50句极美的情话，又文艺又有韵味！[心]
1.世界上所有的相遇都是久别重逢。
2.鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花。
3.愿岁月可回首，且以深情共白头。
4.草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着不说话，就十分美好。
5.你应该是一场梦，我应该是一阵风。
6.愿你垂垂老矣，我可明我心。
7.今夜我不关心人类，我只想你。
8.想起你，我这张丑脸就泛起微笑。
9.我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
10.哪里有人会喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
11.你没有如期归来，而这正是离别的意义。
12.我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
13.海底月是天上月，眼前人是心上人。
14.我只愿面朝大海，春暖花开。
15.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
16.你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。
17.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
18.答案很长，我准备用一生时间来回答，你准备听了吗？
19.春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
20.夜阑卧听风吹雨，铁马是你，冰河也是你。
21.余生还长，请多多指教。
22.秋风凉，秋风忘，今夜别思量。
23.我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
24.每个人心里都有一团火，路过的人只看到烟。
25.最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的快乐。
26.雨水透过窗。思念传彼岸，你在我心房。
27.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
28.如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
29.剑未佩妥，出门已是江湖；酒尚余温，入口不识乾坤。远离尽千帆，归来仍是少年。
30.每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
31.最美的不是下雨天，是曾经和你躲过的屋檐。
32.一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
33.眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
34.当一个人不能拥有的是时候，他唯一能做的就是不要忘记。
35.岁月不曾饶人，我亦不曾饶过岁月。
36.我为你翻山越岭，却无心看风景。
37.若我遇见你，事隔经年，我将如何致你，以眼泪，以沉默。
38.红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
39.人性本凉薄，又何介，谁比谁更多。
40.雪沫乳花浮午盏 ，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
41.我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。
42.深情若是一桩悲剧，必定以死来句读。
43.你年轻时很美丽，身边有许多追求者，不过跟那时相比，我更喜欢你经历了沧桑的容颜。
44.兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
