仙台有树 心有菩提
老天总下大雨烟雨濛濛，
情深深哭唧唧的叶十七什么时候来！
进不去山也出不来[苦涩]
巳亥冲我们内心的精神冲突
非暴力沟通，尝试凝神对望，
尴尬的时候把自己当外星人吧！
“他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。”唐杨炯的一句诗，寓意无论外境如何变化，内心始终可以保持平静与坚韧。
文人骚客和佛道都系相通的。心如如不动，如明镜高悬，境随心转，便是菩提本无树，明镜亦非台。
仙台即是明镜之心，
有树即是唤醒了心中的菩提。
绝绝子[鲜花]
Note:
已经想不起来CXS第一季的剧情了，
瞎凑的图。顺势表达。喵呜～
老天总下大雨烟雨濛濛，
情深深哭唧唧的叶十七什么时候来！
进不去山也出不来[苦涩]
巳亥冲我们内心的精神冲突
非暴力沟通，尝试凝神对望，
尴尬的时候把自己当外星人吧！
“他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。”唐杨炯的一句诗，寓意无论外境如何变化，内心始终可以保持平静与坚韧。
文人骚客和佛道都系相通的。心如如不动，如明镜高悬，境随心转，便是菩提本无树，明镜亦非台。
仙台即是明镜之心，
有树即是唤醒了心中的菩提。
绝绝子[鲜花]
Note:
已经想不起来CXS第一季的剧情了，
瞎凑的图。顺势表达。喵呜～
梁武帝《达摩大师碑文》
碑阳 禅门第一祖菩提达摩大师碑并序
梁武帝撰
我闻，沧海之内，有骊龙珠，白毫色，天莫见，人不识，则我大师得之矣。大师讳达摩，云天竺人也，莫知其所居，未详其姓氏。
大师以精灵为骨，阴阳为器；性则天假，智乃神与；含海岳之秀，抱凌云之气；类邬陁身子之聪辩，若昙摩弗利之博闻；惣三藏于心河，蕴五乘于口海；为玉氎久灰，金言未普。誓传法化，天竺东来，杖锡于秦，说无说教，如闇室之炀炬，若明月之开云，声震夷夏，道迈今古，群后闻名，钦若昊天。于是跃鳞惠海，振羽禅河，法梁横天，佛日高照，示其育物也。
注无雨，雨洒润身田；说无法，法证开明理。指一言以直说，即心是佛；绝万缘以泯相，则身离众生。实哉空哉、凡哉圣哉！心无也，刹郍而登妙觉；心有也，旷劫而滞凡夫。有而不有，无而不无。智通无碍，神行莫测。大之则无外，小之则无内。积之于无，成之于有。其教尔乎，于时奔如云，学如雨，果而少，花而多。其得意者，惟可禅师矣。大师舒容而叹曰：“ 我心将毕，大教已行。一真之法，尽可有矣。” 命之以执手，付之以传灯。事行物外，理在斯矣。意之来也，身之住乎；意之行也，身之去乎。
呜呼！大师可谓寿逾天地，化齐日月。使长流法海，洗幽冥而不竭；永注禅河，涤烦笼而无尽。岂唯积善不祐，皇天何辜？月闇禅庭，风迷觉路。法梁摧折，惠水潜流。夜壑藏舟，潮波汩起。何图不祐，俄然往矣。神色无异，颜貌如常。其时则地物变白，天色苍茫，野兽悲鸣，甘泉顿竭。呜呼！无为将来，有为将去。道寄兹行，示现生灭。以大同二年十二月五日终于洛州禹门山，未测其报龄也，遂茔葬于熊耳吴坂矣。于是门人悲感，号动天地，泣流遍体，伤割五情。如丧考焉，如丧妣焉。生途眼灭，伤如之何。嗟乎！法身匪一，示现无方。骸葬兹坟，形游西域。亦为来而不来，去而不去，非圣智者安得而知之乎？
朕以不德，忝统大业，上亏阴阳之化，下阙黎庶之欢。夕惕勤勤，旰不暇食，万机之内，留心释门。虽无九年之储，以积群生之福，缅寻法意，恒寄兹门。安而作之，精矣妙矣。嗟乎！见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢以师之于后，未获现生之得，冀有当来之因。不以刻石铭心，何表法之有也。亦恐天变地化，将大教之不闻，式建洪碑，以示来见！乃作颂曰：
