话,不光是大周天养性的功夫做不起来,就连小周天立命的功夫也难以完成。
下面看朱真人的注解,看他是怎么讲亲见本性的必要性的。他说:“盖还丹妙用,彻始彻终只此金水二物,建之即为炉鼎,采之即为药物,烹之即为火候,乃至抽添运用,脱胎化神,无不在此。”由此可见,道家一切功夫的基础,都需要金水这两样东西。水是指离中真阴,形而上的是指净化第六意识的平等性智,金是指坎中真阳,形而上的是指净化第七识的妙观察智。妙观察智与平等性智如何才能生出?一个是“发起初心欢喜地”,一个是“极喜初心平等性”,这两种后得智慧的转出在见道位开始,在修道位增长,在证道位成熟。所以见性以后,妙观察智与平等性智就会生起。由此可见见性的重要,不见性,金丹便无法炼成。
【悟空道:“拿出来我看。”】
真金无形无相,怎么拿得出来?如果你说拿不出来,那又错了。请问这能知能觉的功能是什么?不就是真金放出来的光吗?
【龙王摇手道:“扛不动!抬不动!须上仙亲自去看。”】
本性虽然人人都有,但是由于没有具体的形象,所以还要大家去悟,所以龙王要求孙悟空自己去看。
【悟空道:“你引我去。”】
亲自去看就是亲见本性。见性需要机缘,福德就是见性的机缘,没有福德便不能见性。孙悟空请龙王带他去看,就是告诉我们,要有善知识的指引。善知识从哪里来?是自己的福德够了,无漏善业中化现出来。
【龙王引至海藏中间,忽见金光万道。】
这里写水中真金散发着万道金光,如此描述也很贴切,见性的时候,就是这金光万道的样子。下面请大家把《参同契阐幽》打开,翻到性命归元章第二十,我们看朱真人对“性”的介绍。他说:“何谓性?一灵廓彻,圆同太虚,即资始之乾元也。”他对“本性”形象的介绍与《西游记》中的描述的差不多。
【龙王指道:“那放光的便是。”】
“放光”是佛教里的话,简单的讲,作用现象的背后,能够生起作用,呈现现象的就是本性。
【悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有余长。】
这里有几个道理要讲,第一、孙悟空亲见本性时为什么要撩一下衣服?第二、为什么本性是一根铁柱子?第三、为什么这根柱子有斗来粗,二长余长?
之前我们一再强调:本性就是清净觉性,清净心显露时的觉性就是本性。唐代的玄沙禅师说:“离见闻觉知现量即是真心”。在见闻觉知呈现的时候,此时你的意识不是比量,没有做推理思考,也不是非量,没有做追忆联想。只有现量,是什么就是什么,不附加情感喜好,那么此时意识的心可以与真心相应,可以体会出自己的清净觉性。禅宗所讲体会真心的方法与唯识宗的结论是一样的,唯识学认为,第六意识有三种分别作用,除了与第七识相应的计度分别,以及自己所独有的随念分别外,意识还有自性分别的作用。当自性分别的作用单独生起,意识的识量是现量,缘境是性境,现量性境就是真心。在真心这面明镜里,浮现了一切觉知,一切觉知都清清楚楚,了了分明,这就是真心呈现万法的时刻。
当我们悟到了真心,回过头来看玄沙禅师所讲:“离见闻觉知现量即是真心”。这句话不过是为没有悟的人指示一个悟的入处,教他怎样去悟。如果一个人已经悟道,你问他如何是真心,他会告诉你:处处在在皆是真心。为什么呢?因为真心不离妙用,离不开一切知见,《弥陀经》上说:“风声鸟语,皆是法音之所宣流。”不论风声还是鸟语,这些都是真心的本地风光,都是从真心当中流出。听到了风声,如果只晓得有呼啦啦的声音,那么你就错失了真心,这个呼啦啦的声音是谁把它呈现出来的?是真心。听到了鸟语,如果只晓得有叽喳喳的声音,那么你也错失了真心,这个叽喳喳的声音是谁把它呈现出来的?还是真心。古人说真心无处不在:“荷叶团团团似镜,菱角尖尖尖似锥”。又说:“郁郁黄花无非般若,青青翠竹悉是法身。”荷叶菱角、黄花翠竹,这些都是真心里的景象,景象显露出来的时候,真心这面明镜正在放光。
这里写孙悟空亲见本性的时候撩了一下衣服,撩一下衣服是告诉我们调整意识的作用,将随念分别与计度分别拿开,不要生起比量与非量的想象,如此才能感知真心。
接着看真心本性为什么是一根铁柱子。说本性是一根铁柱是讲本性的两个特征,一个是铁,一个是柱子。铁是一种常见的金属,用铁可以制造铁锹,铁锅,制造诸多的事物,生起无穷妙用。铁的这个特征与本性相似,一切法都是本性的化现,都是真心的妙用。
柱子是讲本性寂然不动的特征,你每次感知本性,本性有没有变化?不动不摇,即便外面的风吹得再大,本性这根柱子也不会摇摆。
最后看本性为什么有斗来粗,二丈余长。斗在古代是一种量器,称量粮食用的器具,大家都听过陶渊明不为五斗米折腰的故事。为什么提到本性的时候要用斗来形容呢?如果将生死的现象比作斗里面的米,米倒过来倒过去,米虽然在不停的倒来倒去,生死不断的变化,但是用来称量米的米斗有没有来去?米斗还是米斗。米斗代表本性,在本性面前,生死是幻化的,是不实在的,是颠倒不已的现象。
此处所讲的“丈”,其实是障碍的“障”,取的同音字。学佛修道有两种障碍,一种烦恼障,一种所知障。烦恼障就是“我执”,“所知障”就是“法执”。如果将“人法二执”抓在手中,那么面前就出现了障碍,这些障碍使得我们难以亲证本性。因此,要想亲证本性需要超越这两种障碍,超越这两种障碍就是这里讲的“二丈有余”。
【他尽力两手抓过道:“忒[tēi]粗忒长些!再短细些方可用。”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。】
这里写孙悟空嫌金箍棒有点粗又有点长,叫它变得短些细些,方才好用。叫金箍棒变得短些细些是讲本性的作用,本性的作用可以随人的意识而变化。比方说,盖一座房子,房子盖得高还是盖得低,盖得大还是盖的小,这些都由人的意识决定。意识虽然能够左右房子的高低大小,但是意识左右不了房子建立的规律。建立一座房子要遵循一定的规律,这个规律就是“无中生有”。倘若现前没有空地,新的房子又要盖在哪里?如果说非要在这里盖上一座房子,那么办法只有一个,就是拆了原有的房子,平了这块地,然后在空地上盖起房子。
