圣喜长老

什么是慢māna？

慢，就是比较。最危险的慢就是认为自己比别人高等。当我们有能力做某件事情时，（我们）就会认为‘我比较厉害’。这才是危险的。

是什么样的危险呢？因为当你这样想的时候，这很靠近瞋、生气。你将不会听从他人，没有弹性，即使告诉那个人告诉我，我也不改。当别人告诉你时，你就会生气，‘为什么你告诉我？你是适合告诉我的吗？

在佛陀的时代，有一位Channa 尊者，他有很高的慢。他跟佛陀一起出生、长大、有着很亲的关系。他与佛陀去森林（出离），他们拥有一样的阶级、家族… 所以他认为自己是比较高等的。他认为自己是佛陀的亲戚，认为自己知道所有的一切，没有人可以教导他。就是这样的，他的行为完全错误。他在年老时才出家，可是却坐在准备给长辈坐的大椅。别人给于劝告，他却说：“你不适合教我！”他的行为是没有弹性的。

如果我们是谦虚的，就不会有慢。我们会道歉、会接受。如果是慢，我们就不会接受，反而生气，这是因为没有弹性。慢、僵硬与瞋是在一起的。这样的人是不容易交往的。佛陀所制定的许多的戒律都是因为他而制。

在佛陀入灭以前，阿难尊者问佛陀应该怎么做?因为他（channa 尊者）会造成僧团的困扰。佛陀指示默摈他，就是不与他交谈、不与他来往。在佛陀入灭后，阿难尊者告知僧团，

僧团们跟随佛陀的指示。当Channa 尊者问他人，向他人说话时，没有人理会他。过后他很痛苦，因为没有人理他。他知道自己做错了。他知道他得要修行。就是这样的，他剪断了慢，体证到阿罗汉果。其实他是有足够的功德可以体证阿罗汉的。因为慢，所以才没有体证。 我们也是有功德可以体证的，只是因为慢，这些的烦恼。

我们相对的要有谦虚、弹性、服从。每当别人劝告你时，你应该‘是… 是… 我会做… ’这样的。 如果有慢在，我们就会‘为什么你来告诉我？ 你不应该告诉我！’这样的，我们就不接受、不服从、没有谦虚。所以，我们得要明白这两者。这就是慢以及无慢的自然现象。

我们大家都有慢。在什么时候，慢才能被克服呢？就是体证到阿罗汉。在体证到阿罗汉之前，我们都有慢。

之前我们曾解释十种结（saṁyojana）
1. Sakkāya -ditthisaṁyojana 身见结
2. vicikiccha saṁyojana 疑结
3. sīlabbataparāmāsa saṁyojana 戒禁取见结
4. kāmarāga saṁyojana 欲贪结
5. patigha saṁyojana 瞋结
6. rūparāga saṁyojana 色贪结
7. arūparāga saṁyojana 无色贪结
8. māna saṁyojana 慢结
9. uddhacca saṁyojana 掉举结
10. avijjāsaṁyojana 无明结

最后的五个结 – 色贪，无色贪、慢、掉举以及无明是在体证阿罗汉是才断的。可是在已经体证道果时，所存在的慢已经是非常的微细了。如果像Channa 尊者这么强的程度，就会很困难。所以，我们得减低它（慢）。因为慢是依靠错见。当有错见，你就看见一个‘我’ – ‘我’比较高等。你会看见一个‘你’ – ‘你’是错的！可是，当时你思维名色法、因果关系、无常、苦、无我时，它们就会减低。

一般减低慢的方法是透过礼敬佛陀，训练服从、谦虚。礼敬长者，可以减低慢。礼敬该礼敬的人，也可以减低慢。我们可以每天的礼敬佛陀，一次又一次的礼敬。你每一次的礼敬，就减低一次的慢。你可以在自己kuti 礼敬一千次，那慢就可以减低一千次。你也可以忆念佛陀的美德。对于初学者，可以用这一般的方法。

