#崔秀彬[超话]# #崔秀彬1205生日快乐#
₊⁺ ♡̴₊⁺2023崔秀彬生日线下长沙站₊⁺ ♡̴₊⁺
生咖应援x大屏打卡x线下观影
️叮咚～雪白的小兔敲响十二月的大门
初雪降临 点亮23岁的蜡烛
摇曳的烛光给寒冷冬日带来一丝温暖
绚烂的灯火点缀了漫漫长夜
沿着兔子的脚印来到了美丽的星城✨
风铃声轻响
欢迎光临兔子先生的小屋~
留在桌上的纸条写着：
“像现在这样，互相成为对方的星星一直闪耀吧！”
✰* ੈ✩‧₊ ✰˚* ੈ✩‧₊ ✰'' ˚* ੈ✩‧₊✰* ੈ✩‧₊ ✰
☕️线下生咖：
时间：2023.12.02 13:00-xx
地点：轻町
长沙市芙蓉区五一大道318号佳兆业广场负二楼（袁家岭地铁站4号出口）
本次应援物发放分为初阶和高阶两阶，领取条件及详情见图
*感谢主办：@勤奋荷包蛋 @快乐塔可饼 @我再也不想画画 @LNN森林轻风呢喃 @我是死窝窝头一个@ Hui
*感谢授权：@雪怪北极巡逻中 @涩感缺失 @四尺六寸半
*感谢美工：@我再也不想画画 @小啵牌星冰乐
*感谢文案：@勤奋荷包蛋
*感谢加码：@吐司狗棚@巴旦小木_cc
@xxioct @眠羊在兜圈@PagesooBin @巴啦啦小馍仙
*感谢大屏制作：@巴旦小木_cc
*感谢去年主办提供的部分应援物
（排名不分前后）
城市联合：手提袋 邀请函 杯套 海报
详情见城市联合公告：https://t.cn/A6WOzc8o
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大屏投放
时间：2023.12.02 10：00-22：00
（户外大屏为下午5点开启 场内屏不变）
地点：长沙市芙蓉区五一大道318号佳兆业广场
户外led屏*1 竖版导视屏*15 直梯屏*3
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线下观影：
时间：2023.12.02 16:20检票入场
地点：长沙市芙蓉区五一大道318号佳兆业广场三楼
主办：@焄性恋
（考虑到生日应援与线下观影同天举行，故联系到线下观影主办与其选择同一地点举办活动，方便来参加线下生日应援同时需要参加线下观影的粉丝转场，线下观影具体事项联系@焄性恋 ，本人仅代为发放消息）
（结束后抽一些宝宝付油送～）
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清醒梦境2
我自知和他的相遇并非双向的偶然，而是全靠我自己的努力。
他和我的朋友金善旴住在一个小区，在我和他发生关系前，我一共见过他三面。
第一面是在喝醉了去金善吁家借住的时候，朋友们开车送我和金善旴回家，在地库下车时，碰到了半夜三更出门的他。那天他穿着白色的运动装，手指转着车钥匙目不斜视地醉醺醺地路过我们俩，然后长腿跨上了那辆崭新的大G消失在了夜色中。
好美的脸。他的味道好香。
我瞬间酒醒了，摇晃着肩膀上的金善旴急切地问他知不知道他的邻居，瘦瘦的，高高的，腿很长，眼睛很美。
可他几乎已经失去意识了，嘴里直嚷嚷着他要喝牛奶。没办法，我只能先带着他回家去。
当天晚上，过度宿醉让我的大脑异常清醒，在催吐无果后我躺在床上反复回忆那张令人我过目不忘的脸，开始想对策。
第二次见面是在小区的超市。原因无他，我在他们小区找了一份收银员的兼职，风雨无阻地每天通勤八公里来做兼职，只为了碰到他。我一定是幸运的，在兼职的第五天就成功遇见了他。这天下午，超市门口的风铃响了，一个人影闪了进来，问我店里有没有蓝莓七星爆珠。
一款女士香烟。我很喜欢。
我佯装无事发生背过身去看柜台，事实上手已经一直在抖了。
一是因为他的突然出现，二是因为这是一款女士香烟，他是替别人来买的吗？
可小超市里怎么会有这样代购都很难买的东西呢，我悄悄从柜台下的口袋里掏出还未拆封的一盒递给他，迎上了他的目光。
正在我纠结跟他要多少钱合适的时候，他开口了
——这不是店里的吧。
