时间不肯回头，只因希望总在前方。时间，被分成三份，一份是既往的昨天，一份是迫切的当下，一份是神秘的未来。昨天带我们来到今天，今天领我们奔向明天。你可以走昨天的路，却永远踩不到昨天的脚印。放下昨天，珍惜今天，心向未来。既然时光永不回头，人生亦当无悔。做好当下，是人生最好的选择！ ​​​

#牛博[超话]# [音乐]时间，被分成三份，一份是既往的昨天，一份是迫切的当下，一份是神秘的未来。
昨天带来到今天，今天领着奔向明天。可以走昨天的路，却永远踩不到昨天的脚印。放下昨天，珍惜今天，心向未来。既然时光永不回头，人生亦当无悔。做好当下，是人生最好的选择。每一天，思维经过的地方，难免有一些不愉快吸附在心灵的某个角落，也许只是一瞬，也许顽固成永恒，如同晴空的乌云，搅扰着生活的秩序，嘴角上翘，泪水就不会下滑。
忧郁时让心浸在轻松的氛围里，污垢自会无趣地溜走。每天给心灵洗个澡，生活才会清爽。清空心灵的负累，让生活轻盈。[心] https://t.cn/R2WxpQa

纪游新县：新县看誌（一）

去一个地方，想了解当地风土人情，除了走一走看一看再找人聊一聊问一问，有可能的话，还要找到并阅读方誌。如果有博物馆，也是很有必要看看参观的。

但新县因为设县治历史不足百年，辖区是分别从原分属河南光山与湖北麻城红安的镇乡划出来合并的，又没有博物馆。属于新县的文字、文物等载存，凡百年以前的，都需要从河南光山、湖北麻城、红安的方誌或博物馆去寻。再由于划入新县的区域，全部是原辖区的边缘地带，于誌于馆都难免载存有限。

不知道1932年以后迄今，有没有出过独立的新县方誌。在新县看过一本1986—2005年的新县方誌，没见到此前的。

感觉新县似乎需要出这样一本方誌：把此前分散在豫鄂省誌、信阳和黄冈（黄州）、光山麻城红安方誌中，涉及新县的内容汇集起来，独立而成一部新的新县方誌。

在并不知道有没有这样的一本新县方誌的情况下，收到并阅读李先生汪先生分别赠送的《毛铺村誌》和《陈店乡誌》后，我感到十分欣悦，就是一种自然而然了。

有乡、村的誌书，将乡、村既往与既在的人文、自然情况，择要记述下来，用于当世，传于后世，在全国乡、村中，似并非多见的文化行为。

不多见，则可贵。这样的誌，于史于世，于现在，于未来，都有超越本乡本村的文化意义。完全可以说，主持及参与编著本乡本村誌书的人，做了一件无愧无悔自己人生也有功有誉故乡的大好事。

本文无意也没必要做《毛铺村誌》和《陈店乡誌》的推介或书评，但转述两誌中几桩，以证我认为两誌确实很有意义，还是有必要的。

毛铺村共有23姓村民，大姓或主要族姓是彭姓，没有一个姓毛的。为什么会有这么一个村名？载入村誌的《毛铺村名溯源记》，记载了村民彭道刚终于把这个事情搞清楚了经过。

大概过程是，村里有一座古墓“毛家墓”，传说墓主人是“毛御师”。而“毛御师”当年在当地河堤旁有过几家铺子，这就是村名的由来。

那么，这个“毛御师”，一个来无踪去留墓，听上去是皇帝的老师的人，到底是什么人？

经过多方查找考证，最后指向了湖北公安籍贯人氏明末御史毛羽健。

“御史”与“御师”音同。“毛御师”系“毛御史”谐音之误，说得通。重要的是，遍查史书，并无毛姓御师。“毛御师”其实是“毛御史”可能性就非常之大了。

再查史载，得知御史毛羽健因为曾上疏赞誉过袁崇焕而被劾，“落职归。卒。”

从字面理解，归，就是回归故里。卒，就是去世。连起来理解，就是毛羽健被解职回乡，然后就去世了。仔细理解，到底毛羽健是在哪里去世的？其实史书是含糊其辞的。

这就是说，毛羽健返乡时，是有可能停留并终老在中途某个地方的。

毛铺村这里有一条“汉潢古道”，是千年古驿道，唐代刘文卿，宋代苏轼都走过。至今古道遗迹依稀犹在。明末毛羽健回乡，从这里走，不但可能，也很正常。

关键是，毛羽健到底是不是回归公安故里了？如果是，他的原籍故里，就应该会有墓地或记忆。如果再查实毛羽健并没有返归故乡，而毛铺这里的有过“毛御师”，这个“毛御师”其实就是“毛御史”的音讹，毛羽健中途停留并终老落葬在毛铺，并成为这里地名的由来，就应该可以推定了。

未完待续。