楞伽山顶生宝月，中有金人披缕褐。
形同大地体如空，心如琉璃色如雪。
匪磨匪莹恒净明，披云卷雾心且澈。
芬陁利花用严身，随缘触物常欢悦。
不有不无非去来，多闻辩才无法说。
实哉空哉离生灭，大之小之众缘绝。
刹郍而登妙觉心，跃鳞惠海超先哲。
理应法水永长流，何期蹔涌还蹔竭。
骊龙珠内落心灯，白毫惠刃当锋缺。
生徒忽焉惠眼闭，禅河驻流法梁折。
无去无来无是非，彼此形骸心碎裂。
住焉去焉皆归寂，寂内何曾存鲠咽。
付之执手以传灯，生死去来如电掣。
有能志诚心不疑，劫火燃灯斯不灭。
一真之法尽可有，未悟迷途兹是谒。
大唐元和十三年五月十一日，昭义军监军使，兴元元从、登仕郎、守内侍省奚官局令员外置同正员、上柱国、赐紫金鱼袋，李朝正重建。
中大夫、检校工部尚书兼潞州大都督府长史、御史大夫、充昭义军节度副大使、知节度事、管内支度营田、泽潞磁邢洺等州观察处置等使、上柱国、赐紫金鱼袋，辛秘。
碑阴
大唐元和十三年五月十一日重建禅门第一祖菩提达摩大师碑故叙碑阴文
昭义军监军使、登仕郎、守内侍省奚官局令、上柱国、赐紫金鱼袋，李朝正述：
此碑文布传于天下久矣，未详其本立处。顷日得之，窃玩其文，乃知梁武帝深达玄旨。若非留心此宗，则罕测其涯际。或者云：“梁武帝崩后，菩提达摩犹行化人间。”盖或者自惑耳。考诸史籍，则梁大同二年岁在乙卯，至太清二年岁在戊辰，相去一十四年矣，武帝废于侯景。自大同单阏之岁，至我唐元和阉茂之岁，凡三百四十三年矣！朝正尝愿于熊耳吴坂再立此碑，属以戎事多故，遂乖本志。今乃就二祖可大师塔前建之，用表真宗之所由也。
菩提达摩自西域至中国，为禅宗第一祖。内传心印以为宗，谓意出文字外；外传袈裟以为信，信表师资。其袈裟授可大师，可授璨，璨授信，信授忍，忍授能。达摩遗言云：“我法至第六代后，传我法者命如悬丝。”故能受付嘱后犹隐遁人间，事在本传。祖师知当来学徒，必注意谓法在衣上，不知法本无为，得之者永超三界。了斯玄旨，是达真宗。所以诫绝传衣，令学徒得意者广通流布，化及无穷，拯溺俗于沉沙，擢迷途于苦海者矣。
曹溪能弟子南岳惠让，让弟子龚公山洪州道一，洪州弟子信州鹅湖山大义。大义贞元中内道场供奉大德，每敷演妙理，万法一如，得无所得，证无所证，开合不二，是非双泯。夫无像之像，像遍十方；无言之言，言充八极。可谓真证真得涅槃宗源乎。
至十九年四月十九日，德宗皇帝乃度中贵王士则，命舍官，赐法名惠通，充弟子；又度宫生童子惠真，充侍者。惠通由是亲承教旨，妙达真宗。自祖师历六代后，名流大德、学徒得意者布行天下，敷演妙理，不可殚纪。朝正但据所禀本教来处叙之，将来幸辩由户不谬矣。今恐年代久远，故重刊石纪之。
将仕郎、内侍省掖庭局宫教博士员外置同正员，祁再光、第五义和。
碑阳 禅门第一祖菩提达摩大师碑并序
梁武帝撰
我闻，沧海之内，有骊龙珠，白毫色，天莫见，人不识，则我大师得之矣。大师讳达摩，云天竺人也，莫知其所居，未详其姓氏。
大师以精灵为骨，阴阳为器；性则天假，智乃神与；含海岳之秀，抱凌云之气；类邬陁身子之聪辩，若昙摩弗利之博闻；惣三藏于心河，蕴五乘于口海；为玉氎久灰，金言未普。誓传法化，天竺东来，杖锡于秦，说无说教，如闇室之炀炬，若明月之开云，声震夷夏，道迈今古，群后闻名，钦若昊天。于是跃鳞惠海，振羽禅河，法梁横天，佛日高照，示其育物也。
