可盐可甜是奢侈品，ta的平价耐用版——可酸可碱。毕竟平价版，只有两点怎么够，幸好还有个实用多用功能，中性如水一般存在。上善若水，居善地，心善渊，与善仁，言善信。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

译文：达到被动性的最极致，紧紧地守住宁静的基础。就好象植物茂盛地成长，然后又回到它所长出来的根部（泥土）。回到根部，它被称为回到一个人的命。回到一个人的命就是找到永恒的道，知道永恒的道就是成道。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以，圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」，岂虚语？故诚全而归之。

译文：谦让就是保持完整，变成弯曲就是变成直的，成为空的就是成为充满的，成为破旧的就是被更新，成为缺少的就是得到了，拥有很多就会混乱。因此圣人抱持着「一」，而变成了世界的模范。他不显露他自己，所以是明亮的；他不自以为是，所以名声远播；他不夸张他自己，所以人们会荣耀他；他不骄傲，所以成为众人之首。因为他不争胜，所以世界上没有人能够跟他竞争。古人所说的「谦让就是保持完整」难道不对吗？所以他被保持得好好的，整个世界都对他表示敬意。

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大而笑之；不笑，不足以为道。故，建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若伦，质德若渝。

译文：当上乘的人听到道，他们会很努力去依照它来做；当中乘的人听到道，他们好像知道又好像不知道；当下乘的人听到道，他们会大笑，如果它没有被笑，它就不是道。所以，古人有言。那些了解道的人看起来好像不了解，那些在道里面很精进的人看起来好像在后退，走在平坦的道上的人看起来好像一上一下。具有上乘之德的人看起来虚怀若谷，清清白白之德看起来好像褪色，心胸宽广之德看起来好像不足，很确定的德看起来好像不确定，纯洁无瑕之德看起来好像是被污染了。

天下皆知美之为美，斯恶已！皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相间，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯弗居，是以不去。

译文：当天下的人都知道美是美了，就会出现丑(的认知)；当天下的人都知道好是好了，就会出现恶(的认知)，所以有和无在成长中相互依存；难和易在完成中相互依存；长和短在对比中相互依存；高和低在位置上相互依存；调和音在和声里相互依存；前和后在伴随中相互依存；所以圣人：处理事情没有行为；讲道不用语言；万物兴起，但他不回避它们；他给予它们生命，但不占有它们；他行动，但不自恃；完成了，但不居功。因为也不居功，所以那个功无法从他身上拿走。

道冲，而用之或不盈；渊兮……谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

译文：道是一个空的管道，它的应用是不可穷尽的、不可测度的。山谷的灵魂是不死的。它被称之为 “神秘的女性”。神秘的女性的门是天地的根。它似乎绵绵不断地留存着。当你用它，它轻松自如地为你服务。

#语文小课堂#
虚怀若谷 xū huái ruò gǔ
一、释义
虚：谦虚；谷：山谷，指胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
近义词

谦虚谨慎、大智若愚、不耻下问、闻过则喜、功成不居、平易近人、心怀若谷
反义词

目空一切、目中无人、旁若无人、目无余子、从谏如流、妄自菲薄、一意孤行
二、成语出处
先秦·老子《道德经》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
先秦·老子《道德经》：“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷。”
后世据此典故引申出成语“虚怀若谷”。
三、用法
主谓式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语、状语。
四、运用示例
1、清·夏敬渠《野叟曝言》五九回：”况老先生从善如流，虚怀若谷，且待晚生如骨肉，而敢不直陈其愚，则晚生之罪滋大。”[1]
2、姚雪垠《李自成》三卷四四章：“他初到伏牛山得胜寨的时候，只觉得闯王豁达大度，虚怀若谷，常同他谋划大事，毫无隔阂。”