教育的目的是什么？
《凿壁偷光》教育的目的是：心变得怎么样了不要去管，心境变坏了不要去管，思维变成使坏心眼了不要去管，要管的是不分白天黑夜地读书，读圣贤书，为了以后能够升官发财，做人上人，努力不做人下人，做了人上人好在人下人面前作威作福。
这样的教育目的必然失败。匡衡学有所成，后来失败了。其实不是后来失败，是凿壁偷光的时候已经失败了。
“诚全而归之”，就是诚实于良知，守着美好的心境，行动于有无，拥有包容公义的思维，这样便是有了德，诚全道，道之曲则思维成全，这样才能善终归老，寿齐于天，安然入睡！
本章专门讲了有无！

原文：“孔德之容，唯道是从”。
意思是：不管多大多小，即使是像小孔那么小一点点的德，都是来源于道，不是来源于其他，不是来源于人的思维。
道借靠什么发挥作用？一方面道自己就起作用，因为道本身就有能量。另一方面道的力量是有无，有无是两个相反方向的作用力，比如：叫人醒来，又叫人睡去。这是自然，在这自然运动的状态中，人的有无运动产生美好的心境，美好的心境产生包容公义的思维。美好的心境和包容公义的思维合称为德，德是人的良知，是人心的善。这个善常有，只是有时候被恶遮盖。
“道之为物，惟恍惟惚”。道有物性，称为“物”，是因为有无是人的行为表现，有看得见摸得着的特性，故道有物性，称之为“道之为物”。那为什么说有无之中有“象”呢？“象”指人的想象、抽象、意象、幻象，跟人的思维有关。所以“象”指的是包容公义的思维，这个思维的方向是有无，是道，称之为“恍兮惚兮其中有物”。
本章第三句讲有无，与，包容公义思维之间的相互关系。

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正直，是一种高尚的道德品质，它代表了一个人在面对诱惑、困境和压力时，仍能坚守良知、道义和公义的精神风貌。正直之人，诚实无欺，言行一致，秉持正道，肩负道义责任。在我国传统文化中，正直被视为一个人立身处世的基本准则，具有极高的价值。