45.你还不来，我怎敢老去。
46.曾踏月而来，只因你在山中。山风拂发、拂颈、拂裸露的肩膀，而月光衣我以华裳 。
47.遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。
48.原是今生今世已惘然， 山河岁月空惆怅， 而我，终将是要等着你的。
49.树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
50.于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
#朋友圈文案##早安##文案#
1.世界上所有的相遇都是久别重逢。
2.鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花。
3.愿岁月可回首，且以深情共白头。
4.草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着不说话，就十分美好。
5.你应该是一场梦，我应该是一阵风。
6.愿你垂垂老矣，我可明我心。
7.今夜我不关心人类，我只想你。
8.想起你，我这张丑脸就泛起微笑。
9.我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
10.哪里有人会喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
11.你没有如期归来，而这正是离别的意义。
12.我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
13.海底月是天上月，眼前人是心上人。
14.我只愿面朝大海，春暖花开。
15.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
16.你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。
17.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
18.答案很长，我准备用一生时间来回答，你准备听了吗？
19.春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
20.夜阑卧听风吹雨，铁马是你，冰河也是你。
21.余生还长，请多多指教。
22.秋风凉，秋风忘，今夜别思量。
23.我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
24.每个人心里都有一团火，路过的人只看到烟。
25.最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的快乐。
26.雨水透过窗。思念传彼岸，你在我心房。
27.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
28.如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
29.剑未佩妥，出门已是江湖；酒尚余温，入口不识乾坤。远离尽千帆，归来仍是少年。
30.每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
31.最美的不是下雨天，是曾经和你躲过的屋檐。
32.一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
33.眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
34.当一个人不能拥有的是时候，他唯一能做的就是不要忘记。
35.岁月不曾饶人，我亦不曾饶过岁月。
36.我为你翻山越岭，却无心看风景。
37.若我遇见你，事隔经年，我将如何致你，以眼泪，以沉默。
38.红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
39.人性本凉薄，又何介，谁比谁更多。
