上印下广门清法师法语《而此诸子，贪乐嬉戏，我己救之，令得脱难》
莲开此佛土 昨天
《上印下广门清法师法语》此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给与：这段偈颂是重述前面那段长行里诸子们出了火宅以后，是表这些修行人基本上解除了当务之急，或者证得四果罗汉，或者证到通教、别教这些果位；也就是说经过了前七种方便引导，《法华经》这个机缘已经成熟，这既是弟子向佛请法的机缘，也是佛向弟子传法的机缘，师生此时道交感应。
愿赐我等，三种宝车：小乘的「四圣谛」也好，十二因缘也好，通教别教的一些法门的修行也好，我们自己感到已经成就，求佛授记。
长者大富，库藏众多。金银琉璃，砗磲玛瑙。以众宝物，造诸大车：「长者大富」到「以众宝物」，这五句话是开显我们真心本来面目的「性具功德」，也就是作为来造这个大车的原材料，是表我们无量的智慧德能。
造诸大车，这个一直往下有二十三句，是表我们真心本来面目的「事造功德」。「事造功德」就是我们要显现出我们的方便智慧，成就出国土庄严，具体说为这个「如来藏」心地法门的殊胜无比。下面我们看这段。
庄校严饰，周匝栏楯：就是用我们自性本来的那种根本智慧、本来的性具的无形无相的那种功德，而显现出十法界森罗万相，也等于是庄校十法界。「严」是表圆满；「饰」是指修理、装潢；「校」是反反复复地权衡比较。周匝栏楯，这是表护持、持戒种种功德。「周匝」是表圆满。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，表圆融、圆满之义。所以这个「栏楯」呢，也是表佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。
四面悬铃：宝塔上挂的铃铛是表佛妙音说法无所障碍。「金绳交络」是表「如来藏」心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。成就自己、成就众生。真珠罗网，无量的珠、无量的光、无量的智慧融为一个本体。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。一即无量，无量即一。张施其上，是表我们真心本来面目的护持功德。
金华诸璎，处处垂下：是表摄受众生，就跟阿弥陀佛把手伸在那里，随时准备接引一切众生。处处垂下，是表「无缘大慈、同体大悲」，不舍一人。「如来藏」心地法门不舍一人、不漏一法。众彩杂饰：「众彩」是表无量的智慧德能，「杂饰」是表圆通，「如来藏」心地法门万法圆通，叫「众彩杂饰」。周匝围绕：表「如来藏」心地法门圆满。心外无法、法外无心。柔软缯纩：「柔软」表圆融；「缯」是丝；「纩」是绵。这是高级的丝绵，表圆融。以为茵蓐：「茵蓐」就是床上的铺盖，有了茵蓐我们可以高枕无忧；能够得到「如来藏」心地法门，就使我当下得到安稳，如卧「茵蓐（rù）」。上妙细氎（dié）：「细氎」是印度的一种棉华，比中国的棉华要小，要白。丝呢，还要细。价值千亿：就是表如来藏心地法门尊贵无比。鲜白净洁：「白」是表根本——「如来藏」法门是根本心修法门；「净洁」是表圆满解脱——只有「如来藏」心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；把「鲜」字加在前面，带有殊胜之义。以覆其上：「覆」是成就，「其」是表一切众生。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。《法华经》讲记306一309 https://t.cn/RyhQbsN
莲开此佛土 昨天
《上印下广门清法师法语》此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给与：这段偈颂是重述前面那段长行里诸子们出了火宅以后，是表这些修行人基本上解除了当务之急，或者证得四果罗汉，或者证到通教、别教这些果位；也就是说经过了前七种方便引导，《法华经》这个机缘已经成熟，这既是弟子向佛请法的机缘，也是佛向弟子传法的机缘，师生此时道交感应。
愿赐我等，三种宝车：小乘的「四圣谛」也好，十二因缘也好，通教别教的一些法门的修行也好，我们自己感到已经成就，求佛授记。