他笑得很温柔，长指夹住那盒薄薄的烟盒一扯，拿东西便轻飘飘落在了他掌心里。
我的心砰砰直跳，面上却毫无表情，只是平静地陈述
——给朋友捎来的一盒，您要是不嫌弃可以直接拿走。
——那怎么行？
他幼稚地，像是在撒娇一样冲我说，如果语气可以具像化，这四个字后肯定跟着一串波浪线。
后来我才知道不是喜欢冲着陌生人撒娇，而是心情好的时候就会这样。还蛮有趣的。
于是在半小时我下班后，我发现了还在门口喂小狗的他，看到我出来了，他拍了拍手，笑着问我作为答谢愿不愿意让他请我喝杯饮料。在我踏出门的那一刻，我看到了手里提着两大袋酒的金善旴，他睁大了眼睛站在距我十米的绿化带石子路上。我连忙冲他使了几个眼色叫装作不认识我。
比起坐在他家喝着酒看着电视开心地笑，我更愿意坐在李在贤的大G里捧着奶茶难过地哭。
哦对，他叫李在贤。
本来以为他会带带我去甜蜜蜜之类的饮品店，却没想到他竟然开了车带我去两公里外的一家茶馆。木质的外表内别有洞天，服务生过来娴熟地对他讲，李先生，这边请。
于是，我捧着银质杯子装着的煮奶茶，尴尬地坐在包间里，看着他心情愉悦地一边和电话那边的人寒暄说自己找到了她想要的烟，他赌赢了，一边拿着紫砂器小口小口品茶。
那天下午我过的恍恍惚惚，他似乎临时有事，局促地冲我道歉，说他同事临时喊他聚餐，之后有机会会再请我吃饭的。
其实也没什么必要。
我送走他后自己坐了辆公交返回金善旴家和他喝了大半宿， 直到凌晨一点，我才看到对面最高的那处灯亮了起来。
然后之后一次还是在我兼职的时候。
他又拿了肉肠在喂小狗，看到我出门来，直截了当地问我愿不愿意和他在一起，和他在一起的话，我不用继续做兼职了，他说他会让我能够衣食无忧地过完大学生活。
我笑了。
我是单亲，但不缺钱，更不是因为缺钱来兼职的。
明明自己看起来那么局促，还要佯装老练来提出包养我。
故作轻松实际上笑不达心。又是因为什么原因促使他提出这样看似无厘头的要求呢？
如果是一般人，可能已经吓得面容失色恼羞成怒了。
但我不是一般人，这其实是我很想要的结果。
又有钱拿又能和他待在一起，简直太棒了。
就这样，我悄无声息地搬进了他家，在我住进来的前一周，连金善旴都不知道。直到周一我挽着李在贤的胳膊出现在地库路过站在机车边扣头盔的他时，他才如遭雷击一样对我进行消息轰炸。
我窝在大G副驾驶座上不紧不慢地回他消息，嘴角不自觉地勾了起来。
——在和谁聊天？
李在贤修长的手指搭在方向盘上，眯起眼睛试用余光图看清我的手机，但不巧的是，我贴了防窥膜。
——和我爸爸。
我心情很愉悦地按灭手机，摸着他放在车档上的手回复他。
日子就这样不咸不淡地过了几个月，直到这周，他回家越来越迟。
小时候爸妈工作很忙，小学时我成天在小区和小孩躲猫猫，悄悄藏在地下室里，到傍晚时分都没人寻我来，等我走出楼道便能看见邻居奶奶提着帆布袋装着菜回来的身影，一问才知道，原来早在两个小时之前他们便都被各自的爸妈领回家了，原因无他，因为要吃晚饭了。
原来现在已经到了要吃晚饭的时间了吗？
我默默叹了口气，打算出门随便捡点吃的。
爸妈给的生活费似乎刚刚够今天的下午饭钱，
随便吃点吧。
晚上他们经常也不在家，我妈怕我一个人会孤单，买了一大堆千纸鹤的彩纸给我，说想她们或者睡不着的时候可以叠千纸鹤，每次等我叠了十个，他们就会回来，可想而知，他们一次都没能信守诺言。
久而久之，我的脾气在无尽的等待中越来越古怪，从一开始的焦虑心慌到每天固定的失眠，随着年龄的增长，这些情况似乎变得越发严重了起来，直到李在贤出现在我的生活中。
可和昨晚不一样的是，今天一直到凌晨两点，他依旧没有回来，比昨晚晚归已经两小时了。
我和金善旴发消息，告诉他李在贤现在还没回家。他跟我说，那你发消息给他啊，反正他对你那么好。
你不懂的，他对我的好是我强求来的，作为被包养的那一方，我无论如何也无法堂堂正正地向自己的金主提出诸如“你以后得早点回家”，“陪我一起睡觉”这样无理的要求，这样太逾矩了，甚至可能这里只是他的一处房产，都算不上他的家。