40.雪沫乳花浮午盏 ，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
41.我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。
42.深情若是一桩悲剧，必定以死来句读。
43.你年轻时很美丽，身边有许多追求者，不过跟那时相比，我更喜欢你经历了沧桑的容颜。
44.兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
45.你还不来，我怎敢老去。
46.曾踏月而来，只因你在山中。山风拂发、拂颈、拂裸露的肩膀，而月光衣我以华裳 。
47.遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。
48.原是今生今世已惘然， 山河岁月空惆怅， 而我，终将是要等着你的。
49.树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
50.于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
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#肖战角色 原创与诗#
亲爱的@X玖少年团肖战DAYTOY ：
说好为你写诗，那便岁岁年年。
从天择，到藏海，以至无穷，只要你还演。
角色千变万化，唯一不变，爱战愈隆。
择。
也行，擿抉。
有所凭，怀丘壑。
以己之名，天择适者。
少年莫欺凌，有志终烨烨。
原生不改心性，超星多得炼冶。
敬请路人侧耳听，其战一鸣自响彻。
染。
似水，如山。
何清贵，多顾盼。
但愿长醉，漠漠春酣。
情至深以对，奈终究缘浅。
此后为家国绥，天真藏在里面。
珠光月明共增辉，至柔至刚当力赞。
羡。
至明，恒灿。
性颇灵，心怀善。
震雷惊霆，恶气遮漫。
曾舍身埋名，更浇血洗剑。
曲尽最是陈情，大道从不随便。
古今万里且徐行，春秋千年亦深隽。
凡。
诛仙，少年。
命多舛，人至坚。
放肆世间，正邪一念。
不曾站顶端，亦将顶端碾。
入魔仍存良善，心中自有誓言。
渡尽劫波执手看，青云不坠谷底渊。
修。
苍穹，难拗。
苦练功，勤研究。
以应无穷，天亦莫囚。
待风起云涌，彰斗技之秀。
缘起未及有终，情意无涯如旧。
冰心一片伫为荣，恰若大江入海流。
影。
落明，沉星。
帝子灵，六合静。
衔胆栖冰，一往深情。
永不相隔卿，是梦亦独醒。
玉骨何愁不赢，心定谁能绝命。
横云时平光自凝，万里春风为君倾。
顾。
美好，治愈。
能倚靠，可交付。
医道迢迢，逆行犹赴。
温柔绽眉梢，蜜意漫心绪。
余生请多指教，真爱至死不渝。
穿过时间去拥抱，更得幸运来相护。
野。
雄骏，清澈。
不朽盾，止战戈。
淬炼军魂，威名赫赫。
强军何其迅，连战皆告捷。
一路逆风转顺，守得地灵人杰。
忠正之心满乾坤，华夏绵延无衰绝。
三。
无敌，冒险。
重情义，多耀眼。
世事如棋，心存烈焰。
先天满魂力，俯瞰天地间。
却未被名牵系，至真至纯不变。
绝世而鸿鶱凤立，广袤之未来无限。
五。
如梦，颠覆。
心怦怦，泪簌簌。
若梦非梦，浮生何如。
几欲化成风，去把答案书。
哪想谜样相逢，又藏谜底落幕。
留掌心一盏暖灯，照前路千点葱郁。
冲。
洒脱，称雄。
知裁度，一点通。
光明磊落，文德武功。
权倾无豪夺，赏金猎相送。
孤独从此以活，安乐悠悠与共。
君怀真心结善果，疾风劲草足丰隆。
云。
孤光，才俊。
是真刚， 守诲谆。
其心坦荡，身却被困。
荆棘亦勇闯，只为庆国忖。
哪怕薏苡兴谤，举杯将月齐吞。
不求万古以流芳，惟愿深海化飞鲲。
丁。
同根，缩影。
微若尘，灿如星。
有人舍身，临危受命。
似超人狂奔，护山河安定。
你可曾经听闻，凡人亦是神明。
此真之外更无真，真情复又见深情。
生。
成长，追梦。
东风荡，潮头逢。
万物向阳，鸿运天成。
时予伐远扬，君是得风鹏。
过得它千重浪，青云上任飞腾。
吟啸星河独昂藏，热血岁月立名声。
阳。
盛大，明亮。
净无瑕，胜琳琅。
稳扎稳打，不卑不亢。
大浪淘金沙，纵笔露锋芒。