【悟空又颠一颠道:“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。】
这句话告诉我们:可以依据本性的真空生起作用上的妙有,也就是叫大家积极的创造缘分。
学佛修道只有两件事,一件随缘,一件造缘。随缘是随什么样的缘分?随人人是佛的缘分,大家本来是佛,皆具如来智慧德相。造缘是造清净自心的缘分,虽然大家本来是佛,但是因为有妄想执着,所以都在受苦。要想脱离苦海,了脱生死的痛苦,就要积极修法,精勤观照。
主讲人:嵇尚强
道家立命的功夫,从混沌的境界开始,到混沌的境界结束,从坤卦开始,到坤卦结束。一路下来经过六次变化,现在讲第六次变化,魏伯阳真人说:“六五坤承,结括终始。韫【yùn】养众子,世为类母。上九亢龙,战德于野。”
“六五坤承”,六五就是三十,到了每个月的月尾,此时功夫的境界转入纯阴的坤卦(☷)。“结括终始”,坤卦既是立命功夫的开始,也是结束。做立命的功夫,巩固现有的身心,开始与结束都要求你进入混沌的境界。混沌的境界如何进入?关键就在“屏聪黜[chù]明,谨闭兑口”。所以朱真人说:“须知最初下手一步,便是末后了手一步。”功夫做到最后,与功夫刚开始时,方法并无二致 ,都要求你集中注意力,正念时时现前。道家的这个道理,在佛家也有对应,佛经里讲:“初发心时便成正觉”。不要以为刚开始发愿修行是起点,其实起点就是终点。学佛修道,都是为了清净此心,清净来清净去,当初此心清净的一瞬间与最后的圆满清净没有什么两样,只不过看你能不能把握。能够做得了主,把握得住,就是圣人,把握不住,做不了主,就是凡夫。
“韫养众子,世为类母”,功夫兜兜转转,转了一圈又回到了坤卦。所以坤卦就像母亲,长养了众多的功夫境界。
“上九亢龙,战德于野”,这是讲功夫周转的过程,朱真人说:“战野之龙,即乾上九之亢龙也。阴极而阳与之战,一战后方得和合,坤为无极之乡,故称于野”。要想得到先天一炁,就要先进入混沌的境界,在混沌的境界里等待阳气的生起。阳气生起以后,保养阳气,积蓄阳气,等待阳气的爆发,阳气一旦爆发,神识就可以摆脱肉身的束缚,与天地的精神往来。
最后魏真人还有一句话,他说:“用九翩翩,为道规矩。陽数已讫[qì],讫则复起。推情合性,转而相与。循环璇玑,升降上下。周流六爻,难以察睹。故无常位,为易宗祖。”这段话很长,我们只看前面两句,前面两句看懂了,后面的可以不用再看,因为后面的意思是前面的扩充。
“用九翩翩”,九既是指功夫一层层的境界,也是指阳气。朱真人对九的看法是“乾三坤六,合而成九”。乾三就是乾卦有三划,坤六就是坤卦有六划,三加六得九,一切阴阳的变化都包含在这九划当中,所以一切功夫的境界综合拢来叫做九。另外他还说:“金丹大道,本诸乾性,乾乃纯阳,必炼以九转而始就”,告诉我们,炼丹的方法就在乾卦六爻对应的爻辞里面,每一爻的爻辞都是讲阳气或增或减的变化。换句话说,要想了解小周天功夫的具体做法,看懂乾卦六爻的爻辞就行。“翩翩”是指功夫做起来,阳气会发生增减,当阳气发生增减,此时不可为境界所转,不要被增减起伏的阳气影响了。境界也好,阳气也罢,都要为我所用,我就是正念,正念岿[kuī]然不动,这就是“翩翩”。
“为道规矩”,修道是用阳气去修,阳气就像木匠所用的规和矩。换句话说,阳气只是工具,工具是谁在使用?是人在使用,人就是真意,就是灵知。
【正说处,后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”】
讲完立命功夫的火候,接下来讲养性,本性如何保养。保养本性首先要了解什么是“性”。“性”是东海里的一块天河定底神珍铁,简单的讲,是“水中金”、“坎中之金”。
【龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子。是一块神铁,能中何用?”】
水中金有什么用?水中金的用处在《参同契阐幽》还丹法象章第十四中有介绍,朱真人说:“坎中之金,本伏处而在内。然内者不可不出,金丹作用,必须先立堤防,牢镇六门,元气方不外泄”。水中金的作用就是如此,是为了建立堤防而用。堤防建立起来,牢镇六门不动,元气不会外泄,就可以进入定的境界做养性的功夫。
【龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”】
龙王问神铁送给孙悟空有什么用?龙婆说不管有没有用,你只要送给他就行了。神铁是东海的宝贝,为什么龙婆说送就送,而且非送不可呢?原因刚才讲过了,“坎中之金,本伏处而在内,然内者不可不出”。关键就在“不可不出”。“不可不出”就是一定要出,必须得出。换句话讲,如果不出,悟不出来,堤防就无法建立,元气就会外泄,养性的功夫遥遥无期。
【老龙王依言,尽向悟空说了。】
因为坎中之金必须要出,本性我们必须悟到。不悟的话,不光是大周天养性的功夫做不起来,就连小周天立命的功夫也难以完成。
下面看朱真人的注解,看他是怎么讲亲见本性的必要性的。他说:“盖还丹妙用,彻始彻终只此金水二物,建之即为炉鼎,采之即为药物,烹之即为火候,乃至抽添运用,脱胎化神,无不在此。”由此可见,道家一切功夫的基础,都需要金水这两样东西。水是指离中真阴,形而上的是指净化第六意识的平等性智,金是指坎中真阳,形而上的是指净化第七识的妙观察智。妙观察智与平等性智如何才能生出?一个是“发起初心欢喜地”,一个是“极喜初心平等性”,这两种后得智慧的转出在见道位开始,在修道位增长,在证道位成熟。所以见性以后,妙观察智与平等性智就会生起。由此可见见性的重要,不见性,金丹便无法炼成。
【悟空道:“拿出来我看。”】
真金无形无相,怎么拿得出来?如果你说拿不出来,那又错了。请问这能知能觉的功能是什么?不就是真金放出来的光吗?