我深知自己能被他选中，极大概率是因为我很聪明，他要的一直都不是一个无缘无故骄纵放肆的小女孩，而是懂得察言观色能够给他提供适当情绪价值的聪明的宠物。
可我还是无法控制住自己焦躁的情绪，于是跑到卧室，将柜子里我买来的所有玩偶抱枕全部翻出来，一个一个接二连三地将它们摔得满地都是。等我摔完，看向穿衣镜前的自己，我才发现自己已经满脸通红，发丝凌乱，狼狈不堪。而此时客厅的门传来落锁的声音，灯没有关，他知道我还没睡。
——宝宝？
——我听到了他从容不迫的脚步声，正在慢慢向我靠近，而我则无措地看着散落一地的抱枕，不知道该如何让自己恢复成他印象中的样子。
门开了。
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门开了。
佛祖道影白话解（一）西天历代祖师
上虚下云老和尚集．上宣下化老和尚讲述
十八祖伽耶舍多尊者
尊者，摩提国人。十七祖至其国，见一童子持鉴造祖前，祖问：“汝几岁耶？”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁？”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机耶？”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机；未若生一日，而得决了之。”时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣耶？风鸣耶？”尊者曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎？”答曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉！善哉！”付以大法。尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身。
赞曰
持鉴而来 便与扑破 非风非铃 分明错过
诸佛之机 是个什么 得僧伽黎 反遭玷污
或说偈曰 ◎宣公上人作
一岁不明百岁愚 空过光阴日月虚
非风非铃我心动 即理即机汝自知
寂静造化无所住 广大精微有何疾
来去解脱离挂碍 生死真如更弗拘
白话解
尊者，摩提国人：十八祖伽耶舍多尊者，是摩提国人。
十七祖至其国，见一童子，持鉴造祖前：第十七祖到摩伽提国时，见到一个小孩子拿着一面镜子，来到第十七祖这儿。鉴，就是镜子。（注1）
祖问：汝几岁耶？因为看到这小孩子，十七祖就问他说：“你几岁了？”
曰：百岁。这小孩说：“我一百岁了！”哈哈！
祖曰：汝年尚幼，何言百岁？十七祖就说了：“你现在是很幼小的，为什么说你有一百岁了呢？”
童曰：我不会理，正百岁耳。这个童子就说了：“我因为不明白、不了解真理，所以已经一百多岁了！”
祖曰：汝善机耶。十七祖就说：“你善于狡辩呢！”善机，就是善辩。
童曰：这童子就说：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机：佛当初说，若人活了一百岁，却不明白诸佛真理。真理，真正的道理；诸佛机，就是机宜。未若生一日，而得决了之：还不如活着一天，就明白这个真理，也就是闻道了。”儒家说“朝闻道，夕死可矣！”我若是在早晨听见个道理，我就晚间死了都愿意，都觉得是应该了！这就是不如生一日，而得决了之，明白真正的真理了。
十七祖又问：“你手中拿着镜子，这表示什么？”这个童子就用偈颂回答：
诸佛大圆鉴 内外无瑕翳
两人同得见 心眼皆相似
这时他的父母听到这话，就马上将他舍出，教他随着十八祖出家了。出家后，有一次，时闻风吹殿铃声：听见风吹着殿前所挂的铃当的声音。
祖问曰：铃鸣耶？风鸣耶？十七祖又问这个小孩子：“是这个铃有声音出？还是风有声音出呢？”