长者大富，库藏众多。金银琉璃，砗磲玛瑙。以众宝物，造诸大车：「长者大富」到「以众宝物」，这五句话是开显我们真心本来面目的「性具功德」，也就是作为来造这个大车的原材料，是表我们无量的智慧德能。
造诸大车，这个一直往下有二十三句，是表我们真心本来面目的「事造功德」。「事造功德」就是我们要显现出我们的方便智慧，成就出国土庄严，具体说为这个「如来藏」心地法门的殊胜无比。下面我们看这段。
庄校严饰，周匝栏楯：就是用我们自性本来的那种根本智慧、本来的性具的无形无相的那种功德，而显现出十法界森罗万相，也等于是庄校十法界。「严」是表圆满；「饰」是指修理、装潢；「校」是反反复复地权衡比较。周匝栏楯，这是表护持、持戒种种功德。「周匝」是表圆满。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，表圆融、圆满之义。所以这个「栏楯」呢，也是表佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。
四面悬铃：宝塔上挂的铃铛是表佛妙音说法无所障碍。「金绳交络」是表「如来藏」心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。成就自己、成就众生。真珠罗网，无量的珠、无量的光、无量的智慧融为一个本体。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。一即无量，无量即一。张施其上，是表我们真心本来面目的护持功德。
金华诸璎，处处垂下：是表摄受众生，就跟阿弥陀佛把手伸在那里，随时准备接引一切众生。处处垂下，是表「无缘大慈、同体大悲」，不舍一人。「如来藏」心地法门不舍一人、不漏一法。众彩杂饰：「众彩」是表无量的智慧德能，「杂饰」是表圆通，「如来藏」心地法门万法圆通，叫「众彩杂饰」。周匝围绕：表「如来藏」心地法门圆满。心外无法、法外无心。柔软缯纩：「柔软」表圆融；「缯」是丝；「纩」是绵。这是高级的丝绵，表圆融。以为茵蓐：「茵蓐」就是床上的铺盖，有了茵蓐我们可以高枕无忧；能够得到「如来藏」心地法门，就使我当下得到安稳，如卧「茵蓐（rù）」。上妙细氎（dié）：「细氎」是印度的一种棉华，比中国的棉华要小，要白。丝呢，还要细。价值千亿：就是表如来藏心地法门尊贵无比。鲜白净洁：「白」是表根本——「如来藏」法门是根本心修法门；「净洁」是表圆满解脱——只有「如来藏」心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；把「鲜」字加在前面，带有殊胜之义。以覆其上：「覆」是成就，「其」是表一切众生。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。《法华经》讲记306一309 https://t.cn/RyhQbsN
法华经譬喻品第三（41）#上印下广法师##亚洲新歌榜#
请看经文
【长者大富，库藏众多，
金银琉璃，砗磲玛瑙，
以众宝物，造诸大车，
庄校严饰，周匝栏楯。
四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上。
金华诸璎，处处垂下。
众彩杂饰，周匝围绕。
柔软缯纩，以为茵褥。
上妙细氎，价直千亿。
鲜白净洁，以覆其上】
长者大富，库藏众多。金银琉璃，砗磲玛瑙。以众宝物，造诸大车：「长者大富」到「以众宝物」，这五句话是开显我们真心本来面目的「性具功德」，也就是作为来造这个大车的原材料，是表我们无量的智慧德能。
造诸大车，这个一直往下有二十三句，是表我们真心本来面目的「事造功德」。「事造功德」就是我们要显现出我们的方便智慧，成就出国土庄严，具体说为这个「如来藏」心地法门的殊胜无比。下面我们看这段。
庄校严饰，周匝栏楯：就是用我们自性本来的那种根本智慧、本来的性具的无形无相的那种功德，而显现出十法界森罗万相，也等于是庄校十法界。「严」是表圆满；「饰」是指修理、装潢；「校」是反反复复地权衡比较。
周匝栏楯，这是表护持、持戒种种功德。「周匝」是表圆满。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，表圆融、圆满之义。所以这个「栏楯」呢，也是表佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。
