#读书##潜规则#
对中华帝国的官吏们来说，勒索老百姓也是一件很容易的事情，并不需要费心策划。想要他们的钱，只管开口要就是了，难道还有人胆敢抗拒政府收费么？无人抗拒是正常的，偶然有个别人跳出来反对，那就不正常了，如同异常天象一样，我们就能在历史中看到记载了。
据四川《眉山县志》记载，清光绪初年，眉山县户房（财政局）每次收税，都直截了当地在砝码外另加一铜块，叫做戥头。乡民每年都被侵蚀多收，心里痛苦，却没有办法。
关于此事的另外一种记载是：
眉山县户科（财政局）积弊甚重，老百姓交纳皇粮正税之外，每户还要派一钱八分银子，这叫戥头。官员和胥吏把这笔钱据为己有，上下相蒙二十年不改。
一钱八分银子并非要命的大数字，按照对大米的购买力折合成人民币，相当于80多块钱。按照现在的贵金属行情计算，还不到20块钱。我们折中一下，姑且算它50块钱。数字虽小，架不住人口多，时间长。眉山县地处四川盆地，天府之国，一个县总有三五万户，如此收上二十年，这就是三五千万人民币的巨额数目了。
眉山县有个庠生，也就是州县学校的读书人，名叫李燧。《眉山县志》上说他“急公尚任侠”，是个很仗义的人。这50块钱的乱收费不知怎么就把李燧惹火了，他义愤填膺，“破产走五千里”，到上级机关去告状。既然闹到了上访的地步，我们就可以很有理由地推测，他在眉山县一定也闹过，但是没有成果，县领导一定不肯管。县领导要掐断部下三五千万人民币的财源，说不定其中还包括领导本人的若干万，想必是很难下手的。这是一个很要命的重大决策。
李燧的上访并不顺利，他把更高一级的领导惹怒了，被诬陷为敛钱，革除了他的生员资格。生员资格也是很值钱的，清人吴敬梓写的《儒林外史》第三回说，穷得叮当响的私塾先生周进，在众商人的帮助下花钱纳了个监生，可以像生员一样到省城的贡院里参加乡试，花费了二百两银子。折中算来，这笔银子价值四五万人民币。如此估价生员身份并没有选择高标准。《儒林外史》第十九回还说，买一个秀才的名头（即生员身份）要花一千两银子。请枪手代考作弊，也要花费五百两。我的计算已经打过四折了。
李燧为什么这么倒霉，其中内幕只能推测。他要断人家的大财源，不可能不遭到反击。官吏们熟悉法律条文，又有权解释这些条文，再加上千丝万缕的关系，彼此同情，反击一定是既合法又有力的。遥想当年，李燧上访难免得到一些老百姓的支持，大家凑了一些钱。这既是非法集资，又是聚众闹事，还可以算扰乱社会秩序，甚至有危害国家安全的嫌疑。结果，李燧丢掉生员资格后，因敛钱的罪名被投入监狱。在他漫长的坐牢生涯中，几次差点被杀掉。
李燧入狱后，当地老百姓更加痛苦无告，也没人敢再告了。眉山的官吏们严防死守，杀鸡吓猴，保住了财源。
十二年后，省里新来了一个主管司法和监察的副省长，他听说了这个情况，很同情李燧，可怜他为了公众的利益受此冤枉，放他回了家，还赠给他一首诗。———破了产，丢了生员的资格，走了五千里，关了十二年，得了一首诗。这就是李先生本人的得失对比。至于那个戥头，据说在光绪十二年（1886年）那一年，眉山县令毛隆恩觉得不好，主动给革除了。从时间上看，这与释放李燧大约同时，不过功劳却记在了新领导的账上。我宁愿相信是李燧发挥了作用，不然这牢也坐得太窝囊了。
