☴
甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第十二章
【原文】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【译文】
“五色令人目盲”
五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。
“五音令人耳聋”
靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏出一手动听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。
“五味令人口爽”
这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。
“驰骋田猎，令人心发狂”
“驰”这里值得是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。
“难得之货，令人行妨”
难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。
☳
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年06月22日
农历壬寅年·五月·廿四
周三
第2957天
睿见、前瞻、实用
早读分享
仙言潮声
培根说:欣赏者心中有朝霞；漠视者心中尽荒芜。你在欣赏别人的同时，自己的内心也充满着愉悦，这种共振的磁场，就是无限向上的力量！
美好的一天从发现美更要创造美开始！
经典诵读
举手可近月，前行若无山
——（唐）李白《登太白峰》
注解：在浓密云层中，抬手便能触碰到明月，前面好像再也没有比这更高的山了。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死
——（清）金缨《格言联璧•敦品类》
注解：树木有根则繁荣，根腐朽则会枯萎；鱼有水才能存活，水干必会死亡。
人民早安
生活目标明确的人，每一天都朝着理想迈进一步；做一天和尚撞一天钟的人，忙忙碌碌却不见成果。混日子固然轻松，但也意味着原地踏步。人生没有白走的路，一旦认准目标，就请风雨兼程义无反顾。新的一天，早安！
甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第十二章
【原文】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【译文】
“五色令人目盲”
五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。
“五音令人耳聋”
靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏出一手动听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。
“五味令人口爽”
这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。
“驰骋田猎，令人心发狂”
“驰”这里值得是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。
“难得之货，令人行妨”
难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。
☳
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年06月22日
农历壬寅年·五月·廿四
周三
第2957天
睿见、前瞻、实用
早读分享
仙言潮声
培根说:欣赏者心中有朝霞；漠视者心中尽荒芜。你在欣赏别人的同时，自己的内心也充满着愉悦，这种共振的磁场，就是无限向上的力量！
美好的一天从发现美更要创造美开始！
经典诵读
举手可近月，前行若无山
——（唐）李白《登太白峰》
注解：在浓密云层中，抬手便能触碰到明月，前面好像再也没有比这更高的山了。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死
——（清）金缨《格言联璧•敦品类》
注解：树木有根则繁荣，根腐朽则会枯萎；鱼有水才能存活，水干必会死亡。
人民早安
生活目标明确的人，每一天都朝着理想迈进一步；做一天和尚撞一天钟的人，忙忙碌碌却不见成果。混日子固然轻松，但也意味着原地踏步。人生没有白走的路，一旦认准目标，就请风雨兼程义无反顾。新的一天，早安！
韓成科：區議會改革不能超出基本法第97條規定
香港特別行政區政府提出「三司十五局」架構重組，已經於6月15日在立法會表決通過。隨着新一屆特區政府的「上層建築」完成，各界都關注「下層建築」即地區治理問題將如何處理。今屆區議會的亂象和失效，再加上特區政府應對第五波疫情上的左支右絀，在地區動員上鞭長莫及，這些都反映香港地區治理上的不足。回歸25年以來，香港的地區治理有必要進行全方位的檢視和改革，其中區議會的改革更是重中之重。
近期各界對於地區治理以及區議會改革主要有幾方面意見：一是認為現時的區選需要進一步完善，確保在區選全面落實「愛國者治港」。二是在議員構成上可以更加多元化，不一定全部是直選議席，也可以採取直接、間接、委任等混合模式，以吸納更多元化人才。三是對於區議會進行重構和「充權」，包括重劃18個區議會，合併成若干個較大選區，並且擴充區議會的權力，讓區議會在地區治理上發揮更主導的作用。
地區治理改革內容千頭萬緒，但實際就是兩方面：一是區議會的選舉辦法。二是區議會的職權。在區選上，首先要明確區議會定位。基本法第九十七條：「香港特別行政區可設立非政權性的區域組織，接受香港特別行政區政府就有關地區管理和其他事務的諮詢，或負責提供文化、康樂、環境衞生等服務。」區議會是香港特別行政區的「非政權性區域組織」，既不是政權性組織，也沒有規定必須由選舉產生，選舉只是區議會的一個產生辦法，而不是目的，區議會更不是甚麼「民主試驗田」。