【龙王摇手道:“扛不动!抬不动!须上仙亲自去看。”】
本性虽然人人都有,但是由于没有具体的形象,所以还要大家去悟,所以龙王要求孙悟空自己去看。
【悟空道:“你引我去。”】
亲自去看就是亲见本性。见性需要机缘,福德就是见性的机缘,没有福德便不能见性。孙悟空请龙王带他去看,就是告诉我们,要有善知识的指引。善知识从哪里来?是自己的福德够了,无漏善业中化现出来。
【龙王引至海藏中间,忽见金光万道。】
这里写水中真金散发着万道金光,如此描述也很贴切,见性的时候,就是这金光万道的样子。下面请大家把《参同契阐幽》打开,翻到性命归元章第二十,我们看朱真人对“性”的介绍。他说:“何谓性?一灵廓彻,圆同太虚,即资始之乾元也。”他对“本性”形象的介绍与《西游记》中的描述的差不多。
【龙王指道:“那放光的便是。”】
“放光”是佛教里的话,简单的讲,作用现象的背后,能够生起作用,呈现现象的就是本性。
【悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有余长。】
这里有几个道理要讲,第一、孙悟空亲见本性时为什么要撩一下衣服?第二、为什么本性是一根铁柱子?第三、为什么这根柱子有斗来粗,二长余长?
之前我们一再强调:本性就是清净觉性,清净心显露时的觉性就是本性。唐代的玄沙禅师说:“离见闻觉知现量即是真心”。在见闻觉知呈现的时候,此时你的意识不是比量,没有做推理思考,也不是非量,没有做追忆联想。只有现量,是什么就是什么,不附加情感喜好,那么此时意识的心可以与真心相应,可以体会出自己的清净觉性。禅宗所讲体会真心的方法与唯识宗的结论是一样的,唯识学认为,第六意识有三种分别作用,除了与第七识相应的计度分别,以及自己所独有的随念分别外,意识还有自性分别的作用。当自性分别的作用单独生起,意识的识量是现量,缘境是性境,现量性境就是真心。在真心这面明镜里,浮现了一切觉知,一切觉知都清清楚楚,了了分明,这就是真心呈现万法的时刻。
当我们悟到了真心,回过头来看玄沙禅师所讲:“离见闻觉知现量即是真心”。这句话不过是为没有悟的人指示一个悟的入处,教他怎样去悟。如果一个人已经悟道,你问他如何是真心,他会告诉你:处处在在皆是真心。为什么呢?因为真心不离妙用,离不开一切知见,《弥陀经》上说:“风声鸟语,皆是法音之所宣流。”不论风声还是鸟语,这些都是真心的本地风光,都是从真心当中流出。听到了风声,如果只晓得有呼啦啦的声音,那么你就错失了真心,这个呼啦啦的声音是谁把它呈现出来的?是真心。听到了鸟语,如果只晓得有叽喳喳的声音,那么你也错失了真心,这个叽喳喳的声音是谁把它呈现出来的?还是真心。古人说真心无处不在:“荷叶团团团似镜,菱角尖尖尖似锥”。又说:“郁郁黄花无非般若,青青翠竹悉是法身。”荷叶菱角、黄花翠竹,这些都是真心里的景象,景象显露出来的时候,真心这面明镜正在放光。
这里写孙悟空亲见本性的时候撩了一下衣服,撩一下衣服是告诉我们调整意识的作用,将随念分别与计度分别拿开,不要生起比量与非量的想象,如此才能感知真心。
接着看真心本性为什么是一根铁柱子。说本性是一根铁柱是讲本性的两个特征,一个是铁,一个是柱子。铁是一种常见的金属,用铁可以制造铁锹,铁锅,制造诸多的事物,生起无穷妙用。铁的这个特征与本性相似,一切法都是本性的化现,都是真心的妙用。
柱子是讲本性寂然不动的特征,你每次感知本性,本性有没有变化?不动不摇,即便外面的风吹得再大,本性这根柱子也不会摇摆。
最后看本性为什么有斗来粗,二丈余长。斗在古代是一种量器,称量粮食用的器具,大家都听过陶渊明不为五斗米折腰的故事。为什么提到本性的时候要用斗来形容呢?如果将生死的现象比作斗里面的米,米倒过来倒过去,米虽然在不停的倒来倒去,生死不断的变化,但是用来称量米的米斗有没有来去?米斗还是米斗。米斗代表本性,在本性面前,生死是幻化的,是不实在的,是颠倒不已的现象。
此处所讲的“丈”,其实是障碍的“障”,取的同音字。学佛修道有两种障碍,一种烦恼障,一种所知障。烦恼障就是“我执”,“所知障”就是“法执”。如果将“人法二执”抓在手中,那么面前就出现了障碍,这些障碍使得我们难以亲证本性。因此,要想亲证本性需要超越这两种障碍,超越这两种障碍就是这里讲的“二丈有余”。
【他尽力两手抓过道:“忒[tēi]粗忒长些!再短细些方可用。”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。】
这里写孙悟空嫌金箍棒有点粗又有点长,叫它变得短些细些,方才好用。叫金箍棒变得短些细些是讲本性的作用,本性的作用可以随人的意识而变化。比方说,盖一座房子,房子盖得高还是盖得低,盖得大还是盖的小,这些都由人的意识决定。意识虽然能够左右房子的高低大小,但是意识左右不了房子建立的规律。建立一座房子要遵循一定的规律,这个规律就是“无中生有”。倘若现前没有空地,新的房子又要盖在哪里?如果说非要在这里盖上一座房子,那么办法只有一个,就是拆了原有的房子,平了这块地,然后在空地上盖起房子。
【悟空又颠一颠道:“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。】
这句话告诉我们:可以依据本性的真空生起作用上的妙有,也就是叫大家积极的创造缘分。
学佛修道只有两件事,一件随缘,一件造缘。随缘是随什么样的缘分?随人人是佛的缘分,大家本来是佛,皆具如来智慧德相。造缘是造清净自心的缘分,虽然大家本来是佛,但是因为有妄想执着,所以都在受苦。要想脱离苦海,了脱生死的痛苦,就要积极修法,精勤观照。
