我们从症状上说明气阴两虚的基础性。症状是身体“故障”的表现，同一个症状可能由于不同的原因导致，比如口渴。内热可以口渴，肺热可以口渴，胃热可以口渴，肺阴虚可以口渴……引起口渴的原因很多，刘完素在《三消论》中讲了14种口渴的原因。在这些口渴的因果关系中，因中之因是气阴两虚。多谷而病的前提是脾气虚，内热伤阴的前提是肾水之源本不盛足。所以，在治疗中，清热可以治疗口渴，益气加清热或者益气养阴加清热更可以治疗口渴。我们在“脾与消渴运化图”中讲了脾气虚与多饮、多尿以及血糖的关系，在“思邈六味方”里看到阴虚的重要性，再往细节中分析，肾与饥饿感也有关系。气阴两虚不仅揭示了糖尿病的主证，也是糖尿病其他证候的演化基础。#糖尿病##高血糖 #

《老人言： 1、一家三条龙，一辈子不受穷。 2、爱护六亲，相貌就会慈祥。 3、一根筷子容易折，十根筷子硬如铁。

4、闲人愁多，懒人病多，忙人福多又快活。

5、一等二靠三落空，一想二千三成功。

6、家丑不可外扬，否则一人知，则整村子知。

7、老牛吃嫩草，吃鸡莫等待。

8、人的眼睛是黑的，心是红的，但有些人的眼睛一红，心就黑了。

9、笑口常开，青春常在。

10、有金就往脸上贴。

11、耳大必有福，眼斜心不正。

12、好男不打妻，好狗不咬鸡

13、饿不洗头，饱不洗澡。

14、问路不用礼，多走数十里。

15、走亲戚，拉大锯，你不来，我不去。

16、穷S不割丈人田，饿S不打亲戚工。

17、来客莫摆三道菜，六人不做乌龟席。

18、房子四周路，此房不能住。

19、人怕没理，狗怕夹尾。

20、人无千日好，花无百日红。

21、男子种田看田边，女子织布看布边。

22、穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

23、婚后，一定不要借钱给异性，这是婚姻大忌。

24、太老实的人，发不了大财！

25、不入虎穴，焉得虎子。

26、为人何必争高下，一旦无命万事休。

27、家越干净，人越有福。

28、无志山压人，有志人搬山。

29、兄弟衣随便披，朋友妻不可欺

30、一分耕耘，一分收获。

31、不怕马王三只眼，就怕人怀两条心。

32、斗米养恩，担米养仇。

33、八成熟，十成收；十成熟，两成丢。

34、闺女小棉袄，大事扛不了。

35、男子未婚不抬棺，哪怕岁也是一样。

36、找老婆，要找嘴大的。

37、女人，在外面不要认“哥哥”。

38、十男九色，十女九虚。

39、人过六十特别脆，奉劝老人别太累。

40、走亲戚，最好中午点前就出发。

41、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。

42、眉高眼深，阴险之人。

43、懒汉下地事多，懒驴上套屎多。

44、文官三只手，武官四条腿。

45、不怕百事不利，就怕灰心丧气。

46、女人强势家道中落，女人多事男人无声。

47、知音说与知音听，不是知音莫与谈。

48、富人思来年，穷人思眼前。

49、男人无妻钱无主，女人无夫身落空。

50、家里的饭碗，不要赠送给别人。

51、不让别人，替自己画头像。

52、娘家夫妻不同房，除夕回门父母恨。

53、树怕三摇，女怕三撩

54、虎落平阳被犬欺，龙游浅滩遭虾戏，时运不济需忍耐。

55、遇人三不问:不问收入，不问别人的对象，不问为什么不生孩子。

56、金钱，可以解决%的问题。

57、言多必失，食多必伤。

58、种瓜得瓜，种豆得豆，因果报应，丝毫不爽。 》https://t.cn/A6HVukFh

四种形式的说法

佛说法叫作“对机说法”，只要对机，就是妙法;如果不对机，反成毒药。就像药要符合病症，病当然就会好;如果不符合病症，不就成毒药了吗?

佛说法有四种形式:
第一叫作“世界悉檀”，第二是“对治悉檀”，第三“生善悉檀”，第四“第一义悉檀”。这就叫“四悉檀”，就是四种对待不同众生根机说法的方式。“世界悉檀”也叫作“世间悉檀”，就是世间人说什么话，佛也怎么说。比如世间人讲“我”，佛也说“我”;世间人讲“天”，佛也说“天”:这样才有共同的语言，才能交流。但这不是佛本身要说的境界。

什么叫“对治悉檀”呢?比如这个人非常贪吝，有吝啬的毛病，为了对治他这个毛病，佛就赞叹布施。可是有人行布施之后，又执著有为功德相，佛就贬斥布施，说这种有相福德，“是福德不为福德多”。这都属于“对治悉檀”，就是我们有这个毛病，才给我们下这个药。

第三，“生善悉檀”。“生善”就是让我们生起欢喜心，能够行善积德，往好的方面进步。这也是引导性的，还不是究竟的法义。

第四，“第一义悉檀”，这才是佛本身境界的说明。所谓“第一义”，就是真如、实相、法性，就是不生不灭。所谓“诸法寂灭相”，这才是诸法本来真实的相状，是佛本身所证悟的境界，也是佛随自意要表达的。

前面说的“世间、对治、生善”，都是随着众生的根机，随他意而说的。但这些都不究竞。
就像我们看电影，电影中有一个演员，从电影中看他从小到长大了，这就是一个影像，他
根本就没有什么长大不长大;他老的时候也不是老，小的时候也不是小。

所以，到极乐世界是涅槃的境界，是第一义境界。因为他的根机不到，所以就要降下一等
跟他讲对治、生善。就像《无量寿经》说，不能明信佛智，“然犹信罪福”。

“明信佛智”就是往生极乐世界第一义境界，不生不灭，常乐我净。但是他理解不来。就说“因果报应真实不虚，要点滴功德回向净土”。从极乐世界成佛再来，仍然会示现生老病死，甚至也会说出过去因缘。但是要知道，这绝对不是真的，这是所谓“示现”。

示现就像我们看电影一样，这个演员可以演他自己的经历，也可以演他人的经历，也可以
演在现实生活中根本就不存在、编出来的一个故事。因为演员本来就是这样，即便是自己的事情搬上荧幕，也是演。成佛了，再来度众生，一切都是示现，示现跟演差不多。

佛不论说什么，都是站在第一义谛的立场上，他本身完全是在常乐我净的境界当中。