四面悬铃：宝塔上挂的铃铛是表佛妙音说法无所障碍。「金绳交络」是表「如来藏」心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。
成就自己、成就众生。真珠罗网，无量的珠、无量的光、无量的智慧融为一个本体。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。一即无量，无量即一。张施其上，是表我们真心本来面目的护持功德。
金华诸璎，处处垂下：是表摄受众生，就跟阿弥陀佛把手伸在那里，随时准备接引一切众生。处处垂下，是表「无缘大慈、同体大悲」，不舍一人。「如来藏」心地法门不舍一人、不漏一法。众彩杂饰：「众彩」是表无量的智慧德能，「杂饰」是表圆通，「如来藏」心地法门万法圆通，叫「众彩杂饰」。
周匝围绕：表「如来藏」心地法门圆满。心外无法、法外无心。柔软缯纩：「柔软」表圆融；「缯」是丝；「纩」是绵。这是高级的丝绵，表圆融。以为茵蓐：「茵蓐」就是床上的铺盖，有了茵蓐我们可以高枕无忧；
能够得到「如来藏」心地法门，就使我当下得到安稳，如卧「茵蓐（rù）」。上妙细氎（dié）：「细氎」是印度的一种棉华，比中国的棉华要小，要白。丝呢，还要细。价值千亿：
就是表如来藏心地法门尊贵无比。鲜白净洁：「白」是表根本——「如来藏」法门是根本心修法门；「净洁」是表圆满解脱——只有「如来藏」心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；
把「鲜」字加在前面，带有殊胜之义。以覆其上：「覆」是成就，「其」是表一切众生。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。
[抱拳][抱拳]请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华，收藏好一集一集看，受益无穷，生生世世大解脱，人生难得 妙法难闻，请珍惜自己的法身慧命，
过五关度六将证菩提 https://t.cn/Ai0U9u6j
法华经视频https://t.cn/AiY4Fxmw
阿弥陀经讲义https://t.cn/Ai04Ibdh
心经讲义https://t.cn/AiY4Fxmf
请看经文
【长者大富，库藏众多，
金银琉璃，砗磲玛瑙，
以众宝物，造诸大车，
庄校严饰，周匝栏楯。
四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上。
金华诸璎，处处垂下。
众彩杂饰，周匝围绕。
柔软缯纩，以为茵褥。
上妙细氎，价直千亿。
鲜白净洁，以覆其上】
长者大富，库藏众多。金银琉璃，砗磲玛瑙。以众宝物，造诸大车：「长者大富」到「以众宝物」，这五句话是开显我们真心本来面目的「性具功德」，也就是作为来造这个大车的原材料，是表我们无量的智慧德能。
造诸大车，这个一直往下有二十三句，是表我们真心本来面目的「事造功德」。「事造功德」就是我们要显现出我们的方便智慧，成就出国土庄严，具体说为这个「如来藏」心地法门的殊胜无比。下面我们看这段。
庄校严饰，周匝栏楯：就是用我们自性本来的那种根本智慧、本来的性具的无形无相的那种功德，而显现出十法界森罗万相，也等于是庄校十法界。「严」是表圆满；「饰」是指修理、装潢；「校」是反反复复地权衡比较。
周匝栏楯，这是表护持、持戒种种功德。「周匝」是表圆满。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，表圆融、圆满之义。所以这个「栏楯」呢，也是表佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。
四面悬铃：宝塔上挂的铃铛是表佛妙音说法无所障碍。「金绳交络」是表「如来藏」心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。
成就自己、成就众生。真珠罗网，无量的珠、无量的光、无量的智慧融为一个本体。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。一即无量，无量即一。张施其上，是表我们真心本来面目的护持功德。