尊者曰：非风铃鸣，我心鸣耳。这个小孩子就说：“这不是风有声音，也不是铃有声音，是我的心里有声音。”在《六祖坛经》上说，风吹着幡，有人就问：“是风动？是幡动？”你说是风动嘛，那幡它也在那儿动；你说是幡动嘛，若没有风，幡也不会动啊！你说风动，风你看不见它，那你是看见幡在那儿动喽！所以一个和尚就说“风动”，一个和尚就说“幡动”，争论不已。那么六祖大师就说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”十八祖就说：“不是风在那儿鸣，也不是铃在那儿鸣，是仁者心在那儿分别呢！所以也有风声，也有铃的声音。”
祖曰：心复谁乎？十七祖说：“这个心是谁的？谁又是个心呢？”
答曰：俱寂静故。这个小孩说：“心是寂静的，没有形象故。”
祖曰：善哉善哉，付以大法。十七祖听见这个小孩这么说──心俱寂静故，就知道他懂得心是无动、无静的道理了，所以说：“真好！真好！”于是就把这个以心印心、正法眼藏、教外别传、不立文字的法，传给十八祖了（注2）。
尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身：尊者把法又传给鸠摩罗多尊者之后，然后就往空中一跳，踊身虚空去了，现十八变的神通──身上出火、身下出水，身下出火、身上出水等等，在虚空里头互相显现十八种的神通。又用火光三昧、火光定，把自己烧了。
赞曰
持鉴而来，便与扑破：他拿一面镜子来，十七祖就把他这面镜子打破了。
非风非铃，分明错过：不是风，也不是铃在那儿响，你要是有分别的心，就错过了这个道理了。
诸佛之机，是个什么：诸佛的真理，究竟是个什么啊？
得僧伽黎，反遭玷污：你得出家人所穿的祖衣，也就是说你已得到这个心印妙法，不要再头上安头，再向外驰求去了！“反遭玷污”，你如果再向外驰求，那就是把自己都弄得不干净了。
或说偈曰
本来祖师、佛、菩萨不需要我们赞，也不需要我们给他戴一个很高的帽子。不过后辈的人，仰慕佛、菩萨、祖师这种道德、文章，和伟大的行为，所以在这种情形之下，我们就愿意用我们浅陋无闻的词句，来赞叹一下祖师这种的功德。或者祖师听见我们的赞叹并不欢喜，但是我们后人愿意敬上自己这么一点真诚，崇拜古来圣人的诚心，所以就勉为其难说几句很浅显的话，用来赞叹古圣先贤。这偈颂第一句说──
一岁不明百岁愚：为什么这个童子说他一百岁呢？就因为他不明白。他还没有明白这种祖师的心印法门，所以他说他一百岁了。
这并不是像一般的小孩子打妄语，明明不是一百岁，却骗人说是一百岁。他自己知道这么说，别人是不相信的，但为什么他还这样说呢？就因为他想表示自己还没有明白真正的佛法，所以说自己是一百岁了。这一岁他都不明白，那么一百岁也是很愚痴的。
空过光阴日月虚：这就把光阴虚度、空过去了，一点什么也没得到。一天到晚就吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉，旁的什么工作也没做，对世界一点功德也没有，所以日月都虚度了。
非风非铃我心动：这不是风鸣，也不是铃鸣，而是我心里有所分别，所以它鸣了。
即理即机汝自知：若契理、契机，我自己知道。明白真正的道理，就契理、契机了；那么契我的机、不契我的机，我自己知道。
寂静造化无所住：这个寂静的快乐，和大造大化，他都是无所住的，也就是“应无所住，而生其心”。
广大精微有何疾：极广大，尽精微，这是道的本体，它有什么快，有什么慢呢？没有。
来去解脱离挂碍：愿意来就来，愿意去就去，一点挂碍也没有了。
生死真如更弗拘：或者活着，或者死，或者证到真如理体上去，这也无拘无束、无挂无碍，很自然的。
今天这偈颂就这样子。若我写得不好，你们替我修改一下；若写得好，你们就照着来学一学。
──宣公上人．一九八一年八月二十一日讲解
注1：《传法正宗记》记载──
伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝氏，父曰天盖，母曰方圣。初方圣得孕之时，梦有人持一宝鉴而向之曰：“我来也。”及寤觉体畅于平日，然其室即有异香，祥光数现，方七日而诞大士。其体莹然，若净琉璃。生十二岁，不浴而常洁。每以闲寂自处，或与人语，言必高胜。
