好书 |《岐黄一甲子：石学敏传》#好书推荐#
何为岐黄？在李时珍《本草纲目》问世之前，医家视《黄帝内经》为必读之书，古人尊称其为医书之祖，而它的作者黄帝、岐伯则被人尊为医家之祖。正因此，岐（伯）黄（帝）演化为“中医学”的代名词。后称医术高超之人为精于岐黄。
何为一甲子？源于中国古代纪年法，一甲子有六十年。
悬壶六十年，岐黄一甲子。作为国家级非物质文化遗产针灸项目代表性传承人，石学敏院士勤勉不辍，遍览典籍，六十年里曾前往多个国家进行学术交流，他的学生遍布全国乃至世界各地，培育了众多后学生徒，言传身教无所保留，桃李著述两相丰，不遗余力地将国之精粹发扬光大、医之精华传达于世界，促进了中医针灸的学术传承，推动了中医药国际化发展。
《岐黄一甲子：石学敏传》为天津中医药大学第一附属医院针灸临床部为纪念国医大师石学敏院士从医执教六十年而编著。全书以石学敏院士从医执教六十周年医路历程为主线，以中国近现代中医药发展史、天津中医药学术发展史为背景，结合对不同时期石学敏院士的重要经历进行整理和记录，为我们全方位展现石学敏院士的风采：
1968年，青年时期的石院士便前往阿尔及利亚进行医疗援助；1972年，石院士创立治疗中风病的大法——“醒脑开窍针刺法”，此法及其学术思想理论是现代针灸发展的重要基石，自创立以来被广泛应用，目前已推广至国内200多家医疗机构，以及美国、德国、法国等60余个国家，不仅解除了千千万万中风患者的痛苦，也为中医针灸的守正创新发展提供了范例；1999年，石院士当选中国工程院院士；2014年，石院士当选国医大师......
深耕杏林一甲子，初心不改济苍生。石学敏院士是当之无愧的现代针灸学奠基人，厚植家国情怀，以一根银针救人无数。他以过人的胆识、踏实严谨的工作作风，赓续不断，践行使命，使针灸成为中华文明走向国际的名片，傲立于世界医学之林。
何为岐黄？在李时珍《本草纲目》问世之前，医家视《黄帝内经》为必读之书，古人尊称其为医书之祖，而它的作者黄帝、岐伯则被人尊为医家之祖。正因此，岐（伯）黄（帝）演化为“中医学”的代名词。后称医术高超之人为精于岐黄。
何为一甲子？源于中国古代纪年法，一甲子有六十年。
悬壶六十年，岐黄一甲子。作为国家级非物质文化遗产针灸项目代表性传承人，石学敏院士勤勉不辍，遍览典籍，六十年里曾前往多个国家进行学术交流，他的学生遍布全国乃至世界各地，培育了众多后学生徒，言传身教无所保留，桃李著述两相丰，不遗余力地将国之精粹发扬光大、医之精华传达于世界，促进了中医针灸的学术传承，推动了中医药国际化发展。
《岐黄一甲子：石学敏传》为天津中医药大学第一附属医院针灸临床部为纪念国医大师石学敏院士从医执教六十年而编著。全书以石学敏院士从医执教六十周年医路历程为主线，以中国近现代中医药发展史、天津中医药学术发展史为背景，结合对不同时期石学敏院士的重要经历进行整理和记录，为我们全方位展现石学敏院士的风采：
1968年，青年时期的石院士便前往阿尔及利亚进行医疗援助；1972年，石院士创立治疗中风病的大法——“醒脑开窍针刺法”，此法及其学术思想理论是现代针灸发展的重要基石，自创立以来被广泛应用，目前已推广至国内200多家医疗机构，以及美国、德国、法国等60余个国家，不仅解除了千千万万中风患者的痛苦，也为中医针灸的守正创新发展提供了范例；1999年，石院士当选中国工程院院士；2014年，石院士当选国医大师......