金华诸璎，处处垂下：是表摄受众生，就跟阿弥陀佛把手伸在那里，随时准备接引一切众生。处处垂下，是表「无缘大慈、同体大悲」，不舍一人。「如来藏」心地法门不舍一人、不漏一法。众彩杂饰：「众彩」是表无量的智慧德能，「杂饰」是表圆通，「如来藏」心地法门万法圆通，叫「众彩杂饰」。
周匝围绕：表「如来藏」心地法门圆满。心外无法、法外无心。柔软缯纩：「柔软」表圆融；「缯」是丝；「纩」是绵。这是高级的丝绵，表圆融。以为茵蓐：「茵蓐」就是床上的铺盖，有了茵蓐我们可以高枕无忧；
能够得到「如来藏」心地法门，就使我当下得到安稳，如卧「茵蓐（rù）」。上妙细氎（dié）：「细氎」是印度的一种棉华，比中国的棉华要小，要白。丝呢，还要细。价值千亿：
就是表如来藏心地法门尊贵无比。鲜白净洁：「白」是表根本——「如来藏」法门是根本心修法门；「净洁」是表圆满解脱——只有「如来藏」心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；
把「鲜」字加在前面，带有殊胜之义。以覆其上：「覆」是成就，「其」是表一切众生。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。
[抱拳][抱拳]请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华，收藏好一集一集看，受益无穷，生生世世大解脱，人生难得 妙法难闻，请珍惜自己的法身慧命，
过五关度六将证菩提 https://t.cn/Ai0U9u6j
法华经视频https://t.cn/AiY4Fxmw
阿弥陀经讲义https://t.cn/Ai04Ibdh
心经讲义https://t.cn/AiY4Fxmf
上印下广门清法师法语《而此诸子，贪乐嬉戏，我己救之，令得脱难》
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给与：这段偈颂是重述前面那段长行里诸子们出了火宅以后，是表这些修行人基本上解除了当务之急，或者证得四果罗汉，或者证到通教、别教这些果位；也就是说经过了前七种方便引导，《法华经》这个机缘已经成熟，这既是弟子向佛请法的机缘，也是佛向弟子传法的机缘，师生此时道交感应。
愿赐我等，三种宝车：小乘的「四圣谛」也好，十二因缘也好，通教别教的一些法门的修行也好，我们自己感到已经成就，求佛授记。
长者大富，库藏众多。金银琉璃，砗磲玛瑙。以众宝物，造诸大车：「长者大富」到「以众宝物」，这五句话是开显我们真心本来面目的「性具功德」，也就是作为来造这个大车的原材料，是表我们无量的智慧德能。
造诸大车，这个一直往下有二十三句，是表我们真心本来面目的「事造功德」。「事造功德」就是我们要显现出我们的方便智慧，成就出国土庄严，具体说为这个「如来藏」心地法门的殊胜无比。下面我们看这段。
庄校严饰，周匝栏楯：就是用我们自性本来的那种根本智慧、本来的性具的无形无相的那种功德，而显现出十法界森罗万相，也等于是庄校十法界。「严」是表圆满；「饰」是指修理、装潢；「校」是反反复复地权衡比较。周匝栏楯，这是表护持、持戒种种功德。「周匝」是表圆满。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，表圆融、圆满之义。所以这个「栏楯」呢，也是表佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。
四面悬铃：宝塔上挂的铃铛是表佛妙音说法无所障碍。「金绳交络」是表「如来藏」心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。成就自己、成就众生。真珠罗网，无量的珠、无量的光、无量的智慧融为一个本体。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。一即无量，无量即一。张施其上，是表我们真心本来面目的护持功德。