區議會選舉目的是選賢，選出合適的議員服務市民，選賢不是只得一種辦法，直選是可以保留，但不必所有議席都是直選，例如可保持一半議席是直選，至於其他議席可以按比例分配予分區委員會等組織進行間接選；一些議席可以由政府直接委任不同界別專業人士、重要社團及地區組織代表。這樣做的好處是令區議會構成更加「五光十色」，能夠吸納不同界別的人才為居民服務，更可令區議會回歸基本法下的定位，回歸非政權性以及民生主導的定位。至於選舉辦法，因應直選議席減少，各個選區將相繼擴大，可採取立法會的「雙議席單票制」，令當選人構成更加均衡。
解決區議會選舉的產生辦法，下一步是處理區議會的職權問題。一直以來，不少人都建議加強區議會職能，特別是在兩個市政局（香港市政局和區域市政局）被取消後，區議會更應接手相關權能，以加強對地區事務的主導角色。然而，區議會任何改革或「充權」都必須符合基本法的規定，基本法只規定了立法會以及「非政權性的區域組織」兩層議會架構，兩者的定位、權力都有清晰劃分。
至於兩個市政局，在港英時期已經發展成一個擁有獨立財政、土地使用權，並且有市政總署執行其決策的「半政權性地區組織」，明顯與基本法相關規定相違，再加上兩個市政局變得愈來愈政治化，最終政府提出市政服務改革，立法會並於1999年底通過《提供市政服務（重組）條例草案》，正式取消兩個市政局，並將兩局的財產、職能、權利和法律責任轉交政府及其他法定機構。政府雖然承諾向區議會增撥資源、增加其職責，並把區議會的英文名稱「District Board」改為「District Council」，但總體而言「放權」極為有限。
不過，政府在「放權」上的謹慎也有苦衷，基本法已經規定了區議會「非政權性的區域組織」本質，「非政權性」就是沒有政權組織的權力，包括行政權、立法權、司法權以及重要的財政權。兩個市政局被取消，一個原因就是其權力與「非政權性的區域組織」定位不符。區議會不論如何改革都不能走上兩個市政局之路，更不能違背基本法第97條規定。
但不能成為政權性地區組織，也不代表區議會不能發揮作用。一直以來，區議會的作用主要是擔當居民與政府部門的橋樑，向政府部門反映居民訴求，就文化、康樂、環境衞生等服務提出意見，並由行政部門執行。這個模式是可行的，要加強區議會的作用，關鍵是要政府部門全面配合，有義務及責任執行區議會的決策。強化區議會的諮詢角色，既有提議之權，政府部門也有執行之責。一些民生議題諸如社區建設和規劃，可以讓區議會有更大的實權影響政府和法定機構的決策過程。同時，一些不涉及政權性的權力，如市政服務、社區設施的管理，也可下放到區議會。在不超出基本法97條規定的情況下，實現區議會的「充權」，從而提升地區治理水平。
香港特別行政區政府提出「三司十五局」架構重組，已經於6月15日在立法會表決通過。隨着新一屆特區政府的「上層建築」完成，各界都關注「下層建築」即地區治理問題將如何處理。今屆區議會的亂象和失效，再加上特區政府應對第五波疫情上的左支右絀，在地區動員上鞭長莫及，這些都反映香港地區治理上的不足。回歸25年以來，香港的地區治理有必要進行全方位的檢視和改革，其中區議會的改革更是重中之重。
近期各界對於地區治理以及區議會改革主要有幾方面意見：一是認為現時的區選需要進一步完善，確保在區選全面落實「愛國者治港」。二是在議員構成上可以更加多元化，不一定全部是直選議席，也可以採取直接、間接、委任等混合模式，以吸納更多元化人才。三是對於區議會進行重構和「充權」，包括重劃18個區議會，合併成若干個較大選區，並且擴充區議會的權力，讓區議會在地區治理上發揮更主導的作用。
地區治理改革內容千頭萬緒，但實際就是兩方面：一是區議會的選舉辦法。二是區議會的職權。在區選上，首先要明確區議會定位。基本法第九十七條：「香港特別行政區可設立非政權性的區域組織，接受香港特別行政區政府就有關地區管理和其他事務的諮詢，或負責提供文化、康樂、環境衞生等服務。」區議會是香港特別行政區的「非政權性區域組織」，既不是政權性組織，也沒有規定必須由選舉產生，選舉只是區議會的一個產生辦法，而不是目的，區議會更不是甚麼「民主試驗田」。
區議會選舉目的是選賢，選出合適的議員服務市民，選賢不是只得一種辦法，直選是可以保留，但不必所有議席都是直選，例如可保持一半議席是直選，至於其他議席可以按比例分配予分區委員會等組織進行間接選；一些議席可以由政府直接委任不同界別專業人士、重要社團及地區組織代表。這樣做的好處是令區議會構成更加「五光十色」，能夠吸納不同界別的人才為居民服務，更可令區議會回歸基本法下的定位，回歸非政權性以及民生主導的定位。至於選舉辦法，因應直選議席減少，各個選區將相繼擴大，可採取立法會的「雙議席單票制」，令當選人構成更加均衡。
解決區議會選舉的產生辦法，下一步是處理區議會的職權問題。一直以來，不少人都建議加強區議會職能，特別是在兩個市政局（香港市政局和區域市政局）被取消後，區議會更應接手相關權能，以加強對地區事務的主導角色。然而，區議會任何改革或「充權」都必須符合基本法的規定，基本法只規定了立法會以及「非政權性的區域組織」兩層議會架構，兩者的定位、權力都有清晰劃分。
至於兩個市政局，在港英時期已經發展成一個擁有獨立財政、土地使用權，並且有市政總署執行其決策的「半政權性地區組織」，明顯與基本法相關規定相違，再加上兩個市政局變得愈來愈政治化，最終政府提出市政服務改革，立法會並於1999年底通過《提供市政服務（重組）條例草案》，正式取消兩個市政局，並將兩局的財產、職能、權利和法律責任轉交政府及其他法定機構。政府雖然承諾向區議會增撥資源、增加其職責，並把區議會的英文名稱「District Board」改為「District Council」，但總體而言「放權」極為有限。
不過，政府在「放權」上的謹慎也有苦衷，基本法已經規定了區議會「非政權性的區域組織」本質，「非政權性」就是沒有政權組織的權力，包括行政權、立法權、司法權以及重要的財政權。兩個市政局被取消，一個原因就是其權力與「非政權性的區域組織」定位不符。區議會不論如何改革都不能走上兩個市政局之路，更不能違背基本法第97條規定。