中华传统神话(20):中华4300年大变局
通过前边几篇文章我们可以得知:20年的变局,是国内经济、政治力量的交接;120年的变局,则关系到中美博弈彻底出现转折;上升到720年的周期,就会发现这是天下(地球)之主的交接;如果继续乘以6,上升到4320年呢?就会发现不仅地球,月球也会牵扯进来。为什么这么说呢?且听我慢慢道来。
我们先捋一捋:公元前2698年,黄帝(轩辕土德)登基。黄帝特别长寿,炎黄之争、炎黄与蚩尤之战等等,经历了很多。之后就到了白帝(少昊金德)这里。但是少昊在位仅仅9年,就发现其养子颛顼治理天下的德行远超自己,就“弃其琴瑟”,率鸟师西迁——“苏美尔文明”是不是跟这位白帝有关,在此不便延展。
《山海经·大荒东经》还记载了少昊挚,说:“东海之外(有)大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”
颛顼之后,禅位于经常在朝堂之上顶撞自己的堂弟(帝喾),“帝喾”之后就到了尧帝了,也就是我们今天要说的大概4320年前。
尧帝是中华文明史的一个界限分明的转折点,以至于孔子在整理历史时,也是从尧帝的“人治”开始。至于之前的上古历史,孔夫子觉得不可接受“怪力乱神”,就把尧帝之前的历史(包含尧帝前期),一把火烧了个精光,这就是“敬鬼神而远之”。
这里稍微交代一下,孔子之所以不能够接受这些高维空间的能量与信息,也就是所谓的“怪力乱神”——是因为武王伐纣之后,坚决反对“殷人尊神,率民事神,先鬼而后礼”的做法,客观上导致三维空间与高维空间隔离了。老子掌管皇家图书,自然是知道上古历史真相的。而孔子作为一位落魄贵族,肯定不会掌握这些资料。
大家从出土的文物上也可以看出端倪,商朝的青铜器比周朝的青铜器,那不知要精美多少倍。三星堆出土的东西,很多甚至超越了三维空间目前的科技水平,这与殷商善与高维沟通是分不开的。作为“天命玄鸟,降而生商”,商朝本就如此,也无可厚非。
扯远了,我们再扯回来。要想说明白4320年之前的尧帝时期,其实还得从颛顼大帝说起。颛顼是继伏羲女娲与炎黄之后又一位人间强者。我们现在已经无法推测那个时代真实的场景,但是按照历史传说,我们知道颛顼期间,人神共治。
传说当时有一棵通天神树,《山海经》中记载为“建木”,不错,就是三星堆出土的那个建木神树。
《海外西经》记载“巫咸国,登葆山,群巫所从上下也”。《大荒西经》记载“有灵山,十巫从此升降,百药爰在”。 《海内南经》记载“有木其名曰建木,在窳西弱水上”。《海内经》记载“有木名曰建木,百仞无枝,上有九欘,下有九枸,大暤爰过,黄帝所为。”
也就是说,上古时代,人神可以互通往来。想沾点人间烟火的神仙,可以通过这棵神树“下凡”;德行高的人,也可以通过这棵神树去仙界游玩。
《山海经•海内经》记载“华山青水之东,有山名曰肇山。有人名曰柏高,柏子高上下于此,至于天。” 《大荒西经》记载“有互人之国,炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。”
可见,能够通天的人,在《山海经》中都单独注明,说明只是极少数。
人神共处,一开始倒是挺和谐,各尽所能,各取所需,倒也是一派人间好景象。但是随着时间推移,矛盾就慢慢出来了。
例如,有些神,自觉神通广大,就看不起人类,甚至开始欺压、鱼肉凡人——主要包括“蚩尤部落”改编的“黎民”,和“炎黄部落”改编的“百姓”。时间久了,无论是黎民还是百姓,自然都是怨声载道,甚至有些地方被搞得乌烟瘴气、人烟荒凉。
哪里有压迫,哪里就有反抗。有些人,经过修炼之后,当3岁之后被封禁的穴位全部打通,所能调动的能量并不亚于神。于是经常有人路见不平一声吼,人与神争斗不断。
颛顼作为人间执政者,看在眼里,急在心里。他在内心中做了怎样的挣扎我们不得而知,总之最后做了一个惊天地泣鬼神的决定,那就是震惊历史的“绝地天通”计划。
《尚书.孔氏传》记载:“帝命羲、和,世掌天、地、四时之官,使人、神不扰,各得其序,是谓‘绝地天通。”
但是,计划尚未实施,因共工不服,与颛顼部下祝融大战,意外撞断不周山。这下算是惹了大祸,“天”被戳了个大窟窿,洪水倾泻而下,引发了有史以来的第一次大洪水。
《淮南子·天文训》记载:昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
颛顼也无法善终,最终请求女娲出面“补天”。这一补,就是一两百年,直到尧帝执政中期,才具备继续实施计划的条件。
至于这里的“天”,到底是什么?我们先不揭密,大家看完文章就会知道答案。
公元前2297年,尧帝将该计划命名为“天地分离”。哪知,在执行计划时,又发生意外,导致“天”的燃料体意外分离,在人间看来就是“十日并出”,所以命“后羿射日”。至于引发的“嫦娥奔月”,则是后话了。
天上能量泄露,引发地球内部能量同频共振,本来是一块方形大陆(西方记载为“姆大陆”),被巨大的能量撕裂、漂移。洪水再次暴发,这就是有史以来的第二次大洪水。
这里顺便交代一下,西方学者搞出的大陆漂移假说,认为大陆分裂、漂移发生在数亿年以前。但是按照我们记载,其实就发生在尧帝期间。何谓“中国”?古书记载为“地中之都,中土之国”。何谓“地中”?“以土圭之法测土深、正日景,以求地中……日至之景,尺有五寸,谓之地中……乃建王国焉。”
大家回家拿个地球仪,玩个拼图游戏,把如今的七大洲,再加上沉到海底的那两块,仔细拼一拼,看看是不是正好是个正方形?对角线交叉一下,看看是不是正好是埃及金字塔?