初心争教人夸，已有清华之望。
且以炽诚动明霞，共诉此生情绵长。
靖。
思和，安定。
怀仁德，致躬行。
侠之大者，临危效命。
兴乱应胆慑，卫世开太平。
攻无不可以克，战无不可以赢。
射雕英雄江湖客，铁血丹心泽生灵。
海。
扬帆，澎湃。
纳万川，映百态。
惊涛拍岸，执棋以待。
运筹帷幄间，决胜千里外。
波谲云诡笑看，卫道初心不怠。
步步为赢藏海传，赫赫有名得众爱。
战。
久顺，长安。
极清俊，非一般。
不为形困，真意可参。
万事皆己运，千磨出深山。
手捧丹心一寸，行藏绝少分甘。
韶光有涯逐光迅，眼界无穷世界宽。
属于我们的未完待续···
#与肖战同行的印记#
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说好为你写诗，那便岁岁年年。
从天择，到藏海，以至无穷，只要你还演。
角色千变万化，唯一不变，爱战愈隆。
择。
也行，擿抉。
有所凭，怀丘壑。
以己之名，天择适者。
少年莫欺凌，有志终烨烨。
原生不改心性，超星多得炼冶。
敬请路人侧耳听，其战一鸣自响彻。
染。
似水，如山。
何清贵，多顾盼。
但愿长醉，漠漠春酣。
情至深以对，奈终究缘浅。
此后为家国绥，天真藏在里面。
珠光月明共增辉，至柔至刚当力赞。
羡。
至明，恒灿。
性颇灵，心怀善。
震雷惊霆，恶气遮漫。
曾舍身埋名，更浇血洗剑。
曲尽最是陈情，大道从不随便。
古今万里且徐行，春秋千年亦深隽。
凡。
诛仙，少年。
命多舛，人至坚。
放肆世间，正邪一念。
不曾站顶端，亦将顶端碾。
入魔仍存良善，心中自有誓言。
渡尽劫波执手看，青云不坠谷底渊。
修。
苍穹，难拗。
苦练功，勤研究。
以应无穷，天亦莫囚。
待风起云涌，彰斗技之秀。
缘起未及有终，情意无涯如旧。
冰心一片伫为荣，恰若大江入海流。
影。
落明，沉星。
帝子灵，六合静。
衔胆栖冰，一往深情。
永不相隔卿，是梦亦独醒。
玉骨何愁不赢，心定谁能绝命。
横云时平光自凝，万里春风为君倾。
顾。
美好，治愈。
能倚靠，可交付。
医道迢迢，逆行犹赴。
温柔绽眉梢，蜜意漫心绪。
余生请多指教，真爱至死不渝。
穿过时间去拥抱，更得幸运来相护。
野。
雄骏，清澈。
不朽盾，止战戈。
淬炼军魂，威名赫赫。
强军何其迅，连战皆告捷。
一路逆风转顺，守得地灵人杰。
忠正之心满乾坤，华夏绵延无衰绝。
三。
无敌，冒险。
重情义，多耀眼。
世事如棋，心存烈焰。
先天满魂力，俯瞰天地间。
却未被名牵系，至真至纯不变。
绝世而鸿鶱凤立，广袤之未来无限。
五。
如梦，颠覆。
心怦怦，泪簌簌。
若梦非梦，浮生何如。
几欲化成风，去把答案书。
哪想谜样相逢，又藏谜底落幕。
留掌心一盏暖灯，照前路千点葱郁。
冲。
洒脱，称雄。
知裁度，一点通。
光明磊落，文德武功。
权倾无豪夺，赏金猎相送。
孤独从此以活，安乐悠悠与共。
君怀真心结善果，疾风劲草足丰隆。
云。
孤光，才俊。
是真刚， 守诲谆。
其心坦荡，身却被困。
荆棘亦勇闯，只为庆国忖。
哪怕薏苡兴谤，举杯将月齐吞。
不求万古以流芳，惟愿深海化飞鲲。
丁。
同根，缩影。
微若尘，灿如星。
有人舍身，临危受命。
似超人狂奔，护山河安定。
你可曾经听闻，凡人亦是神明。
此真之外更无真，真情复又见深情。
生。
成长，追梦。
东风荡，潮头逢。
万物向阳，鸿运天成。
时予伐远扬，君是得风鹏。
过得它千重浪，青云上任飞腾。
吟啸星河独昂藏，热血岁月立名声。
阳。
盛大，明亮。
净无瑕，胜琳琅。
稳扎稳打，不卑不亢。
大浪淘金沙，纵笔露锋芒。
初心争教人夸，已有清华之望。
且以炽诚动明霞，共诉此生情绵长。
靖。
思和，安定。
怀仁德，致躬行。
侠之大者，临危效命。
兴乱应胆慑，卫世开太平。
攻无不可以克，战无不可以赢。
射雕英雄江湖客，铁血丹心泽生灵。
海。
扬帆，澎湃。
纳万川，映百态。
惊涛拍岸，执棋以待。
运筹帷幄间，决胜千里外。
波谲云诡笑看，卫道初心不怠。
步步为赢藏海传，赫赫有名得众爱。
战。
久顺，长安。
极清俊，非一般。
不为形困，真意可参。
万事皆己运，千磨出深山。
手捧丹心一寸，行藏绝少分甘。
韶光有涯逐光迅，眼界无穷世界宽。
属于我们的未完待续···