深耕杏林一甲子，初心不改济苍生。石学敏院士是当之无愧的现代针灸学奠基人，厚植家国情怀，以一根银针救人无数。他以过人的胆识、踏实严谨的工作作风，赓续不断，践行使命，使针灸成为中华文明走向国际的名片，傲立于世界医学之林。
华夏生生医学对正气的论述
【#怎么提高人体正气# 】
1，什么是正气？
华夏生生医学（中医）的“正气”，古代人称为“真气”，古医籍《素问·宝命全形论》记载:“人以天地之气生”、“天地合气，命之曰人”等，这些描述指出人是靠天地之气而生养的，并指出构成人体的精气有先后天之分。
父母的生殖之精为先天精气之源，藏于肾;脾胃运化而成的水谷精微则为后天精气之源。先天之精与后天之精共同组成人体生命活动的源动力，在他们的支持下人体才能生长发育。
因此，正气发源于肾，通过三焦到达全身，人体各脏腑组织得到元气的激发，才能发挥各自不同的功能。肾为先天之本，脾为后天之本，脾的功能直接影响水谷精气的化生，水谷精微化生不足则正气虚损。
自然之气在肺的作用下进入人体，在肺气的推动下随着血脉通达全身，而大自然之清气亦是正气的组成成分。
综上所述，人体正气包含着物质和“非物质”。正气是人体与病邪抗争的物质基础，它包括营、卫、气、血、精、神、津、液以及脏腑、经络的功能活动等。正气分布于脉管内外，流动于全身上下，具有防御病邪、自我修复和调节阴阳平衡的作用。
“正气”理论是华夏生生医学独有的理论,“正气”在疾病过程中起着至关重要的作用。华夏生生医学应用“正气”理论的“扶正祛邪”治则可以很好地指导临证。
但中医主流们把正气理论与现代医学的免疫学等同，简直是荒谬绝伦！正气和免疫本质是不同体系下的产物，怎么能够等同！还有现在某些中医主流，伪中医、假中医本根就不说中医的正气，上媒体讲座，发表文章，给病人科普中医动不动张嘴闭嘴就是西医的免疫力、抵抗力，就是对自已文化语音的藐视和否定！
【#中医式生活#】
2，在华夏生生医学理论中认为,疾病的产生有2个因素；一为病邪,二为正虚。
当人体正气下降时,各种外邪入侵人体,则发病。因此在治疗上不外乎为扶正与祛邪。《素问遗篇·刺法论》言:“正气存内,邪不可干”。《素问·评热病论》言:“邪之所凑,其气必虚”。《灵枢·百病始生》中有言:“风雨寒热不得虚,邪不能独伤人,卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人”。由此可见,正气的亏虚是邪气能伤人的本质。正气虚弱,肌肤腠理疏松,卫气不能防御,营气亏少,邪气凑之,留而不去,稽留日久,息而成积。
【#国医的精诚力量#】
3，古医籍对于“正气”的论述
“正气”最早见于《黄帝内经》,《黄帝内经》中共有8篇提到了“正气”,分别为《素问》中的《离合真邪论》《举痛论》《四时刺逆从论》《刺法论》和《灵枢》中的《小针解》《病传》《刺节真邪》《九针论》。
“正气”在《伤寒论》中出现3次,2次见于《伤寒例》,1次见于小柴胡汤证条文(统编第95条)“血弱气尽,则腠理开,与正气相搏,结于胁下”。
“正气”在《金匮要略》中只出现过1处,即《中风历节病脉证治第五》“邪气反缓,正气即急,正气引邪,喎僻不遂。”
《神农本草经》多处提到“气”,但未曾提到正气。
以上古医籍中所提到的“正气”共12处,《灵枢·刺节真邪》与《伤寒论·伤寒例》共有3处提及“正气”,皆指四时正常的气候,其余9处“正气”均是笼统的概念,统指一切对人体生命的维持起重要作用的精微物质。
这些古医籍提到“正气”二字之处有限,也未对“正气”做一具体定义,但对于顾护人体正气的临证思想却是贯穿始终。