注2：十七祖付十八祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
心地本无生 因地从缘起
缘种不相妨 华果亦复尔
上虚下云老和尚集．上宣下化老和尚讲述
十八祖伽耶舍多尊者
尊者，摩提国人。十七祖至其国，见一童子持鉴造祖前，祖问：“汝几岁耶？”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁？”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机耶？”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机；未若生一日，而得决了之。”时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣耶？风鸣耶？”尊者曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎？”答曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉！善哉！”付以大法。尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身。
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诸佛之机 是个什么 得僧伽黎 反遭玷污
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一岁不明百岁愚 空过光阴日月虚
非风非铃我心动 即理即机汝自知
寂静造化无所住 广大精微有何疾
来去解脱离挂碍 生死真如更弗拘
白话解
尊者，摩提国人：十八祖伽耶舍多尊者，是摩提国人。
十七祖至其国，见一童子，持鉴造祖前：第十七祖到摩伽提国时，见到一个小孩子拿着一面镜子，来到第十七祖这儿。鉴，就是镜子。（注1）
祖问：汝几岁耶？因为看到这小孩子，十七祖就问他说：“你几岁了？”
曰：百岁。这小孩说：“我一百岁了！”哈哈！
祖曰：汝年尚幼，何言百岁？十七祖就说了：“你现在是很幼小的，为什么说你有一百岁了呢？”
童曰：我不会理，正百岁耳。这个童子就说了：“我因为不明白、不了解真理，所以已经一百多岁了！”
祖曰：汝善机耶。十七祖就说：“你善于狡辩呢！”善机，就是善辩。
童曰：这童子就说：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机：佛当初说，若人活了一百岁，却不明白诸佛真理。真理，真正的道理；诸佛机，就是机宜。未若生一日，而得决了之：还不如活着一天，就明白这个真理，也就是闻道了。”儒家说“朝闻道，夕死可矣！”我若是在早晨听见个道理，我就晚间死了都愿意，都觉得是应该了！这就是不如生一日，而得决了之，明白真正的真理了。
十七祖又问：“你手中拿着镜子，这表示什么？”这个童子就用偈颂回答：
诸佛大圆鉴 内外无瑕翳
两人同得见 心眼皆相似
这时他的父母听到这话，就马上将他舍出，教他随着十八祖出家了。出家后，有一次，时闻风吹殿铃声：听见风吹着殿前所挂的铃当的声音。
祖问曰：铃鸣耶？风鸣耶？十七祖又问这个小孩子：“是这个铃有声音出？还是风有声音出呢？”
尊者曰：非风铃鸣，我心鸣耳。这个小孩子就说：“这不是风有声音，也不是铃有声音，是我的心里有声音。”在《六祖坛经》上说，风吹着幡，有人就问：“是风动？是幡动？”你说是风动嘛，那幡它也在那儿动；你说是幡动嘛，若没有风，幡也不会动啊！你说风动，风你看不见它，那你是看见幡在那儿动喽！所以一个和尚就说“风动”，一个和尚就说“幡动”，争论不已。那么六祖大师就说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”十八祖就说：“不是风在那儿鸣，也不是铃在那儿鸣，是仁者心在那儿分别呢！所以也有风声，也有铃的声音。”