#与肖战同行的印记#
内篇当中养生主三个字，很多人根据现代人的理解和文惠君文中说“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉”这句话认为是养生，主；而庄子真正要表达的是养，生主。这一字之差没有把握好，基本上就无法理解此篇的精髓。
文章开篇即是千古名句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。很多人把这句话当作结论，认为生命是有限的，知识是无限的，所以以有限的生命却追求无限的知识，是不可能的。如果真是这样，我们大家都可以躺平了。其实这句话只是问题，而非结论，结论在文章的最后一句：指穷于薪，火传也，不知其尽也。这里提出个两个概念，薪和火。薪是载体，是形，指人的肉身，火为精神，是主宰，是人之生主。天下万物之形都有其生长老死之规律，都有覆灭的一天，而正如庄子所说杀生者不死，生生者不生。阴气最旺之时一阳随之生发，正如薪火相传，薪会燃尽，而火传不灭。传者，主也，尽者，宾也，役也，养其主，宾其宾，役其役，死而不亡，所以秦失才是真正理解老聃的人。而不是满屋子痛哭的亲朋友人。明白了什么是生主，接下来的问题就是怎么养？
而知也无涯的知，是俗知，俗知会随着人的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变而生左右、伦义、分辨、竞争之八德。这八德长期占据人的内心，就会消耗我们的精气，日积月累，气日外溢，和日内荡，则生之理不足以存，从而危及生理及性命。怎么办呢？原文说为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身、可以全生、可以养亲，可以尽年。这段的核心在于“督”这个字。督指的是督脉。身前之中脉为任，身后之中脉为督，我们经常听到的任督二脉说的就是这两个，为什么要提督脉呢，因为督脉居静，而不倚左右，有脉之位而无形无质，所以能以清微纤妙之气循虚而行。
因此，养生主的关键就在文中另一句千古名句：为善无近名，为恶无近刑所说，像督脉一样，忘记自己的形和质，名和利，不居善之名，即可远恶之刑。不过分地追求世俗的名利，就能快乐地游历人间，而不损其逍遥，就能应对各种变化，而不伤于天下，则有生之年皆生也，虽死而固不亡也。这是总的原则和方针
本来是要给梁惠王讲养⽣之道，但庄⼦却在⼤谈庖丁如何解⽜，好像作⽂离题，思维太过跳跃。其实，庄⼦是⼀个善于讲故事的⼤师，喜欢⽤浅显易懂的故事来譬喻，以⼩见⼤、由浅⼊深，让⼈理解故事背后的道理。庖丁解⽜神乎其技，⼀把⼑⽤起来出神⼊化，可以⼗九年后依然如新。由此可见，杀⽜⼑都可以养护，⽣命也是可以养护的。
要理解庖丁解牛这个美妙的故事，了解养生主之道。第一个要点就在。要明白什么是刀？什么是牛，什么是解牛者？和三者之间的关系，如果就牛而牛，就刀而刀。就解牛者而解牛者，是不能理解它的道理的。
刀为宾、为寓，是载体，指的就是我们生命的躯体。解牛者为主，为役，是人的精神，才是生命主宰。如文中所说，一把刀，有的人用一个月，有的人用一年，而庖丁用了19年，而刀刃仍若新发于硎，就是还跟刚磨出来的一样。这里折射的是人的寿命，有的人活了三十岁、有的人活了七十岁，真正的养生主，能活100岁仍健步如飞。而所有的人出生时出厂设置是基本相同的，黄帝内经和现代医学都认为人的天命约为百岁，大约120岁。可见，人的生命之刀都是相差无几的刀，能不能长久，关键在于这具生命躯体的精神主宰，也就是生主。
接着庄子例举了三种不同境界的生主。大家可以对号入座，找到自己的位置。第⼀重境界：所见莫⾮全⽜者
第一种生主，在初学解牛时，是为族庖，族庖以刀会牛。庖丁看到的就是⼀头⽜整体形态，对牛的生理结构不熟悉，以刀会牛，解牛时主要依靠刀砍骨头，刀具的使用寿命是一个月。如何下⼑，如何运⼑，如何收⼑，各个环节如何相互配合，庖丁此时还有些模糊。这样的生主，平日生活，一切凭着感觉走，凭着自己的猜想和道听途说的消息管理自己的人生，甚至都谈不上管理，只是度过自己的人生。当下看到的只有事物本来呈现出的⾯貌，也是最基本的样⼦，背后的规律和结构性内容是不显现的。
第⼆重境界：未尝见全⽜也
