牛头法融禅师《心铭》

生死忘怀，即是本性。
【意空心解】
我们的“四大”幻化之身之所以在六道中轮回不息，都是由自心造作种种业因而产生的结果。古代庄子曾作梦化为蝴蝶，栩栩然自由自在。然而，蝴蝶仍是生死之躯，岂有真实之大自在？但有一相存心，即非圣人也。圣人无妄想之心，于一切相无所作意。古德云：“四大原无我，五蕴本来空，将头迎白刃，犹如斩春风。”如此方是生死忘怀。修行人如果能领悟禅的真谛，观三界如空花，从六根归返自性清净的本源，抛弃世俗的认识，明了一切亊物和现象的本质就是无常毕竟空，毫无真实可言，从而不再妄想执著，心无挂碍即是解脱。修行人为脱离生死，常怀涅槃之心，将涅槃视为终极解脱。其实，在世间的生死之外，并没有一个涅槃存在。涅槃就在生死之中，不执着生死就是涅槃。《华严经》云：“生死皆由心所作，心若灭者生死尽。”泯灭一切妄念，生死忘怀时，即是涅槃时，心在涅槃中，并无涅槃相。就像证悟者，并无“悟”可证，佛性现前的时候，并无虚空清净可见。以得无所得故，自悟本来面目。

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几杯酒下肚，气氛更加热烈。
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床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
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古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。[咯咯哒][镇四海][镇山河]

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