哪些人容易入道，哪些人不容易入道？
修道，实际修长生之道！用三句话述之：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱者身不衰老。
也就是能掌握道的秘密的人是不会有天杀之祸；身上有功德的人是不会有地害之祸；如果同时拥有道和德，也就是天人合一者，他的身体就不会衰老。
修道，最重要是修取先天一气！即老君说，有物混成先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。先天一气也是道家说的一点清灵之气。佛祖说的佛相。万物中只有人与生俱有！也就是道家说的有则为人，无则为物，知道者，就是启动了自身的先天一气，也可叫入道。
入道后用先天一气去修正身体的偏差，也可叫修道，把身体的偏差修正好，人就不会生病，再用先天一气打通全身经脉，身体就不会衰老。
再在修道过程中用先天一气化解身体的阴气，使之逐渐纯阳（阴消阳长），就会使身体逐渐成为纯阳之体，成为纯阳之体才能够与天合一，天人合一即道成！人就不会死。
所以修道的全过程只有三步：入道（就是启动了自身的先天一气），修道（修正身体的偏差）、成道（达到不病、不老、不死）！
在成道后，再用先天一气修之炼之，就会成就法身，即身外有身，这法身即金身，历万劫不死，这才是真正的不死，所以，人通过修道是可以达到长生不老的。
直的比奸狡的容易入道。善良的比古惑的容易入道。
现在再来讲讲修道过程中的一些行为准则，遵守这些行为准则就很容易入道、修道，乃至成道！
归纳三条：第一条就是庄子的话。志于道，居于德，依于仁，游于艺。
第二条老君语，圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而无害；圣人之道，为而不争！
第三条庄子语，容身而居，量腹而食，制形而衣，适情而行。
修德行为准则：老君语。一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
八章、第十九章也很容易误解，在这里我不多解释，当你入道后就自然明白！
我在这里主要说说功德和福德的区别，世人是最容易混乱的，什么是功？什么是德？什么是功德？什么是福德？能见真如本性（自己的真性，也是天性）就是功，视一切众生（这里我独指人）平等就是德。
当然你对其他动植物有爱心更好，功德就是能见真如本性本自具有的真实妙用。也就是真的启动自身的先天一气在体内运行运化。而不是各种幻觉。而福德也就是乐善好施、助人为乐、解困扶危、救死扶伤的各种美德。但福德不等于功德。严格来讲福德是没有功德的！
但虽没功德，却对修功进德很重要，也可当修功进德的资粮，但不管怎样，心善、行善很重要。
荀子的劝学有这么的一段话：积土成山，风雨兴焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉！我只解释圣心备焉这句，是说圣人的心就具备了。
但即使具备圣人的心而不去实修，也不可能有功德，没有功德就不能证长生不死！功德完满才能证长生不死！
也就是说，你整天行善，而不去实修，那怕你行几世善也只能积到福德，而没修到功德，明白这点很重要，否则耽误了自己的今生修行，到死才后悔就迟了！
修道，实际修长生之道！用三句话述之：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱者身不衰老。
也就是能掌握道的秘密的人是不会有天杀之祸；身上有功德的人是不会有地害之祸；如果同时拥有道和德，也就是天人合一者，他的身体就不会衰老。
修道，最重要是修取先天一气！即老君说，有物混成先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。先天一气也是道家说的一点清灵之气。佛祖说的佛相。万物中只有人与生俱有！也就是道家说的有则为人，无则为物，知道者，就是启动了自身的先天一气，也可叫入道。
入道后用先天一气去修正身体的偏差，也可叫修道，把身体的偏差修正好，人就不会生病，再用先天一气打通全身经脉，身体就不会衰老。
再在修道过程中用先天一气化解身体的阴气，使之逐渐纯阳（阴消阳长），就会使身体逐渐成为纯阳之体，成为纯阳之体才能够与天合一，天人合一即道成！人就不会死。
所以修道的全过程只有三步：入道（就是启动了自身的先天一气），修道（修正身体的偏差）、成道（达到不病、不老、不死）！
在成道后，再用先天一气修之炼之，就会成就法身，即身外有身，这法身即金身，历万劫不死，这才是真正的不死，所以，人通过修道是可以达到长生不老的。
直的比奸狡的容易入道。善良的比古惑的容易入道。
现在再来讲讲修道过程中的一些行为准则，遵守这些行为准则就很容易入道、修道，乃至成道！
归纳三条：第一条就是庄子的话。志于道，居于德，依于仁，游于艺。
第二条老君语，圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而无害；圣人之道，为而不争！
第三条庄子语，容身而居，量腹而食，制形而衣，适情而行。
修德行为准则：老君语。一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
八章、第十九章也很容易误解，在这里我不多解释，当你入道后就自然明白！
我在这里主要说说功德和福德的区别，世人是最容易混乱的，什么是功？什么是德？什么是功德？什么是福德？能见真如本性（自己的真性，也是天性）就是功，视一切众生（这里我独指人）平等就是德。
当然你对其他动植物有爱心更好，功德就是能见真如本性本自具有的真实妙用。也就是真的启动自身的先天一气在体内运行运化。而不是各种幻觉。而福德也就是乐善好施、助人为乐、解困扶危、救死扶伤的各种美德。但福德不等于功德。严格来讲福德是没有功德的！
但虽没功德，却对修功进德很重要，也可当修功进德的资粮，但不管怎样，心善、行善很重要。
荀子的劝学有这么的一段话：积土成山，风雨兴焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉！我只解释圣心备焉这句，是说圣人的心就具备了。