4，生活中怎么固护正气？
推荐晨起练八部金刚功，夜晚练长寿功！金刚功展筋正骨达邪外出，长寿功固本培元滋养性命！
金刚、长寿功文本博文：https://t.cn/A6TmszXb
【#怎么提高人体正气# 】
1，什么是正气？
华夏生生医学（中医）的“正气”，古代人称为“真气”，古医籍《素问·宝命全形论》记载:“人以天地之气生”、“天地合气，命之曰人”等，这些描述指出人是靠天地之气而生养的，并指出构成人体的精气有先后天之分。
父母的生殖之精为先天精气之源，藏于肾;脾胃运化而成的水谷精微则为后天精气之源。先天之精与后天之精共同组成人体生命活动的源动力，在他们的支持下人体才能生长发育。
因此，正气发源于肾，通过三焦到达全身，人体各脏腑组织得到元气的激发，才能发挥各自不同的功能。肾为先天之本，脾为后天之本，脾的功能直接影响水谷精气的化生，水谷精微化生不足则正气虚损。
自然之气在肺的作用下进入人体，在肺气的推动下随着血脉通达全身，而大自然之清气亦是正气的组成成分。
综上所述，人体正气包含着物质和“非物质”。正气是人体与病邪抗争的物质基础，它包括营、卫、气、血、精、神、津、液以及脏腑、经络的功能活动等。正气分布于脉管内外，流动于全身上下，具有防御病邪、自我修复和调节阴阳平衡的作用。
“正气”理论是华夏生生医学独有的理论,“正气”在疾病过程中起着至关重要的作用。华夏生生医学应用“正气”理论的“扶正祛邪”治则可以很好地指导临证。
但中医主流们把正气理论与现代医学的免疫学等同，简直是荒谬绝伦！正气和免疫本质是不同体系下的产物，怎么能够等同！还有现在某些中医主流，伪中医、假中医本根就不说中医的正气，上媒体讲座，发表文章，给病人科普中医动不动张嘴闭嘴就是西医的免疫力、抵抗力，就是对自已文化语音的藐视和否定！
【#中医式生活#】
2，在华夏生生医学理论中认为,疾病的产生有2个因素；一为病邪,二为正虚。
当人体正气下降时,各种外邪入侵人体,则发病。因此在治疗上不外乎为扶正与祛邪。《素问遗篇·刺法论》言:“正气存内,邪不可干”。《素问·评热病论》言:“邪之所凑,其气必虚”。《灵枢·百病始生》中有言:“风雨寒热不得虚,邪不能独伤人,卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人”。由此可见,正气的亏虚是邪气能伤人的本质。正气虚弱,肌肤腠理疏松,卫气不能防御,营气亏少,邪气凑之,留而不去,稽留日久,息而成积。
【#国医的精诚力量#】
3，古医籍对于“正气”的论述
“正气”最早见于《黄帝内经》,《黄帝内经》中共有8篇提到了“正气”,分别为《素问》中的《离合真邪论》《举痛论》《四时刺逆从论》《刺法论》和《灵枢》中的《小针解》《病传》《刺节真邪》《九针论》。
“正气”在《伤寒论》中出现3次,2次见于《伤寒例》,1次见于小柴胡汤证条文(统编第95条)“血弱气尽,则腠理开,与正气相搏,结于胁下”。
“正气”在《金匮要略》中只出现过1处,即《中风历节病脉证治第五》“邪气反缓,正气即急,正气引邪,喎僻不遂。”
《神农本草经》多处提到“气”,但未曾提到正气。
以上古医籍中所提到的“正气”共12处,《灵枢·刺节真邪》与《伤寒论·伤寒例》共有3处提及“正气”,皆指四时正常的气候,其余9处“正气”均是笼统的概念,统指一切对人体生命的维持起重要作用的精微物质。
这些古医籍提到“正气”二字之处有限,也未对“正气”做一具体定义,但对于顾护人体正气的临证思想却是贯穿始终。
4，生活中怎么固护正气？