金华诸璎，处处垂下：是表摄受众生，就跟阿弥陀佛把手伸在那里，随时准备接引一切众生。处处垂下，是表「无缘大慈、同体大悲」，不舍一人。「如来藏」心地法门不舍一人、不漏一法。众彩杂饰：「众彩」是表无量的智慧德能，「杂饰」是表圆通，「如来藏」心地法门万法圆通，叫「众彩杂饰」。周匝围绕：表「如来藏」心地法门圆满。心外无法、法外无心。柔软缯纩：「柔软」表圆融；「缯」是丝；「纩」是绵。这是高级的丝绵，表圆融。以为茵蓐：「茵蓐」就是床上的铺盖，有了茵蓐我们可以高枕无忧；能够得到「如来藏」心地法门，就使我当下得到安稳，如卧「茵蓐（rù）」。上妙细氎（dié）：「细氎」是印度的一种棉华，比中国的棉华要小，要白。丝呢，还要细。价值千亿：就是表如来藏心地法门尊贵无比。鲜白净洁：「白」是表根本——「如来藏」法门是根本心修法门；「净洁」是表圆满解脱——只有「如来藏」心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；把「鲜」字加在前面，带有殊胜之义。以覆其上：「覆」是成就，「其」是表一切众生。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。《法华经》讲记306一309
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给与：这段偈颂是重述前面那段长行里诸子们出了火宅以后，是表这些修行人基本上解除了当务之急，或者证得四果罗汉，或者证到通教、别教这些果位；也就是说经过了前七种方便引导，《法华经》这个机缘已经成熟，这既是弟子向佛请法的机缘，也是佛向弟子传法的机缘，师生此时道交感应。
愿赐我等，三种宝车：小乘的「四圣谛」也好，十二因缘也好，通教别教的一些法门的修行也好，我们自己感到已经成就，求佛授记。
长者大富，库藏众多。金银琉璃，砗磲玛瑙。以众宝物，造诸大车：「长者大富」到「以众宝物」，这五句话是开显我们真心本来面目的「性具功德」，也就是作为来造这个大车的原材料，是表我们无量的智慧德能。
造诸大车，这个一直往下有二十三句，是表我们真心本来面目的「事造功德」。「事造功德」就是我们要显现出我们的方便智慧，成就出国土庄严，具体说为这个「如来藏」心地法门的殊胜无比。下面我们看这段。
庄校严饰，周匝栏楯：就是用我们自性本来的那种根本智慧、本来的性具的无形无相的那种功德，而显现出十法界森罗万相，也等于是庄校十法界。「严」是表圆满；「饰」是指修理、装潢；「校」是反反复复地权衡比较。周匝栏楯，这是表护持、持戒种种功德。「周匝」是表圆满。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，表圆融、圆满之义。所以这个「栏楯」呢，也是表佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。
四面悬铃：宝塔上挂的铃铛是表佛妙音说法无所障碍。「金绳交络」是表「如来藏」心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。成就自己、成就众生。真珠罗网，无量的珠、无量的光、无量的智慧融为一个本体。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。一即无量，无量即一。张施其上，是表我们真心本来面目的护持功德。
金华诸璎，处处垂下：是表摄受众生，就跟阿弥陀佛把手伸在那里，随时准备接引一切众生。处处垂下，是表「无缘大慈、同体大悲」，不舍一人。「如来藏」心地法门不舍一人、不漏一法。众彩杂饰：「众彩」是表无量的智慧德能，「杂饰」是表圆通，「如来藏」心地法门万法圆通，叫「众彩杂饰」。周匝围绕：表「如来藏」心地法门圆满。心外无法、法外无心。柔软缯纩：「柔软」表圆融；「缯」是丝；「纩」是绵。这是高级的丝绵，表圆融。以为茵蓐：「茵蓐」就是床上的铺盖，有了茵蓐我们可以高枕无忧；能够得到「如来藏」心地法门，就使我当下得到安稳，如卧「茵蓐（rù）」。上妙细氎（dié）：「细氎」是印度的一种棉华，比中国的棉华要小，要白。丝呢，还要细。价值千亿：就是表如来藏心地法门尊贵无比。鲜白净洁：「白」是表根本——「如来藏」法门是根本心修法门；「净洁」是表圆满解脱——只有「如来藏」心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；把「鲜」字加在前面，带有殊胜之义。以覆其上：「覆」是成就，「其」是表一切众生。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。《法华经》讲记306一309
✋热门推荐