但即使具备圣人的心而不去实修，也不可能有功德，没有功德就不能证长生不死！功德完满才能证长生不死！
也就是说，你整天行善，而不去实修，那怕你行几世善也只能积到福德，而没修到功德，明白这点很重要，否则耽误了自己的今生修行，到死才后悔就迟了！
德充符Day5 道中真意，勿忘勿助
“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”道，或者说无极，天地万物的源头，是宇宙意识的运作方式，显化万物。
“人身难得，大道难闻，真师难遇，中土难生。”人是万物之灵，可以经验所有的次元，超越天使，天使只能经验到爱与光。
出生入死，缘起性空，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”道不积累，不占用空间，一切都是当下的显现，而非连续性的记忆或思维概念。道无生死，生与死没有分别，不生不死，无始无终。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”物质世界从身体、思维到虚拟现实叠加了三重幻境，第二重造作的思维关键是时间和记忆。时间是空间的变化，时间空间都是意识。穿越最纯粹的意识，抵达道，纯粹的能量。
“德者，遵道而笃行。符者，三光之灵文，天地之真信。一点灵光是真符。”精气充足方有光，画符易，通灵难，阴阳契合得道至诚之人方能用之。
“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”产生妄心的是自我，无我，破第一重梦幻，与大道同行。
吕祖：“修行人愿力要深重，志向要精专，操持要决烈。”人生的意义在于奉献与付出，红尘和世外合一。
“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”道，或者说无极，天地万物的源头，是宇宙意识的运作方式，显化万物。
“人身难得，大道难闻，真师难遇，中土难生。”人是万物之灵，可以经验所有的次元，超越天使，天使只能经验到爱与光。
出生入死，缘起性空，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”道不积累，不占用空间，一切都是当下的显现，而非连续性的记忆或思维概念。道无生死，生与死没有分别，不生不死，无始无终。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”物质世界从身体、思维到虚拟现实叠加了三重幻境，第二重造作的思维关键是时间和记忆。时间是空间的变化，时间空间都是意识。穿越最纯粹的意识，抵达道，纯粹的能量。
“德者，遵道而笃行。符者，三光之灵文，天地之真信。一点灵光是真符。”精气充足方有光，画符易，通灵难，阴阳契合得道至诚之人方能用之。
“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”产生妄心的是自我，无我，破第一重梦幻，与大道同行。
吕祖：“修行人愿力要深重，志向要精专，操持要决烈。”人生的意义在于奉献与付出，红尘和世外合一。
#道教[超话]# 【与道相契，人在道内，道在心中】
【一】
“道”是宇宙万有的根源、天地的母亲、生命的依据、一切的开始，她创造，安排着宇宙万物的运作和变化。
老子《道德经》第二十五章这样描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道；强为之名，曰大，大曰逝、逝曰远、远曰反。”
老子这段话的意思是：有一种由混沌构成的虚空妙有，在苍天和大地产生之前就固有而存在，它就像那无形的丝绣一样纵横而交错，形成了虽然无形但却致密的制御力，它的这种性质独立而永久存在，没有什么力量能够使它改变。
道是化育天地的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，不知怎样称呼它，给它勉强起了个名字叫“道”，再勉强形容一下为大，大到无限好像在消失，消失的渺远莫辨。
【二】
虽然渺远莫辨，但它却以它那无形的力量反回作用于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。
道在当下，人就浸润在道当中。
人的本性灵源就是道的本体，它创造、制约和运作着人的生命。人的行为符合于道者，道助之以生，背道而驰者，道制之以消亡。
“心”是一切造作的主宰，“人心死则道心活”，只有泯灭凡心，道心自然显现，我们要以道为立身之本，以经教为自己的行为依据，才能在纷乱的世界里找到人生方向而不会迷失。
与道相契，人在道内，道在心中。 https://t.cn/A6NrQwGB
【一】
“道”是宇宙万有的根源、天地的母亲、生命的依据、一切的开始，她创造，安排着宇宙万物的运作和变化。
老子《道德经》第二十五章这样描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道；强为之名，曰大，大曰逝、逝曰远、远曰反。”
老子这段话的意思是：有一种由混沌构成的虚空妙有，在苍天和大地产生之前就固有而存在，它就像那无形的丝绣一样纵横而交错，形成了虽然无形但却致密的制御力，它的这种性质独立而永久存在，没有什么力量能够使它改变。
道是化育天地的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，不知怎样称呼它，给它勉强起了个名字叫“道”，再勉强形容一下为大，大到无限好像在消失，消失的渺远莫辨。
【二】
虽然渺远莫辨，但它却以它那无形的力量反回作用于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。
道在当下，人就浸润在道当中。
人的本性灵源就是道的本体，它创造、制约和运作着人的生命。人的行为符合于道者，道助之以生，背道而驰者，道制之以消亡。
“心”是一切造作的主宰，“人心死则道心活”，只有泯灭凡心，道心自然显现，我们要以道为立身之本，以经教为自己的行为依据，才能在纷乱的世界里找到人生方向而不会迷失。
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