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#健闻登顶计划##国医的精诚力量##中医式生活#
⭕️中医养生理念
中医学是一门以人体健康为中心的生命科学，它不仅包括对疾病的诊疗，还包括对养生防病的指导。
✅中医学植根于中国文化，是我国传统的自然科学与人文科学完美融合的典范。因此，中国文化中的一些优良传统，如天人合一的整体思想，顺应自然的生死观念，和谐中庸的人本精神，防患于未然的忧患意识等，都无不在中医学的理论和实践中得到充分体现。
⏺天地生人：我国传统文化及中医学皆认为，人和万物皆由天地之“气”所化生。发展到今日，中医学已经把人体健康与时节气候的变化紧密联系起来，提出了许多人在生命进程中的养生保健方法及其疾病防治，都遵循着“因地制宜”、“因时制宜”等原则。适当采取趋利避害的措施，达到摄生防病、颐养天年的目的。
⏺顺应自然：自然即自然形成的过程、规律及形态。在养生方面要终身护养肾气，并注重人生健衰拐点。遵循“法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄作劳、形神兼养”等摄生原则。
⏺阴阳平衡：人之有形，不离阴阳。阴阳是一个相对的概念，又能在不同层次和角度划分为既对立又统一的两部分。调补阴阳目的是为了平衡阴阳，而这需要遵循阴阳互存，阴阳互化的原则，并重视阳气的主导作用。
⏺脏腑调和：中医学认为，人体是一个以脏腑为中心，通过经络及血脉的传连，气血津液的运转，与内外诸组织器官密切联系的有机整体。人的生命活动主要是在脏腑中进行的，五脏六腑是人体基本功能的主宰者和执行者。因此，保持整体脏腑功能的完善和协调，对于人的长寿至关重要。
我是中医姚勤，每天为大家带来中医科普，希望能帮助大家更好地了解身体健康。
⭕️中医养生理念
中医学是一门以人体健康为中心的生命科学，它不仅包括对疾病的诊疗，还包括对养生防病的指导。
✅中医学植根于中国文化，是我国传统的自然科学与人文科学完美融合的典范。因此，中国文化中的一些优良传统，如天人合一的整体思想，顺应自然的生死观念，和谐中庸的人本精神，防患于未然的忧患意识等，都无不在中医学的理论和实践中得到充分体现。
⏺天地生人：我国传统文化及中医学皆认为，人和万物皆由天地之“气”所化生。发展到今日，中医学已经把人体健康与时节气候的变化紧密联系起来，提出了许多人在生命进程中的养生保健方法及其疾病防治，都遵循着“因地制宜”、“因时制宜”等原则。适当采取趋利避害的措施，达到摄生防病、颐养天年的目的。
⏺顺应自然：自然即自然形成的过程、规律及形态。在养生方面要终身护养肾气，并注重人生健衰拐点。遵循“法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄作劳、形神兼养”等摄生原则。
⏺阴阳平衡：人之有形，不离阴阳。阴阳是一个相对的概念，又能在不同层次和角度划分为既对立又统一的两部分。调补阴阳目的是为了平衡阴阳，而这需要遵循阴阳互存，阴阳互化的原则，并重视阳气的主导作用。
⏺脏腑调和：中医学认为，人体是一个以脏腑为中心，通过经络及血脉的传连，气血津液的运转，与内外诸组织器官密切联系的有机整体。人的生命活动主要是在脏腑中进行的，五脏六腑是人体基本功能的主宰者和执行者。因此，保持整体脏腑功能的完善和协调，对于人的长寿至关重要。
我是中医姚勤，每天为大家带来中医科普，希望能帮助大家更好地了解身体健康。
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