第二个简单减低慢的方法是修32 身分，不净观可以减低慢。可是这一方面需要一些的经验。修四大也可以让我们看不到人我。减低慢的方法也可以透过思维，减低错见。（如）思维名色法、因果关系…

当我们这样训练时，相对的也在训练着谦虚。

摘自<<喜长老法语>>

今天给大家安利一家专门制作私房菜的餐馆
人们亲切地称他为「绿房子」
餐馆没有菜单，没有固定的用餐时间，
来吃饭的人可以随性得像是去好朋友家蹭饭

绿房子的主理人之一大鱼，个高、长发~
颇有艺术家的气质[污]
凭一己之力揽下烹饪菜品的重任✨

绿房子的二楼，是另一位主理人Vee的烘焙空间
Vee每天在她称之为「游乐园」的面包房里不亦乐乎
一直在创造只有她能做得出来的面包

说这么多，还是建议你去一趟绿房子
就像大鱼常强调的「对视」
只有真正面对面与食物交流，才是最有意义的

Big Fish&Vee绿房子
地址|越秀区新河浦培正新横街24-6
交通|地铁1/6号线东山口站E口步行990米
营业时间|供应午餐、晚餐，用餐时间预约后可知

一、胡乱叹气，伤了元气
从道家的角度上看，因忧闷、纠结、悲痛而叹的气，很可能使自己的元气呼出去，因此导致真气外泄。元气都伤了的人，还能有好的事业财运、情感婚姻、健康的体魄吗？所以朋友们要多感叹生活的美好，千万不要乱叹气，否则容易导致「一叹穷三年」。
另外，从现实角度说，「叹」存在恶性循环，因为不顺，所以叹气，又因为叹气，选择放弃，所以没有激情，没有斗志，没有奋斗，没有成就，得不到重视，更缺少机会，导致更不顺。所以，「一叹穷三年」是非常有道理的！
富贵的人，要有富贵的心，要有富贵的嘴。人的嘴损福报最厉害，逞一时之快，但后患无穷。但是嘴巴富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。我家乡有位老人，很有口德，膝下成群，子孙都很贤明。这也是祖上阴德。
人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要行善时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵。
二、争夺小利，输掉大福
人不仅对物质生活，钱财要很知足。同时对周围的人、事情，都要知足。一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足，你遇到什么样子的人，都是自己的感召和福报。没有那个福报，想要找个大富大贵的人来结婚，很难。人算不如天算，天就是命运，就是感召，人敌不过天道承负。贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。没有福德，怎么能富贵呢？世俗人常常为了蝇头小利，什么都喜欢争，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。所以，人人都应该自我反思，看看自己贫穷的恶因，这样比较好。
三、反者，道之动
《道德经》上说，道都是反过来的。要想成就，一定要反过来。比如说人人都以为只要为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反的，不为自己好，想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢的就会变好起来。古人讲的，为一家的利益，就不必当官。当官是要为百姓想，这样当官才有意义。太为自己想的人，往往富贵不了
比如说圣人先贤，像孔子的子孙到现代有七十多代。范仲淹被后世赞叹为孔子之后第一人，他为官为人，都很少为自己想，为自己一家族的利益想，而是为天下的人想。所以他的子孙，不完全统计，有 170 多万人的后裔，也是子孙昌盛。
四、大道无私，人为自己想时，往往就是灾难的开始。行善布施出去，不会少掉，相反的，布施了钱财，得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过任何人呢？所以，无论境遇如何，希望朋友们要多感叹生活的美好，未来的美好，千万不要乱叹气，更不要哭穷、喊穷，否则一叹穷三年，哭穷真变穷！
如果命运对你不公，你真的很穷，那么，你也要好好思考如何改变，而不是把穷挂在嘴边。
五、从当下开始改变，千里之行，始于足下，将注意力从自己身上放下，多多帮助周围的亲朋好友，多为社会做功德，一点一滴，慢慢来，终归会得到相应的收获。