假定此事完全是李燧的功劳，毛县长贪天之功，根本没起什么作用，那么，凡是有李燧的地方，就不会有乱收费。问题是，李燧出现的概率究竟有多大呢？为了区区五十块钱，是否值得变卖家产，奔波五千里上告？而且究竟能不能告下来还在未定之天？就算你信心十足，肯定能够告下来，究竟又有几个如此富于献身精神的人，即有文化又不怕事，还肯花费全部家产和成年累月的时间，去争取这区区五十块钱的正义？如果这种人罕见如凤毛麟角，那么我们就敢断定，官吏衙役们乱收费是非常安全的。没有什么人会跳出来跟他们闹别扭。万一有这么一个半个的也不要紧。即使他真成功了，告了下来，也并没有什么人因此受到处罚。大不了不过是以后不再收了，毛县长们还可以借此机会留名青史。
对中华帝国的官吏们来说，勒索老百姓也是一件很容易的事情，并不需要费心策划。想要他们的钱，只管开口要就是了，难道还有人胆敢抗拒政府收费么？无人抗拒是正常的，偶然有个别人跳出来反对，那就不正常了，如同异常天象一样，我们就能在历史中看到记载了。
据四川《眉山县志》记载，清光绪初年，眉山县户房（财政局）每次收税，都直截了当地在砝码外另加一铜块，叫做戥头。乡民每年都被侵蚀多收，心里痛苦，却没有办法。
关于此事的另外一种记载是：
眉山县户科（财政局）积弊甚重，老百姓交纳皇粮正税之外，每户还要派一钱八分银子，这叫戥头。官员和胥吏把这笔钱据为己有，上下相蒙二十年不改。
一钱八分银子并非要命的大数字，按照对大米的购买力折合成人民币，相当于80多块钱。按照现在的贵金属行情计算，还不到20块钱。我们折中一下，姑且算它50块钱。数字虽小，架不住人口多，时间长。眉山县地处四川盆地，天府之国，一个县总有三五万户，如此收上二十年，这就是三五千万人民币的巨额数目了。
眉山县有个庠生，也就是州县学校的读书人，名叫李燧。《眉山县志》上说他“急公尚任侠”，是个很仗义的人。这50块钱的乱收费不知怎么就把李燧惹火了，他义愤填膺，“破产走五千里”，到上级机关去告状。既然闹到了上访的地步，我们就可以很有理由地推测，他在眉山县一定也闹过，但是没有成果，县领导一定不肯管。县领导要掐断部下三五千万人民币的财源，说不定其中还包括领导本人的若干万，想必是很难下手的。这是一个很要命的重大决策。
李燧的上访并不顺利，他把更高一级的领导惹怒了，被诬陷为敛钱，革除了他的生员资格。生员资格也是很值钱的，清人吴敬梓写的《儒林外史》第三回说，穷得叮当响的私塾先生周进，在众商人的帮助下花钱纳了个监生，可以像生员一样到省城的贡院里参加乡试，花费了二百两银子。折中算来，这笔银子价值四五万人民币。如此估价生员身份并没有选择高标准。《儒林外史》第十九回还说，买一个秀才的名头（即生员身份）要花一千两银子。请枪手代考作弊，也要花费五百两。我的计算已经打过四折了。
李燧为什么这么倒霉，其中内幕只能推测。他要断人家的大财源，不可能不遭到反击。官吏们熟悉法律条文，又有权解释这些条文，再加上千丝万缕的关系，彼此同情，反击一定是既合法又有力的。遥想当年，李燧上访难免得到一些老百姓的支持，大家凑了一些钱。这既是非法集资，又是聚众闹事，还可以算扰乱社会秩序，甚至有危害国家安全的嫌疑。结果，李燧丢掉生员资格后，因敛钱的罪名被投入监狱。在他漫长的坐牢生涯中，几次差点被杀掉。
李燧入狱后，当地老百姓更加痛苦无告，也没人敢再告了。眉山的官吏们严防死守，杀鸡吓猴，保住了财源。
十二年后，省里新来了一个主管司法和监察的副省长，他听说了这个情况，很同情李燧，可怜他为了公众的利益受此冤枉，放他回了家，还赠给他一首诗。———破了产，丢了生员的资格，走了五千里，关了十二年，得了一首诗。这就是李先生本人的得失对比。至于那个戥头，据说在光绪十二年（1886年）那一年，眉山县令毛隆恩觉得不好，主动给革除了。从时间上看，这与释放李燧大约同时，不过功劳却记在了新领导的账上。我宁愿相信是李燧发挥了作用，不然这牢也坐得太窝囊了。