但不能成為政權性地區組織，也不代表區議會不能發揮作用。一直以來，區議會的作用主要是擔當居民與政府部門的橋樑，向政府部門反映居民訴求，就文化、康樂、環境衞生等服務提出意見，並由行政部門執行。這個模式是可行的，要加強區議會的作用，關鍵是要政府部門全面配合，有義務及責任執行區議會的決策。強化區議會的諮詢角色，既有提議之權，政府部門也有執行之責。一些民生議題諸如社區建設和規劃，可以讓區議會有更大的實權影響政府和法定機構的決策過程。同時，一些不涉及政權性的權力，如市政服務、社區設施的管理，也可下放到區議會。在不超出基本法97條規定的情況下，實現區議會的「充權」，從而提升地區治理水平。
甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第十二章
【原文】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【译文】
“五色令人目盲”
五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。
“五音令人耳聋”
靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏出一手动听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。
“五味令人口爽”
这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。
“驰骋田猎，令人心发狂”
“驰”这里值得是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。
“难得之货，令人行妨”
难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年4⃣️月2⃣️日
农历壬寅年·三月·初二
周六
第2⃣️8⃣️7⃣️6⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
10、【仙言潮声】
在你什么都不缺的时候，还有“上山打游击”的勇气，那就证明你悟透了天道！只有放下了俗欲，才能走得更远，飞得更高。
美好的一天从种瓜得瓜 种豆得豆开始！
11、【经典诵读】
【长风万里来，独立难久伫】
——（明）顾璘《度枫木岭》
注解：从东北方向吹来的长风或许飞越了万里，独自在岭顶上无法长时间的逗留。
【智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也】
——《孙子兵法•九变》
注解：聪明人考虑问题肯定要从利与害两方面兼顾考虑，在不利情况下考虑到有利的因素，才能提高胜利的信心；在有利情况下考虑到不利的因素，才能有所准备消除祸患。
12、【人民早安】
默默耕耘，是为了在明天硕果累累；沉淀积累，是为了在未来厚积薄发。成功不是一蹴而就，唯有潜心笃志、积蓄力量，才能迎来花开之时。早安！
道德经第十二章
【原文】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【译文】
“五色令人目盲”
五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。
“五音令人耳聋”
靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏出一手动听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的乐曲都不和纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造出一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是举例说明这个意思。
“五味令人口爽”
这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。
“驰骋田猎，令人心发狂”
“驰”这里值得是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什么说发狂那？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓叫苦连天，此乃非圣人之治。
“难得之货，令人行妨”
难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解释为“有害鱼或者是干扰”。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，难得之货”那么国家就治理好了。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年4⃣️月2⃣️日
农历壬寅年·三月·初二
周六
第2⃣️8⃣️7⃣️6⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
10、【仙言潮声】
在你什么都不缺的时候，还有“上山打游击”的勇气，那就证明你悟透了天道！只有放下了俗欲，才能走得更远，飞得更高。
美好的一天从种瓜得瓜 种豆得豆开始！
11、【经典诵读】
【长风万里来，独立难久伫】
——（明）顾璘《度枫木岭》
注解：从东北方向吹来的长风或许飞越了万里，独自在岭顶上无法长时间的逗留。
【智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也】
——《孙子兵法•九变》
注解：聪明人考虑问题肯定要从利与害两方面兼顾考虑，在不利情况下考虑到有利的因素，才能提高胜利的信心；在有利情况下考虑到不利的因素，才能有所准备消除祸患。
12、【人民早安】
默默耕耘，是为了在明天硕果累累；沉淀积累，是为了在未来厚积薄发。成功不是一蹴而就，唯有潜心笃志、积蓄力量，才能迎来花开之时。早安！
✋热门推荐