第二种生主，三年之后，庖丁技艺开始⼩成。以眼会牛，这一阶段的庖丁被称为“良庖”。良庖的眼里已无全牛，开始理解并掌握牛的全身结构，不再将牛视为一个整体，而是能够将其拆解成可以单独处理的部件，整体的⽜变成了⽜头、⽜⾝、⽜尾、⽜股、⽜腱等⼀系列⾻头和肌⾁的组合结构。
虽然解牛时仍需用刀割筋肉，但已经能够减少刀具的更换频率。⽜的形象开始结构化、具象分解化了。按照西⽅结构主义的理论，结构指的是'事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织⽅式或联结⽅式'。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。正如刚学画画的人画猫，眼里全是猫，而画师画猫，眼里没有猫，只有要画物品的线条和比例，而真正的大师作画正如庖丁解牛一般，不以眼观而以神遇，从⼀个⽆从下⼿的结构整体，进⼊到组成这个整体的细微结构，并逐层分解并重组，⼈的认知也就逐渐深化。
第三重境界：官知⽌⽽神欲⾏
经过长期的实践和积累，庖丁彻底掌握了解牛之道，能够以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，游刃有余。达到了'官知⽌⽽神欲⾏'。他的刀用了十九年仍像刚刚磨出来一样，这一阶段的庖丁被称为“神庖”。
以神遇而不以目视。怎么才做到以神遇呢？关键就在于原文中：“以无厚入有间”六个字。 举个例⼦，在电视剧《⼠兵突击》中，A⼤队的⼈经过训练后，可以⽤未经校准的枪⽀，在视线不佳的情况下打出10环的好成绩。他们靠的就不是借助纯感官，⽽是靠训练出来的记忆。经过刻意训练，⼈的认知⽔平有了质的飞跃，可以达到更好的境界。
《五灯会元》中曾有⼀段关于青原惟信的记载：'⽼僧三⼗年前未参禅时，见⼭是⼭，见⽔是⽔。及⾄后来，亲见知识，有个⼊处。见⼭不是⼭，见⽔不是⽔。⽽今得个休歇处，依前见⼭祗是⼭，见⽔祗是⽔。'
我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁其实，这段'⼭⽔论'跟庄⼦的认知三阶段有异曲同⼯之妙。我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁杂的事情就像是'⽜'⼀样，如果我们可以找寻其中的规律，按照规律办事，那么就可以做到游刃有余了。
以上三个境界分别代表了庖丁解牛从生疏到熟练，再到精通的过程。
我们将牛放大、再放大、放大到全宇宙。牛肉就是天下之名，牛骨就是天下之刑。肉与骨盘节交错的结构，就是刑名之间的关系一般，大名之所在，大刑之所婴，大善大恶之争，大险大阻存焉。人们追求耳、目、口、体之欲的感观刺激则近刑，追求见闻毁誉之迹则近名，正如老子在道德经中所说一样：五色令人目盲，五音令人耳聋，这些主观的一厢情愿的追求，往往会蒙蔽人的心智，拉低你的眼界与品格，遮蔽刑的存在，让自己陷入世俗的牢笼之中。
关在笼子里的野鸡，轻松得到了想要的美食，自以为悠闲自得，但其实违天全人，生理已伤。
所以庄子就认为，如果不得已要做出选择，宁愿接受右师独脚这样的天刑，也不要像樊雉一样为了名利，而被人为地囚禁。
无厚，就是要放下自己、放下大名，要抛弃所有的人性的认知，去除执念、贪欲和主观的臆断。复归于大道，与大道浑为一体，以自然之理为理，以时运之势为势，以动变之机为机，做到了这样，就算天下再坚固的结构，也能觉察到其内部所呈现出来阴与阳之间，动与静之间，刚与柔之间，名与刑之间。
如此，生主以无厚入有间，能达到什么样的效果呢？就是原文所说的，动刀甚微，疾然已解。就像刚才提到的督脉一样，入虚入静，静而持之以慎，行走于骨肉刑名之间，微动之而自解。
很多人认为老庄的思想是消极的无为哲学，通过庖丁的讲解，我们就会发现，并不是这样，并不是不追求，而是不强求，老子的上善若水，庄子的庖丁解牛，都是以无厚入有间，凡事循间而行，则无所不至、无所不克、无所不全。
最后庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。随自然之理与大道相通，则能知行止、知进退，顺大势，不强求。天下之险阻，名者自名，刑者自刑，瓜分瓦裂，如土委地。这样无任天下怎样变化，养生主者，得其时而为，不得时而隐，生理不伤，生气常新，故善刀而藏之。