注无雨，雨洒润身田；说无法，法证开明理。指一言以直说，即心是佛；绝万缘以泯相，则身离众生。实哉空哉、凡哉圣哉！心无也，刹郍而登妙觉；心有也，旷劫而滞凡夫。有而不有，无而不无。智通无碍，神行莫测。大之则无外，小之则无内。积之于无，成之于有。其教尔乎，于时奔如云，学如雨，果而少，花而多。其得意者，惟可禅师矣。大师舒容而叹曰：“ 我心将毕，大教已行。一真之法，尽可有矣。” 命之以执手，付之以传灯。事行物外，理在斯矣。意之来也，身之住乎；意之行也，身之去乎。
呜呼！大师可谓寿逾天地，化齐日月。使长流法海，洗幽冥而不竭；永注禅河，涤烦笼而无尽。岂唯积善不祐，皇天何辜？月闇禅庭，风迷觉路。法梁摧折，惠水潜流。夜壑藏舟，潮波汩起。何图不祐，俄然往矣。神色无异，颜貌如常。其时则地物变白，天色苍茫，野兽悲鸣，甘泉顿竭。呜呼！无为将来，有为将去。道寄兹行，示现生灭。以大同二年十二月五日终于洛州禹门山，未测其报龄也，遂茔葬于熊耳吴坂矣。于是门人悲感，号动天地，泣流遍体，伤割五情。如丧考焉，如丧妣焉。生途眼灭，伤如之何。嗟乎！法身匪一，示现无方。骸葬兹坟，形游西域。亦为来而不来，去而不去，非圣智者安得而知之乎？
朕以不德，忝统大业，上亏阴阳之化，下阙黎庶之欢。夕惕勤勤，旰不暇食，万机之内，留心释门。虽无九年之储，以积群生之福，缅寻法意，恒寄兹门。安而作之，精矣妙矣。嗟乎！见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢以师之于后，未获现生之得，冀有当来之因。不以刻石铭心，何表法之有也。亦恐天变地化，将大教之不闻，式建洪碑，以示来见！乃作颂曰：
楞伽山顶生宝月，中有金人披缕褐。
形同大地体如空，心如琉璃色如雪。
匪磨匪莹恒净明，披云卷雾心且澈。
芬陁利花用严身，随缘触物常欢悦。
不有不无非去来，多闻辩才无法说。
实哉空哉离生灭，大之小之众缘绝。
刹郍而登妙觉心，跃鳞惠海超先哲。
理应法水永长流，何期蹔涌还蹔竭。
骊龙珠内落心灯，白毫惠刃当锋缺。
生徒忽焉惠眼闭，禅河驻流法梁折。
无去无来无是非，彼此形骸心碎裂。
住焉去焉皆归寂，寂内何曾存鲠咽。
付之执手以传灯，生死去来如电掣。
有能志诚心不疑，劫火燃灯斯不灭。
一真之法尽可有，未悟迷途兹是谒。
大唐元和十三年五月十一日，昭义军监军使，兴元元从、登仕郎、守内侍省奚官局令员外置同正员、上柱国、赐紫金鱼袋，李朝正重建。
中大夫、检校工部尚书兼潞州大都督府长史、御史大夫、充昭义军节度副大使、知节度事、管内支度营田、泽潞磁邢洺等州观察处置等使、上柱国、赐紫金鱼袋，辛秘。
碑阴
大唐元和十三年五月十一日重建禅门第一祖菩提达摩大师碑故叙碑阴文
昭义军监军使、登仕郎、守内侍省奚官局令、上柱国、赐紫金鱼袋，李朝正述：
此碑文布传于天下久矣，未详其本立处。顷日得之，窃玩其文，乃知梁武帝深达玄旨。若非留心此宗，则罕测其涯际。或者云：“梁武帝崩后，菩提达摩犹行化人间。”盖或者自惑耳。考诸史籍，则梁大同二年岁在乙卯，至太清二年岁在戊辰，相去一十四年矣，武帝废于侯景。自大同单阏之岁，至我唐元和阉茂之岁，凡三百四十三年矣！朝正尝愿于熊耳吴坂再立此碑，属以戎事多故，遂乖本志。今乃就二祖可大师塔前建之，用表真宗之所由也。
菩提达摩自西域至中国，为禅宗第一祖。内传心印以为宗，谓意出文字外；外传袈裟以为信，信表师资。其袈裟授可大师，可授璨，璨授信，信授忍，忍授能。达摩遗言云：“我法至第六代后，传我法者命如悬丝。”故能受付嘱后犹隐遁人间，事在本传。祖师知当来学徒，必注意谓法在衣上，不知法本无为，得之者永超三界。了斯玄旨，是达真宗。所以诫绝传衣，令学徒得意者广通流布，化及无穷，拯溺俗于沉沙，擢迷途于苦海者矣。
曹溪能弟子南岳惠让，让弟子龚公山洪州道一，洪州弟子信州鹅湖山大义。大义贞元中内道场供奉大德，每敷演妙理，万法一如，得无所得，证无所证，开合不二，是非双泯。夫无像之像，像遍十方；无言之言，言充八极。可谓真证真得涅槃宗源乎。