西方的假说,我们一贯当真。例如,假说认为恐龙存在于2.5亿年—6500万年前,这个可能性也不大。一者,恐龙的化石能找到,人类进化的化石找不到?二者,所有恐龙化石都是脖子仰天——很明显是死于大洪水。
“亚”字也隐藏这段历史的真相,“亚”的象形是,向外走四面八方的路都不通,然后又返回来了。本来是通的,怎么就变得不通了呢?迫不得已原路返回。所以,“亚”就有了“第二”、“其次”的意思。
“共工怒撞不周山”,“女娲补天”,“后羿射日”,“嫦娥奔月”,并称中国古代四大神话。大家以为这些神话非常遥远,事实上,这四大神话集中发生在大概4300年以前,颛顼称之为“绝地天通”——尧帝又称之为“天地分离”的历史事件期间。
大家之所以把这些历史事件当成神话,是因为在我们的认知体系里,把西方的假说坚定地当成了真相。假作真时真亦假,对于我们历史真实的传说与记载,反而也就不信了。其实大家只要知道“女娲补天”的“天”,与地球分离了之后,就成了“嫦娥奔月”的“月”。只要大家搞明白这一点,这一切就都顺畅了——当然,关于月球的话题,我们将单独写一篇文章。
这样,大家就会明白,上古时期的“天”,是特指还没有远离地球的月球。“先天八卦”、“杞人忧天”、甚至是“天意难违”的“天”,都是此意。不管是屈原的“天问”,还是苏轼的“明月几时有”,都是特指。
“天”的甲骨文,也隐藏着这个秘密。上古时代,黎民百姓为“人”,能够通天之人为“大”。“大”头顶的那个星球级圆形飞行器,就是“天”。
文章写到这里,从“人神分治”、“天地分离”这些字眼儿,大家自然也就明白这个4320年的大变局是指什么了。如此,2013年2月15日俄罗斯陨石事件,也就用不着大惊小怪了。
再者,三星堆只挖掘了千分之二就暂停了。暂停,只是因为没有做好准备,并不是打算永远都把真相埋在土里。而且,无论是“三星堆”还是“二里头”,虽然规模巨大,但很明显都不是王权所在地。相信,看懂了这几篇文章,这些事儿,也就用不着百思不得其解了。
通过前边几篇文章我们可以得知:20年的变局,是国内经济、政治力量的交接;120年的变局,则关系到中美博弈彻底出现转折;上升到720年的周期,就会发现这是天下(地球)之主的交接;如果继续乘以6,上升到4320年呢?就会发现不仅地球,月球也会牵扯进来。为什么这么说呢?且听我慢慢道来。
我们先捋一捋:公元前2698年,黄帝(轩辕土德)登基。黄帝特别长寿,炎黄之争、炎黄与蚩尤之战等等,经历了很多。之后就到了白帝(少昊金德)这里。但是少昊在位仅仅9年,就发现其养子颛顼治理天下的德行远超自己,就“弃其琴瑟”,率鸟师西迁——“苏美尔文明”是不是跟这位白帝有关,在此不便延展。
《山海经·大荒东经》还记载了少昊挚,说:“东海之外(有)大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”
颛顼之后,禅位于经常在朝堂之上顶撞自己的堂弟(帝喾),“帝喾”之后就到了尧帝了,也就是我们今天要说的大概4320年前。
尧帝是中华文明史的一个界限分明的转折点,以至于孔子在整理历史时,也是从尧帝的“人治”开始。至于之前的上古历史,孔夫子觉得不可接受“怪力乱神”,就把尧帝之前的历史(包含尧帝前期),一把火烧了个精光,这就是“敬鬼神而远之”。
这里稍微交代一下,孔子之所以不能够接受这些高维空间的能量与信息,也就是所谓的“怪力乱神”——是因为武王伐纣之后,坚决反对“殷人尊神,率民事神,先鬼而后礼”的做法,客观上导致三维空间与高维空间隔离了。老子掌管皇家图书,自然是知道上古历史真相的。而孔子作为一位落魄贵族,肯定不会掌握这些资料。
大家从出土的文物上也可以看出端倪,商朝的青铜器比周朝的青铜器,那不知要精美多少倍。三星堆出土的东西,很多甚至超越了三维空间目前的科技水平,这与殷商善与高维沟通是分不开的。作为“天命玄鸟,降而生商”,商朝本就如此,也无可厚非。
扯远了,我们再扯回来。要想说明白4320年之前的尧帝时期,其实还得从颛顼大帝说起。颛顼是继伏羲女娲与炎黄之后又一位人间强者。我们现在已经无法推测那个时代真实的场景,但是按照历史传说,我们知道颛顼期间,人神共治。
传说当时有一棵通天神树,《山海经》中记载为“建木”,不错,就是三星堆出土的那个建木神树。
《海外西经》记载“巫咸国,登葆山,群巫所从上下也”。《大荒西经》记载“有灵山,十巫从此升降,百药爰在”。 《海内南经》记载“有木其名曰建木,在窳西弱水上”。《海内经》记载“有木名曰建木,百仞无枝,上有九欘,下有九枸,大暤爰过,黄帝所为。”
也就是说,上古时代,人神可以互通往来。想沾点人间烟火的神仙,可以通过这棵神树“下凡”;德行高的人,也可以通过这棵神树去仙界游玩。
《山海经•海内经》记载“华山青水之东,有山名曰肇山。有人名曰柏高,柏子高上下于此,至于天。” 《大荒西经》记载“有互人之国,炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。”
可见,能够通天的人,在《山海经》中都单独注明,说明只是极少数。
人神共处,一开始倒是挺和谐,各尽所能,各取所需,倒也是一派人间好景象。但是随着时间推移,矛盾就慢慢出来了。
例如,有些神,自觉神通广大,就看不起人类,甚至开始欺压、鱼肉凡人——主要包括“蚩尤部落”改编的“黎民”,和“炎黄部落”改编的“百姓”。时间久了,无论是黎民还是百姓,自然都是怨声载道,甚至有些地方被搞得乌烟瘴气、人烟荒凉。
哪里有压迫,哪里就有反抗。有些人,经过修炼之后,当3岁之后被封禁的穴位全部打通,所能调动的能量并不亚于神。于是经常有人路见不平一声吼,人与神争斗不断。
颛顼作为人间执政者,看在眼里,急在心里。他在内心中做了怎样的挣扎我们不得而知,总之最后做了一个惊天地泣鬼神的决定,那就是震惊历史的“绝地天通”计划。
《尚书.孔氏传》记载:“帝命羲、和,世掌天、地、四时之官,使人、神不扰,各得其序,是谓‘绝地天通。”
但是,计划尚未实施,因共工不服,与颛顼部下祝融大战,意外撞断不周山。这下算是惹了大祸,“天”被戳了个大窟窿,洪水倾泻而下,引发了有史以来的第一次大洪水。
《淮南子·天文训》记载:昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
颛顼也无法善终,最终请求女娲出面“补天”。这一补,就是一两百年,直到尧帝执政中期,才具备继续实施计划的条件。
至于这里的“天”,到底是什么?我们先不揭密,大家看完文章就会知道答案。
公元前2297年,尧帝将该计划命名为“天地分离”。哪知,在执行计划时,又发生意外,导致“天”的燃料体意外分离,在人间看来就是“十日并出”,所以命“后羿射日”。至于引发的“嫦娥奔月”,则是后话了。
天上能量泄露,引发地球内部能量同频共振,本来是一块方形大陆(西方记载为“姆大陆”),被巨大的能量撕裂、漂移。洪水再次暴发,这就是有史以来的第二次大洪水。
这里顺便交代一下,西方学者搞出的大陆漂移假说,认为大陆分裂、漂移发生在数亿年以前。但是按照我们记载,其实就发生在尧帝期间。何谓“中国”?古书记载为“地中之都,中土之国”。何谓“地中”?“以土圭之法测土深、正日景,以求地中……日至之景,尺有五寸,谓之地中……乃建王国焉。”
大家回家拿个地球仪,玩个拼图游戏,把如今的七大洲,再加上沉到海底的那两块,仔细拼一拼,看看是不是正好是个正方形?对角线交叉一下,看看是不是正好是埃及金字塔?