文章开篇即是千古名句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。很多人把这句话当作结论，认为生命是有限的，知识是无限的，所以以有限的生命却追求无限的知识，是不可能的。如果真是这样，我们大家都可以躺平了。其实这句话只是问题，而非结论，结论在文章的最后一句：指穷于薪，火传也，不知其尽也。这里提出个两个概念，薪和火。薪是载体，是形，指人的肉身，火为精神，是主宰，是人之生主。天下万物之形都有其生长老死之规律，都有覆灭的一天，而正如庄子所说杀生者不死，生生者不生。阴气最旺之时一阳随之生发，正如薪火相传，薪会燃尽，而火传不灭。传者，主也，尽者，宾也，役也，养其主，宾其宾，役其役，死而不亡，所以秦失才是真正理解老聃的人。而不是满屋子痛哭的亲朋友人。明白了什么是生主，接下来的问题就是怎么养？
而知也无涯的知，是俗知，俗知会随着人的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变而生左右、伦义、分辨、竞争之八德。这八德长期占据人的内心，就会消耗我们的精气，日积月累，气日外溢，和日内荡，则生之理不足以存，从而危及生理及性命。怎么办呢？原文说为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身、可以全生、可以养亲，可以尽年。这段的核心在于“督”这个字。督指的是督脉。身前之中脉为任，身后之中脉为督，我们经常听到的任督二脉说的就是这两个，为什么要提督脉呢，因为督脉居静，而不倚左右，有脉之位而无形无质，所以能以清微纤妙之气循虚而行。
因此，养生主的关键就在文中另一句千古名句：为善无近名，为恶无近刑所说，像督脉一样，忘记自己的形和质，名和利，不居善之名，即可远恶之刑。不过分地追求世俗的名利，就能快乐地游历人间，而不损其逍遥，就能应对各种变化，而不伤于天下，则有生之年皆生也，虽死而固不亡也。这是总的原则和方针
本来是要给梁惠王讲养⽣之道，但庄⼦却在⼤谈庖丁如何解⽜，好像作⽂离题，思维太过跳跃。其实，庄⼦是⼀个善于讲故事的⼤师，喜欢⽤浅显易懂的故事来譬喻，以⼩见⼤、由浅⼊深，让⼈理解故事背后的道理。庖丁解⽜神乎其技，⼀把⼑⽤起来出神⼊化，可以⼗九年后依然如新。由此可见，杀⽜⼑都可以养护，⽣命也是可以养护的。
要理解庖丁解牛这个美妙的故事，了解养生主之道。第一个要点就在。要明白什么是刀？什么是牛，什么是解牛者？和三者之间的关系，如果就牛而牛，就刀而刀。就解牛者而解牛者，是不能理解它的道理的。
刀为宾、为寓，是载体，指的就是我们生命的躯体。解牛者为主，为役，是人的精神，才是生命主宰。如文中所说，一把刀，有的人用一个月，有的人用一年，而庖丁用了19年，而刀刃仍若新发于硎，就是还跟刚磨出来的一样。这里折射的是人的寿命，有的人活了三十岁、有的人活了七十岁，真正的养生主，能活100岁仍健步如飞。而所有的人出生时出厂设置是基本相同的，黄帝内经和现代医学都认为人的天命约为百岁，大约120岁。可见，人的生命之刀都是相差无几的刀，能不能长久，关键在于这具生命躯体的精神主宰，也就是生主。
接着庄子例举了三种不同境界的生主。大家可以对号入座，找到自己的位置。第⼀重境界：所见莫⾮全⽜者
第一种生主，在初学解牛时，是为族庖，族庖以刀会牛。庖丁看到的就是⼀头⽜整体形态，对牛的生理结构不熟悉，以刀会牛，解牛时主要依靠刀砍骨头，刀具的使用寿命是一个月。如何下⼑，如何运⼑，如何收⼑，各个环节如何相互配合，庖丁此时还有些模糊。这样的生主，平日生活，一切凭着感觉走，凭着自己的猜想和道听途说的消息管理自己的人生，甚至都谈不上管理，只是度过自己的人生。当下看到的只有事物本来呈现出的⾯貌，也是最基本的样⼦，背后的规律和结构性内容是不显现的。
第⼆重境界：未尝见全⽜也
第二种生主，三年之后，庖丁技艺开始⼩成。以眼会牛，这一阶段的庖丁被称为“良庖”。良庖的眼里已无全牛，开始理解并掌握牛的全身结构，不再将牛视为一个整体，而是能够将其拆解成可以单独处理的部件，整体的⽜变成了⽜头、⽜⾝、⽜尾、⽜股、⽜腱等⼀系列⾻头和肌⾁的组合结构。