至十九年四月十九日，德宗皇帝乃度中贵王士则，命舍官，赐法名惠通，充弟子；又度宫生童子惠真，充侍者。惠通由是亲承教旨，妙达真宗。自祖师历六代后，名流大德、学徒得意者布行天下，敷演妙理，不可殚纪。朝正但据所禀本教来处叙之，将来幸辩由户不谬矣。今恐年代久远，故重刊石纪之。
将仕郎、内侍省掖庭局宫教博士员外置同正员，祁再光、第五义和。
《恰逢雨连天》看完了，意犹未尽。
很少能在言情文中看到这种女主，或许不应当称她为女主。
苏时雨家因皇帝狡兔死，走狗烹被杀害，全家只剩她一人，为祖父遗愿也或许也是她的本心，从此走上了仕途。
故事的开端，北方学子因在科举中南北方学子中榜人数失衡，展开了学子暴动，皇帝为了维护皇权统治，不惜杀死榜眼，探花，无辜考官以至安抚民心。当官掌权者，别说是杀几个人毁几座庙，只要能天下太平，皇权永在，这算得了什么？事件是从历史南北榜案中改写的，看这段的时候心中很沉重，人命如草芥，这天下万马齐喑，但终究要有人发出声音。苏时雨就是在此，成为了一名御史，着绯袍，守本心，进谏言，护百姓。她从不求平步青云加官进爵，也不为千古流芳名垂青史，以一苇渡江，只求为民请愿，还政清明。看完这本书，苏时雨直接晋升为我的古言主角top，真的很爱这种刚正不阿，不畏强权的主角（救命！又让我想到了张遮）
后来看了很多人的想法，都说在书中站错了队。其实在我看来，柳朝明真的不适合时雨，苏时雨是清正的但同时也是热忱的，和柳朝明在前路夙愿上他们俩是契合的，但柳朝明这个人太理性了，太知道孰轻孰重了，太知道在什么时局下该做出什么才是最优解。苏时雨内心柔软，且她自小家族罹难，是缺少安全感的。所以，柳朝明可以是一个很好的领路人，导师，同僚，但做不了身边陪伴她的人。
朱南羡最后的结局很多人都说有遗憾，但在我看来这其实是最好的结局了，他志本不在皇位，只是皇兄被害死，时雨被构陷，兄弟阋墙的风雨中才醒悟和成长起来的，就像他自己说的“我是个逃兵，一个做了二十多年的逃兵”。其实在前期我一直不知道该怎么形容他，明明有能力，有手段，也有助力，但他一直把自己作为一个永远长不大的孩子，一直把自己作为菟丝花依附于别人。当我看到沉筱之用朱南羡的嘴说出来这句话的时候，才觉这话正中眉心。不可否认他是一个很宽厚的人，但在内忧外患的王朝，他的善心和逃避拯救不了这样的山河。或许在海河晏清的朝代，他会是一位仁慈的帝王，但在现在，他绝对不是。
所以柳朝明也明白，从而支持了其他皇子。很多人在批判他，但我认为柳朝明绝不是以亲疏程度去选择某位皇子的。他从小将欲望期待埋在心里，只剩理性，所以他选择了一个更适合这个时代的君王。也因此到最后他的人生看似处处圆满，但又何尝不是处处遗憾呢？真应了那句“坐的是白骨成堆，守的是浩浩山河”。这个人物是我看的各类小说中最没有崩人设的一本了，以前的小说中，人物坚守的本心和理性只在前期或者说根本没有坚持下来过，但柳朝明这个人物做的一直是守心如一，这样的人物在小说中很难得，作者能顶着读者的压力写下去也很难得。
从景元年间到晋安年间，再到永济年间
大雨肃穆，苏时雨绯袍加身，无惧前路亦摒弃后路，只愿海河晏清。
朱南羡，守江山也只守一人，从此南羡不再是晋安，只是一小将，凭心而活。
柳朝明，克己复礼，端方守心，一己之智扭转乾坤，同袍之情尽在不言中。
沈奚，身逍遥亦或是心逍遥，唯自知耳。
在永济十三年的暮春，风雨连天。苏时雨，朱南羡，柳朝明，沈奚，圆满又遗憾。
但！心中明月常在，终会有揽月之时！！[心]