假定此事完全是李燧的功劳，毛县长贪天之功，根本没起什么作用，那么，凡是有李燧的地方，就不会有乱收费。问题是，李燧出现的概率究竟有多大呢？为了区区五十块钱，是否值得变卖家产，奔波五千里上告？而且究竟能不能告下来还在未定之天？就算你信心十足，肯定能够告下来，究竟又有几个如此富于献身精神的人，即有文化又不怕事，还肯花费全部家产和成年累月的时间，去争取这区区五十块钱的正义？如果这种人罕见如凤毛麟角，那么我们就敢断定，官吏衙役们乱收费是非常安全的。没有什么人会跳出来跟他们闹别扭。万一有这么一个半个的也不要紧。即使他真成功了，告了下来，也并没有什么人因此受到处罚。大不了不过是以后不再收了，毛县长们还可以借此机会留名青史。
对权力的制约和新闻自由，是人幸福生活的根源。
1689年的今天，法国思想家孟德斯鸠出生。孟德斯鸠是西方限政思想的奠基人，直到今天，只要谈到限政思想，包括美国的三权分立，都无法绕过他。
孟德斯鸠生活在英国光荣革命之后，法国大革命之前。可以说，他的思想是英国光荣革命的产物，是法国专制的药方。可惜法国没吃下这剂药，一条道走到黑，大革命爆发了。
如果用一句话归纳孟德斯鸠的主要理论贡献，那就是他第一次用社会科学的方法，对法律跟国情、民情的关系做了梳理，提出了立宪的原则，以及三权分立理论。
且看他的原话：
◎自古以来的经验表明，所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极限决不罢休。
◎权力只对权力的来源负责。
◎立法权和行政权集中在一个人或同一个机构的手中，自由便不复存在。司法权如果与政权合并，法官就拥有压迫者的力量。
◎专制政体下的教育，是要降低人的心智。专制统治最核心的精神，是惩罚和服从。
◎对权力的制约，和新闻自由，是当时英国人幸福生活的根源。
……图1
以上都来源于一本书。用孟德斯鸠自己的话说，“我毕生精力，都耗尽在这本书上面了。”这本书就是大名鼎鼎的《论法的精神》。
孟德斯鸠出版此书，也是为了表达对于自己国家法国政体的不满。但是，无奈当时书籍审查太严格，孟德斯鸠就指桑骂槐，借中国说事了。
孟德斯鸠认为，中华帝国是典型的依靠恐怖统治的专制国家。在专制主义下，法律只能成为专制主义的帮凶，只会使专制主义更残暴，而不会起到限制专制主义的作用。
为何专制政体总是固若金汤？如何实现自由的艰难一跃？为此孟德斯鸠力荐阅读《论法的精神》。
法国当代学者韦尔西尼：如果说，这些为世人指路的启蒙时代贤哲也有高下之分，那么，《论法的精神》是所有法国启蒙思想家的著作中最具天赋的一部。
英国哲学家大卫休谟：这是一部全世界为之瞩目的著作，将会永远被世人传颂。
俄国诗人普希金甚至认为，孟德斯鸠的每一行字都将成为后世的珍品。
阅读本书，一点都不会乏味，它充满智慧，但却通俗易懂，书中不时跳出来的思想格言，在当代仍熠熠闪光。感兴趣的书友，可此点链接收藏阅读：孟德斯鸠《论法的精神》上下卷 网页链接
先知书店
1689年的今天，法国思想家孟德斯鸠出生。孟德斯鸠是西方限政思想的奠基人，直到今天，只要谈到限政思想，包括美国的三权分立，都无法绕过他。
孟德斯鸠生活在英国光荣革命之后，法国大革命之前。可以说，他的思想是英国光荣革命的产物，是法国专制的药方。可惜法国没吃下这剂药，一条道走到黑，大革命爆发了。