祖曰：心复谁乎？十七祖说：“这个心是谁的？谁又是个心呢？”
答曰：俱寂静故。这个小孩说：“心是寂静的，没有形象故。”
祖曰：善哉善哉，付以大法。十七祖听见这个小孩这么说──心俱寂静故，就知道他懂得心是无动、无静的道理了，所以说：“真好！真好！”于是就把这个以心印心、正法眼藏、教外别传、不立文字的法，传给十八祖了（注2）。
尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身：尊者把法又传给鸠摩罗多尊者之后，然后就往空中一跳，踊身虚空去了，现十八变的神通──身上出火、身下出水，身下出火、身上出水等等，在虚空里头互相显现十八种的神通。又用火光三昧、火光定，把自己烧了。
赞曰
持鉴而来，便与扑破：他拿一面镜子来，十七祖就把他这面镜子打破了。
非风非铃，分明错过：不是风，也不是铃在那儿响，你要是有分别的心，就错过了这个道理了。
诸佛之机，是个什么：诸佛的真理，究竟是个什么啊？
得僧伽黎，反遭玷污：你得出家人所穿的祖衣，也就是说你已得到这个心印妙法，不要再头上安头，再向外驰求去了！“反遭玷污”，你如果再向外驰求，那就是把自己都弄得不干净了。
或说偈曰
本来祖师、佛、菩萨不需要我们赞，也不需要我们给他戴一个很高的帽子。不过后辈的人，仰慕佛、菩萨、祖师这种道德、文章，和伟大的行为，所以在这种情形之下，我们就愿意用我们浅陋无闻的词句，来赞叹一下祖师这种的功德。或者祖师听见我们的赞叹并不欢喜，但是我们后人愿意敬上自己这么一点真诚，崇拜古来圣人的诚心，所以就勉为其难说几句很浅显的话，用来赞叹古圣先贤。这偈颂第一句说──
一岁不明百岁愚：为什么这个童子说他一百岁呢？就因为他不明白。他还没有明白这种祖师的心印法门，所以他说他一百岁了。
这并不是像一般的小孩子打妄语，明明不是一百岁，却骗人说是一百岁。他自己知道这么说，别人是不相信的，但为什么他还这样说呢？就因为他想表示自己还没有明白真正的佛法，所以说自己是一百岁了。这一岁他都不明白，那么一百岁也是很愚痴的。
空过光阴日月虚：这就把光阴虚度、空过去了，一点什么也没得到。一天到晚就吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉，旁的什么工作也没做，对世界一点功德也没有，所以日月都虚度了。
非风非铃我心动：这不是风鸣，也不是铃鸣，而是我心里有所分别，所以它鸣了。
即理即机汝自知：若契理、契机，我自己知道。明白真正的道理，就契理、契机了；那么契我的机、不契我的机，我自己知道。
寂静造化无所住：这个寂静的快乐，和大造大化，他都是无所住的，也就是“应无所住，而生其心”。
广大精微有何疾：极广大，尽精微，这是道的本体，它有什么快，有什么慢呢？没有。
来去解脱离挂碍：愿意来就来，愿意去就去，一点挂碍也没有了。
生死真如更弗拘：或者活着，或者死，或者证到真如理体上去，这也无拘无束、无挂无碍，很自然的。
今天这偈颂就这样子。若我写得不好，你们替我修改一下；若写得好，你们就照着来学一学。
──宣公上人．一九八一年八月二十一日讲解
注1：《传法正宗记》记载──
伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝氏，父曰天盖，母曰方圣。初方圣得孕之时，梦有人持一宝鉴而向之曰：“我来也。”及寤觉体畅于平日，然其室即有异香，祥光数现，方七日而诞大士。其体莹然，若净琉璃。生十二岁，不浴而常洁。每以闲寂自处，或与人语，言必高胜。
注2：十七祖付十八祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
心地本无生 因地从缘起
缘种不相妨 华果亦复尔
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