西方的假说,我们一贯当真。例如,假说认为恐龙存在于2.5亿年—6500万年前,这个可能性也不大。一者,恐龙的化石能找到,人类进化的化石找不到?二者,所有恐龙化石都是脖子仰天——很明显是死于大洪水。
“亚”字也隐藏这段历史的真相,“亚”的象形是,向外走四面八方的路都不通,然后又返回来了。本来是通的,怎么就变得不通了呢?迫不得已原路返回。所以,“亚”就有了“第二”、“其次”的意思。
“共工怒撞不周山”,“女娲补天”,“后羿射日”,“嫦娥奔月”,并称中国古代四大神话。大家以为这些神话非常遥远,事实上,这四大神话集中发生在大概4300年以前,颛顼称之为“绝地天通”——尧帝又称之为“天地分离”的历史事件期间。
大家之所以把这些历史事件当成神话,是因为在我们的认知体系里,把西方的假说坚定地当成了真相。假作真时真亦假,对于我们历史真实的传说与记载,反而也就不信了。其实大家只要知道“女娲补天”的“天”,与地球分离了之后,就成了“嫦娥奔月”的“月”。只要大家搞明白这一点,这一切就都顺畅了——当然,关于月球的话题,我们将单独写一篇文章。
这样,大家就会明白,上古时期的“天”,是特指还没有远离地球的月球。“先天八卦”、“杞人忧天”、甚至是“天意难违”的“天”,都是此意。不管是屈原的“天问”,还是苏轼的“明月几时有”,都是特指。
“天”的甲骨文,也隐藏着这个秘密。上古时代,黎民百姓为“人”,能够通天之人为“大”。“大”头顶的那个星球级圆形飞行器,就是“天”。
文章写到这里,从“人神分治”、“天地分离”这些字眼儿,大家自然也就明白这个4320年的大变局是指什么了。如此,2013年2月15日俄罗斯陨石事件,也就用不着大惊小怪了。
再者,三星堆只挖掘了千分之二就暂停了。暂停,只是因为没有做好准备,并不是打算永远都把真相埋在土里。而且,无论是“三星堆”还是“二里头”,虽然规模巨大,但很明显都不是王权所在地。相信,看懂了这几篇文章,这些事儿,也就用不着百思不得其解了。
钱 是兑换工具,兑换什么取决于你自己,能兑换到什么,是取决于社会,如果人心败劣,那你兑换到的是败劣的东西,如果社会没有正价值,那再有钱也是负价值,那什么是正价值,觉悟者,都知道诸相非相,色空不二,心能转物即同如来,一切福田不离方寸,应观法界性,一切唯心造。正确不离良知圆满,良知健全,是觉性的展现,是天道,背离良知,的原因,有的因为欲望贪和黄毒入脑,有的因为嫉妒,嗔,有的因为愚昧,痴,考验我们的良知,就是考验我们的神性,一旦因外贪丧失良知,被外贪,贪心征服,便丧失了内外的光明,这是种下了愚痴因。能量信息就发生改变。如果钱能兑换到良知,有人说在利益面前良知算什么,如果良知崩塌,那你的良心就只值那几个钱,丧良心就是丧失良能的开始,这个时候你的心里存留的不良信息,就会把你推向丧尽天良丧心病狂的进程,心灵的阴霾,决定相的腐败程度,行为方式不在有清明智慧的抗体,堕落由此拉开,离开了明智的良心,而被贪嗔痴所征服,能量信息改变成了不吉祥腐败的信息体这种愚痴的业力,随喜杀盗淫心,是没有正能量的,心灵越来越狭隘,越来越善恶不分,越来越为欲而生,那就投生为畜牲。,五脏的精神和身体堕落了,仁义礼智信,人都不会做了,也就不是人了,堕落的贪嗔痴与物质围绕着,这些因缘的结合,良心会让你自愈,安心。罪从心起将心惭,心若灭时罪亦亡,净心,干净的心跟着你没有不好的。安心大众阿弥陀佛。良知健全即是觉性的开始。有的拿着生命正义与良知换取虚荣与攀比,出卖灵魂的圣洁去换取非正义的收入,以后别他妈炫富啊,问问钱哪来的。生命与心灵的质量才是财富。现在为什么那么多的毒,就是因为人心的道德水平不够,蔬菜打毒,大豆转基因有毒,奶粉都有毒,这种利益膨胀是好事吗,人心的道德滑坡一切唯心造,人都远离这种价值,要的是正价值,这是一个富有强大的国家唯前提,以美德唯价值观,以良心唯正知见,不然饮苦食毒种业因,谁都别得好。贪嗔痴业,唯业,那是害人害己,损人不利己的表现,所以大众的价值观要正,才有好的世界。益处,什么是益处美好的价值感受,那你知道人人有个灵山塔,你违背了你自己的良知,向外去寻找益处,那已经能量改变,昧良心受益的能量是占时的,心的污点确定了你不能全部受益,所以追根溯源要修好这颗心,自然有正能量的加持。而且能全部受益。六道轮回不愧对良心啊,你才能相信美好,相信自信智慧明智的力量。信为道源功德母,相信善因得善果。当然不为善果做善心,
给众生心里种福田,因为一切福田不离方寸,就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施,惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐,无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生,拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候,你会选着自己珍贵的良知,良能,能力智力体力,来自于心的地方,相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念,万物都知道,性空里面又有信息方式决定你的命运,聚合的信息又决定你的生命质量,fo反正聚合的是舍利子,放大之后又是光,还有5尊小佛,得道,又得正报身,希望迷途知返得fo正受.,大家都知道,万物需要进食,进的是什么食的又是什么,需要提升能量,维持能量,维持色身,思想精神需要升华,少不了正确的美好能量信息,有的称为爱,大家都知道水知道答案,江本胜博士写的,进食吃,吃的是一片心啊,饮的也是一片心啊,自性,之所以发射出来的念恶的,植物也腐败的快,就是因为心上的法界啊,为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话,应观法界性,一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎,己所不欲,勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相,应无所住,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。是顾空中无色,无色受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,心生种种法生,心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心,慈悲是佛心。 修无染心清净心,寂灭不住。
其实佛是“无心”的,佛是以众生心为心,佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”,佛心清净,不“染着”,所以佛心“不生不灭,不垢不净,不增不减”。
六祖说,自心如果不思量一切万法,其本性本来就如同虚空一般,而心心念念的思量,就叫作因缘变化身。
思量恶事,自心即化为地狱;思量善事,自心即化为天堂;生其毒害心,自心即化为龙蛇;生起慈悲心,自心即化为菩萨;生起智慧心,自心即化为上界;生起愚痴心,自心即化为三恶道。
佛经上说,一切佛法如果离开慈悲,则为魔法。什么是慈悲?慈爱众生并给予快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量,不是刀枪武器,更不是权位势力,而是慈悲。只要我们有一念之慈,万物皆善;只要我们有一念之悲,万物皆庆,