如果用一句话归纳孟德斯鸠的主要理论贡献，那就是他第一次用社会科学的方法，对法律跟国情、民情的关系做了梳理，提出了立宪的原则，以及三权分立理论。
且看他的原话：
◎自古以来的经验表明，所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极限决不罢休。
◎权力只对权力的来源负责。
◎立法权和行政权集中在一个人或同一个机构的手中，自由便不复存在。司法权如果与政权合并，法官就拥有压迫者的力量。
◎专制政体下的教育，是要降低人的心智。专制统治最核心的精神，是惩罚和服从。
◎对权力的制约，和新闻自由，是当时英国人幸福生活的根源。
……图1
以上都来源于一本书。用孟德斯鸠自己的话说，“我毕生精力，都耗尽在这本书上面了。”这本书就是大名鼎鼎的《论法的精神》。
孟德斯鸠出版此书，也是为了表达对于自己国家法国政体的不满。但是，无奈当时书籍审查太严格，孟德斯鸠就指桑骂槐，借中国说事了。
孟德斯鸠认为，中华帝国是典型的依靠恐怖统治的专制国家。在专制主义下，法律只能成为专制主义的帮凶，只会使专制主义更残暴，而不会起到限制专制主义的作用。
为何专制政体总是固若金汤？如何实现自由的艰难一跃？为此孟德斯鸠力荐阅读《论法的精神》。
法国当代学者韦尔西尼：如果说，这些为世人指路的启蒙时代贤哲也有高下之分，那么，《论法的精神》是所有法国启蒙思想家的著作中最具天赋的一部。
英国哲学家大卫休谟：这是一部全世界为之瞩目的著作，将会永远被世人传颂。
俄国诗人普希金甚至认为，孟德斯鸠的每一行字都将成为后世的珍品。
阅读本书，一点都不会乏味，它充满智慧，但却通俗易懂，书中不时跳出来的思想格言，在当代仍熠熠闪光。感兴趣的书友，可此点链接收藏阅读：孟德斯鸠《论法的精神》上下卷 网页链接
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哈耶克认为，就欧洲文明在中世纪晚期的复兴而言，可以说资本主义和欧洲文明，其扩张的起源和产生的理由，是得益于政治上的无为而治状态。
他引用了斯密的一段话，意思是一个人的资本能用于什么产业、哪些产品可能有最大价值，取决于每个人在自己所处的环境下做出的判断，这大大优于任何政治家或立法者能够为他做出的判断。
他还举例：强大的政府权力有效地抑制了私人首创精神，这就是中华帝国。他指出，使极为先进的中国文明落在欧洲后面的，是它的政府限制甚严，而没有为新的发展留下空间。
——FROM 壹点文字 IMAGE FROM 【何紹基】小楷冊，臺北故宮博物院藏。譚伯羽行楷書題籤：蝯叟小楷書，瘞鶴銘、石鼓歌合裝冊（感觉是将黄庭坚草书风格引入到正楷的创新）
他引用了斯密的一段话，意思是一个人的资本能用于什么产业、哪些产品可能有最大价值，取决于每个人在自己所处的环境下做出的判断，这大大优于任何政治家或立法者能够为他做出的判断。
他还举例：强大的政府权力有效地抑制了私人首创精神，这就是中华帝国。他指出，使极为先进的中国文明落在欧洲后面的，是它的政府限制甚严，而没有为新的发展留下空间。
——FROM 壹点文字 IMAGE FROM 【何紹基】小楷冊，臺北故宮博物院藏。譚伯羽行楷書題籤：蝯叟小楷書，瘞鶴銘、石鼓歌合裝冊（感觉是将黄庭坚草书风格引入到正楷的创新）
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