虽然解牛时仍需用刀割筋肉，但已经能够减少刀具的更换频率。⽜的形象开始结构化、具象分解化了。按照西⽅结构主义的理论，结构指的是'事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织⽅式或联结⽅式'。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。正如刚学画画的人画猫，眼里全是猫，而画师画猫，眼里没有猫，只有要画物品的线条和比例，而真正的大师作画正如庖丁解牛一般，不以眼观而以神遇，从⼀个⽆从下⼿的结构整体，进⼊到组成这个整体的细微结构，并逐层分解并重组，⼈的认知也就逐渐深化。
第三重境界：官知⽌⽽神欲⾏
经过长期的实践和积累，庖丁彻底掌握了解牛之道，能够以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，游刃有余。达到了'官知⽌⽽神欲⾏'。他的刀用了十九年仍像刚刚磨出来一样，这一阶段的庖丁被称为“神庖”。
以神遇而不以目视。怎么才做到以神遇呢？关键就在于原文中：“以无厚入有间”六个字。 举个例⼦，在电视剧《⼠兵突击》中，A⼤队的⼈经过训练后，可以⽤未经校准的枪⽀，在视线不佳的情况下打出10环的好成绩。他们靠的就不是借助纯感官，⽽是靠训练出来的记忆。经过刻意训练，⼈的认知⽔平有了质的飞跃，可以达到更好的境界。
《五灯会元》中曾有⼀段关于青原惟信的记载：'⽼僧三⼗年前未参禅时，见⼭是⼭，见⽔是⽔。及⾄后来，亲见知识，有个⼊处。见⼭不是⼭，见⽔不是⽔。⽽今得个休歇处，依前见⼭祗是⼭，见⽔祗是⽔。'
我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁其实，这段'⼭⽔论'跟庄⼦的认知三阶段有异曲同⼯之妙。我们每个⼈都像庖丁⼀样，世间繁杂的事情就像是'⽜'⼀样，如果我们可以找寻其中的规律，按照规律办事，那么就可以做到游刃有余了。
以上三个境界分别代表了庖丁解牛从生疏到熟练，再到精通的过程。
我们将牛放大、再放大、放大到全宇宙。牛肉就是天下之名，牛骨就是天下之刑。肉与骨盘节交错的结构，就是刑名之间的关系一般，大名之所在，大刑之所婴，大善大恶之争，大险大阻存焉。人们追求耳、目、口、体之欲的感观刺激则近刑，追求见闻毁誉之迹则近名，正如老子在道德经中所说一样：五色令人目盲，五音令人耳聋，这些主观的一厢情愿的追求，往往会蒙蔽人的心智，拉低你的眼界与品格，遮蔽刑的存在，让自己陷入世俗的牢笼之中。
关在笼子里的野鸡，轻松得到了想要的美食，自以为悠闲自得，但其实违天全人，生理已伤。
所以庄子就认为，如果不得已要做出选择，宁愿接受右师独脚这样的天刑，也不要像樊雉一样为了名利，而被人为地囚禁。
无厚，就是要放下自己、放下大名，要抛弃所有的人性的认知，去除执念、贪欲和主观的臆断。复归于大道，与大道浑为一体，以自然之理为理，以时运之势为势，以动变之机为机，做到了这样，就算天下再坚固的结构，也能觉察到其内部所呈现出来阴与阳之间，动与静之间，刚与柔之间，名与刑之间。
如此，生主以无厚入有间，能达到什么样的效果呢？就是原文所说的，动刀甚微，疾然已解。就像刚才提到的督脉一样，入虚入静，静而持之以慎，行走于骨肉刑名之间，微动之而自解。
很多人认为老庄的思想是消极的无为哲学，通过庖丁的讲解，我们就会发现，并不是这样，并不是不追求，而是不强求，老子的上善若水，庄子的庖丁解牛，都是以无厚入有间，凡事循间而行，则无所不至、无所不克、无所不全。
最后庖丁提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。随自然之理与大道相通，则能知行止、知进退，顺大势，不强求。天下之险阻，名者自名，刑者自刑，瓜分瓦裂，如土委地。这样无任天下怎样变化，养生主者，得其时而为，不得时而隐，生理不伤，生气常新，故善刀而藏之。
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