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知,不让魔心当道,阴暗面做主,你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的,希望大家能降伏自己的邪心,怨恨恼怒烦五毒之心,别人挡了你的欲望之道的时候,心生种种除掉对方的心,不除自心魔力作祟。这是心不净的表现,都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧,锐减。核废水,为了占时的利益,不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲,必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智,迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大,带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀,那他的心就给了魔鬼,腐败能打通很多渠道,但用腐败的钱,兑换的不是阳光,而是丑恶。如果人人都泯灭良知,用坏良心的钱去交换,那社会也交换的是邪恶丑恶的东西,那人类活在地狱,人人要不被暂时的利益腐蚀,失去了良知良能,有佛性的人不自私自利,而是拥有良知升华良知。为良知正义而战,勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义,当为了欲望,让良知的心低头的时候,那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性,佛性,越来越远,一切福田,不离方寸,也就是心,为世为道为子孙。虽然讲空,但是还有佛性,要开显佛性开显智慧正觉,慈悲心就是圆觉的一种,直到成为了一个觉悟了的人,如果到处是光明正义,那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候,你的灵魂伸手不见五指,那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方,希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能,真善美的地方。不义之财不可取,害人终害己,损人不利己的低智商行为。亏良心,是最不利己的行为,良知健全也是改命的良方,真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明,
所谓现实,
乃自性化现之境界,
非实非虚。
你若看实了,
就失去主宰,被现实所转;
你若看淡,
它便对你不起作用;
你若真正认清了它的真相,
自性起了主宰,现实也会改变
——补山老人
要想心能转境,必须懂楞严咒说的是什么,那里有真心本性,阿弥陀佛。 既心离心,既相离相,离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了,欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换,没有智慧,那得到的也是占时的,身安者富,道充者贵,要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性,识精元明。离一切相清净无碍,本心反的相,当然你心里认定的相,也是由心定义,定相的,诸相非相,一切唯心造,为什么会害怕空相,是因为心动了分别,定相之后,感觉害怕,为什么佛说离一切相即名诸佛,是因为心无挂碍,不因外相而住相,一切唯心造,知道一切唯心造。南无正觉,还有就是你讨厌一个人,也是心里讨厌心里讨厌,这个同时你先发作的是心里讨厌,你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西,空性,但你却动了心,发射讨厌这个心,这个心识,就是你自己的事了,不平等,住心,取相用意,这就是业,除非心落灭时罪亦亡,伤害每一个众生之前都是要起杀心,都是要先伤害自己的心,当然这个心体,意识是跟着这个心的,所以有句话,叫万般带不去唯有业随身,就是诸相非相的能量方式,心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧,众生一体,唯心所现,心造地狱,心造净土,都在我们的一念识,无眼界乃至无意识界,以无所的得故菩提萨埵,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造,你取别的心识的时候,你的心识也在动,六根攀缘,灭良知,动戒律,都说摄心唯戒,有几个人能降伏其心,不起心,不动念,人应该知道 过去现在未来心不可得,本来无一物。战争是心里问题。心外无物,你所看到,定相的物质,是外显出来的,这背后的能量关系,是觉净,还是动而染心,希望大家都能明心见性,本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物,外边无物因境故心,因心故境,是念分别挂染,本无染,晋美彭措法王,临终前说过,莫舍己道,勿扰他心。正义必胜,不能什么都兑换,无价才能无价,当然无价的才是剥开最终的意义,人有灵性心性,不应该用钱和物质,为导向,为目标,要想机体好应该以心灵为导向,作用于心的,成长智慧,物质服务于心灵的。自己,及自己组建的团队都是正心与邪心的较量,无住,本空,心里有相,就挂碍,遇事该过去就过去,应无所住,离一切相楞严咒就是性,明心之后见性的法宝,当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人,得之。
你的强大不是武力上的强大,而是你能解决人类的危机,强大如果只会欺负人,那人家是不希望你强大的,得道者多助,失道者寡助,的死循环中,强大是你能破解人类的迷惑,指引人类的方向,和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大,原因内斗,最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了,就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大,百性比谁拳头大,想想这是什么环境,还有幼小子孙吗,自己就把自己整灭绝了,这颗心啊,比的不是谁恶,而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知,
毁灭人类的七种行为:一、没有原则的政治;二、没有责任的享乐;三、没有是非的知识;四、没有人性的科学;五、没有牺牲的信仰;六、不劳而获的财富;七、没有道德的交易。心毒,战争只有一种必要正义与邪恶,美好很难得保护很难,美好的环境美好的人,但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗,有多少灵体愿意为你付出,我们的生命身体里有很多世界和生灵,他们愿意让你胜利是因为你真的好,没有怨言的帮助你,这是合理的,这种能量关系大家都知道贵人,可是你知道吗,你在歪心的杀害生灵的时候,用不合理的方式吃他们的时候,这就成了冤孽,毁坏德性,身心健康啊 ,善缘无有增,恶缘却又长,能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切,一妄念而有万有,我们要回道去啊,在色空不二中寻找智慧。证悟了波若空性,在空性之中,又明澈,明知 良知可以检查出错误,提高智商的法宝诸相非相,离相无相净心无着无住。
给众生心里种福田,因为一切福田不离方寸,就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施,惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐,无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生,拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候,你会选着自己珍贵的良知,良能,能力智力体力,来自于心的地方,相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念,万物都知道,性空里面又有信息方式决定你的命运,聚合的信息又决定你的生命质量,fo反正聚合的是舍利子,放大之后又是光,还有5尊小佛,得道,又得正报身,希望迷途知返得fo正受.,大家都知道,万物需要进食,进的是什么食的又是什么,需要提升能量,维持能量,维持色身,思想精神需要升华,少不了正确的美好能量信息,有的称为爱,大家都知道水知道答案,江本胜博士写的,进食吃,吃的是一片心啊,饮的也是一片心啊,自性,之所以发射出来的念恶的,植物也腐败的快,就是因为心上的法界啊,为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话,应观法界性,一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎,己所不欲,勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相,应无所住,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。是顾空中无色,无色受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,心生种种法生,心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心,慈悲是佛心。 修无染心清净心,寂灭不住。