这篇文已经成为我永远的白月光，苏朱柳沈四人，以及太子，许元喆，四皇子，十二皇子，沈家姐妹……中间看哭了无数次。除了权谋，爱情，更有亲情，友情，师徒情[泪][泪][泪][泪][泪]
最后再说一次！沉筱之！你封神！文笔绝！
很少能在言情文中看到这种女主，或许不应当称她为女主。
苏时雨家因皇帝狡兔死，走狗烹被杀害，全家只剩她一人，为祖父遗愿也或许也是她的本心，从此走上了仕途。
故事的开端，北方学子因在科举中南北方学子中榜人数失衡，展开了学子暴动，皇帝为了维护皇权统治，不惜杀死榜眼，探花，无辜考官以至安抚民心。当官掌权者，别说是杀几个人毁几座庙，只要能天下太平，皇权永在，这算得了什么？事件是从历史南北榜案中改写的，看这段的时候心中很沉重，人命如草芥，这天下万马齐喑，但终究要有人发出声音。苏时雨就是在此，成为了一名御史，着绯袍，守本心，进谏言，护百姓。她从不求平步青云加官进爵，也不为千古流芳名垂青史，以一苇渡江，只求为民请愿，还政清明。看完这本书，苏时雨直接晋升为我的古言主角top，真的很爱这种刚正不阿，不畏强权的主角（救命！又让我想到了张遮）
后来看了很多人的想法，都说在书中站错了队。其实在我看来，柳朝明真的不适合时雨，苏时雨是清正的但同时也是热忱的，和柳朝明在前路夙愿上他们俩是契合的，但柳朝明这个人太理性了，太知道孰轻孰重了，太知道在什么时局下该做出什么才是最优解。苏时雨内心柔软，且她自小家族罹难，是缺少安全感的。所以，柳朝明可以是一个很好的领路人，导师，同僚，但做不了身边陪伴她的人。
朱南羡最后的结局很多人都说有遗憾，但在我看来这其实是最好的结局了，他志本不在皇位，只是皇兄被害死，时雨被构陷，兄弟阋墙的风雨中才醒悟和成长起来的，就像他自己说的“我是个逃兵，一个做了二十多年的逃兵”。其实在前期我一直不知道该怎么形容他，明明有能力，有手段，也有助力，但他一直把自己作为一个永远长不大的孩子，一直把自己作为菟丝花依附于别人。当我看到沉筱之用朱南羡的嘴说出来这句话的时候，才觉这话正中眉心。不可否认他是一个很宽厚的人，但在内忧外患的王朝，他的善心和逃避拯救不了这样的山河。或许在海河晏清的朝代，他会是一位仁慈的帝王，但在现在，他绝对不是。
所以柳朝明也明白，从而支持了其他皇子。很多人在批判他，但我认为柳朝明绝不是以亲疏程度去选择某位皇子的。他从小将欲望期待埋在心里，只剩理性，所以他选择了一个更适合这个时代的君王。也因此到最后他的人生看似处处圆满，但又何尝不是处处遗憾呢？真应了那句“坐的是白骨成堆，守的是浩浩山河”。这个人物是我看的各类小说中最没有崩人设的一本了，以前的小说中，人物坚守的本心和理性只在前期或者说根本没有坚持下来过，但柳朝明这个人物做的一直是守心如一，这样的人物在小说中很难得，作者能顶着读者的压力写下去也很难得。
从景元年间到晋安年间，再到永济年间
大雨肃穆，苏时雨绯袍加身，无惧前路亦摒弃后路，只愿海河晏清。
朱南羡，守江山也只守一人，从此南羡不再是晋安，只是一小将，凭心而活。
柳朝明，克己复礼，端方守心，一己之智扭转乾坤，同袍之情尽在不言中。
沈奚，身逍遥亦或是心逍遥，唯自知耳。
在永济十三年的暮春，风雨连天。苏时雨，朱南羡，柳朝明，沈奚，圆满又遗憾。
但！心中明月常在，终会有揽月之时！！[心]
这篇文已经成为我永远的白月光，苏朱柳沈四人，以及太子，许元喆，四皇子，十二皇子，沈家姐妹……中间看哭了无数次。除了权谋，爱情，更有亲情，友情，师徒情[泪][泪][泪][泪][泪]
最后再说一次！沉筱之！你封神！文笔绝！
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