其实佛是“无心”的,佛是以众生心为心,佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”,佛心清净,不“染着”,所以佛心“不生不灭,不垢不净,不增不减”。
六祖说,自心如果不思量一切万法,其本性本来就如同虚空一般,而心心念念的思量,就叫作因缘变化身。
思量恶事,自心即化为地狱;思量善事,自心即化为天堂;生其毒害心,自心即化为龙蛇;生起慈悲心,自心即化为菩萨;生起智慧心,自心即化为上界;生起愚痴心,自心即化为三恶道。
佛经上说,一切佛法如果离开慈悲,则为魔法。什么是慈悲?慈爱众生并给予快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量,不是刀枪武器,更不是权位势力,而是慈悲。只要我们有一念之慈,万物皆善;只要我们有一念之悲,万物皆庆,
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知,不让魔心当道,阴暗面做主,你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的,希望大家能降伏自己的邪心,怨恨恼怒烦五毒之心,别人挡了你的欲望之道的时候,心生种种除掉对方的心,不除自心魔力作祟。这是心不净的表现,都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧,锐减。核废水,为了占时的利益,不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲,必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智,迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大,带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀,那他的心就给了魔鬼,腐败能打通很多渠道,但用腐败的钱,兑换的不是阳光,而是丑恶。如果人人都泯灭良知,用坏良心的钱去交换,那社会也交换的是邪恶丑恶的东西,那人类活在地狱,人人要不被暂时的利益腐蚀,失去了良知良能,有佛性的人不自私自利,而是拥有良知升华良知。为良知正义而战,勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义,当为了欲望,让良知的心低头的时候,那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性,佛性,越来越远,一切福田,不离方寸,也就是心,为世为道为子孙。虽然讲空,但是还有佛性,要开显佛性开显智慧正觉,慈悲心就是圆觉的一种,直到成为了一个觉悟了的人,如果到处是光明正义,那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候,你的灵魂伸手不见五指,那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方,希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能,真善美的地方。不义之财不可取,害人终害己,损人不利己的低智商行为。亏良心,是最不利己的行为,良知健全也是改命的良方,真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明,
所谓现实,
乃自性化现之境界,
非实非虚。
你若看实了,
就失去主宰,被现实所转;
你若看淡,
它便对你不起作用;
你若真正认清了它的真相,
自性起了主宰,现实也会改变
——补山老人
要想心能转境,必须懂楞严咒说的是什么,那里有真心本性,阿弥陀佛。 既心离心,既相离相,离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了,欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换,没有智慧,那得到的也是占时的,身安者富,道充者贵,要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性,识精元明。离一切相清净无碍,本心反的相,当然你心里认定的相,也是由心定义,定相的,诸相非相,一切唯心造,为什么会害怕空相,是因为心动了分别,定相之后,感觉害怕,为什么佛说离一切相即名诸佛,是因为心无挂碍,不因外相而住相,一切唯心造,知道一切唯心造。南无正觉,还有就是你讨厌一个人,也是心里讨厌心里讨厌,这个同时你先发作的是心里讨厌,你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西,空性,但你却动了心,发射讨厌这个心,这个心识,就是你自己的事了,不平等,住心,取相用意,这就是业,除非心落灭时罪亦亡,伤害每一个众生之前都是要起杀心,都是要先伤害自己的心,当然这个心体,意识是跟着这个心的,所以有句话,叫万般带不去唯有业随身,就是诸相非相的能量方式,心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧,众生一体,唯心所现,心造地狱,心造净土,都在我们的一念识,无眼界乃至无意识界,以无所的得故菩提萨埵,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造,你取别的心识的时候,你的心识也在动,六根攀缘,灭良知,动戒律,都说摄心唯戒,有几个人能降伏其心,不起心,不动念,人应该知道 过去现在未来心不可得,本来无一物。战争是心里问题。心外无物,你所看到,定相的物质,是外显出来的,这背后的能量关系,是觉净,还是动而染心,希望大家都能明心见性,本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物,外边无物因境故心,因心故境,是念分别挂染,本无染,晋美彭措法王,临终前说过,莫舍己道,勿扰他心。正义必胜,不能什么都兑换,无价才能无价,当然无价的才是剥开最终的意义,人有灵性心性,不应该用钱和物质,为导向,为目标,要想机体好应该以心灵为导向,作用于心的,成长智慧,物质服务于心灵的。自己,及自己组建的团队都是正心与邪心的较量,无住,本空,心里有相,就挂碍,遇事该过去就过去,应无所住,离一切相楞严咒就是性,明心之后见性的法宝,当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人,得之。
你的强大不是武力上的强大,而是你能解决人类的危机,强大如果只会欺负人,那人家是不希望你强大的,得道者多助,失道者寡助,的死循环中,强大是你能破解人类的迷惑,指引人类的方向,和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大,原因内斗,最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了,就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大,百性比谁拳头大,想想这是什么环境,还有幼小子孙吗,自己就把自己整灭绝了,这颗心啊,比的不是谁恶,而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知,
毁灭人类的七种行为:一、没有原则的政治;二、没有责任的享乐;三、没有是非的知识;四、没有人性的科学;五、没有牺牲的信仰;六、不劳而获的财富;七、没有道德的交易。心毒,战争只有一种必要正义与邪恶,美好很难得保护很难,美好的环境美好的人,但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗,有多少灵体愿意为你付出,我们的生命身体里有很多世界和生灵,他们愿意让你胜利是因为你真的好,没有怨言的帮助你,这是合理的,这种能量关系大家都知道贵人,可是你知道吗,你在歪心的杀害生灵的时候,用不合理的方式吃他们的时候,这就成了冤孽,毁坏德性,身心健康啊 ,善缘无有增,恶缘却又长,能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切,一妄念而有万有,我们要回道去啊,在色空不二中寻找智慧。证悟了波若空性,在空性之中,又明澈,明知 良知可以检查出错误,提高智商的法宝诸相非相,离相无相净心无着无住。
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