虚云老和尚:笃信因果真实不虚
原题:因果略谈
(1947年在揭阳第一中学讲)
在坐诸位,我们在沦陷期间,受敌人蹂躏,水深火热,今幸国土重光,当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的,是因各人共业所感而来的。古德云:“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。”又云:“倘使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”
人们缺乏道德,做种种罪恶,酿成干戈水火饥馑的浩劫。若要转移天心,消弭灾祸,应从转移人心做起,应从人类道德做起,人人能履行五戒十善,正心修身,,仁爱信义,才可转移天心。若人只管做恶事,不肯回头,怎能化除戾气?佛说:“苦海无边,回头是岸”,即是由迷得觉,导人归于至善的不二法门。
我们对于因果报应,要相信是事实而非虚假的,如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜,种豆得豆的道理,那么悖理犯法的行为,当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心,弃舍王位,修尽苦行,以救度世间。诸君明白因果,欲免将来受苦,应该在这时候多造善因。我们今日所受的种种苦难,皆是前世所种下的恶因所感。所以,我们今后应种善因,将来自然得善果。
经云:“阿耨多罗三貌三菩提”,在义译即为无上正等正觉,即无彼此无你我之分,但这必须由自心做起,自心若果具足贪嗔痴,不能屏一切恶,修一切善,人相我相,如铁围山,何能达到极乐,进于大同?这点最关紧要,请大家参详牢记。
印度国“佛陀”二字,译即“觉者”。觉的意义包含有三点,第一是自觉,第二是觉他,第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟,自己了解善、恶、苦、乐,概由因果演化而来。如果能够自己明明白白,彻悟这些道理,便能了却四相,即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物,无论是胎卵湿化,蜎飞蠕动,皆有佛性,只因迷而不觉,故曰众生,我们应该自重自爱,本着我佛慈悲普度的宏旨,把自己所知道的道理,去转教他人,去拯救这苦海沉迷的众生。
我们如果体会《楞严经》所说:“一切男人作是我父想,一切女人作是我母想”,自然对人深心敬爱,尤其对一般鳏寡孤独无靠之人,更能加以尊敬怜爱的情意,布施济恤而使觉之,这样才能达到真平等真大同的目的。觉行圆满者,即依佛法戒律而行,以至功德圆满。佛灭度后遗留下的经律论三藏,皆是我们的宝筏,所有一切规戒,都应切实奉行,行至充量完成的时候,那便叫做觉行圆满。所以,佛是觉者,众生是迷者,迷与觉即是众生与佛所由区别的界限,背迷入觉,背妄归真,这即是觉,也即是佛。
谈到因果,还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候,罗阅城中有一捕鱼村,村中有一大池,天值大旱,池水将被晒干,所有池中的鱼类先后被村民取食,最后剩下一头大鱼,也被其烹杀,只有一位八岁的小童不食鱼肉,只坐视嬉笑。
其后,释迦佛在世的时候,波斯匿王信仰佛法,娶释种女,生下太子名叫琉璃,当波斯匿王驾崩以后,传位于太子,号琉璃王,他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城,把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日,众弟子都求释迦佛慈悲,设法将他们施救,他不肯答应。目犍连再三恳求,亦不允许。后来,目犍连以钵装摄遗民藏起,但当放下来时,都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因,便向释迦佛叩问,佛为说及过去罗越城中大旱,和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世,而现在被杀的迦毗罗越城人民,即是当时的烹鱼食肉之人,而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果,故成定业,所以没法转移。
释迦佛彻明前因,解其杀报,故把这段公案晓喻弟子,切戒造因。愿云禅师有偈云:“千百年来碗里羹,怨深如海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后,复诵这一偈语,便可彻悟战祸的原因,而共相警惕修省了。
现在我们要改造世界,趋进大同,一切需凭我们这颗心做起。在学生方面,先要努力读书,读书不忘救世,救世首要救心,救心即是纠正自己思想的缪误,要笃信因果律的道理,勿入歧途;更由诚意、正心、修身、齐家,以达到治国平天下的实现。
如果世界各国的人民,都能够笃信因果,实践八德十戒,那么,强凌弱,众暴寡,及种种争杀造业的祸事,便不会酿成,而真和平、真平等、真大同的极乐世界,也可促其实现而再没有五浊恶世,和一切苦恼的滋生了。 https://t.cn/z8yekdL
原题:因果略谈
(1947年在揭阳第一中学讲)
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我们对于因果报应,要相信是事实而非虚假的,如果人人能够相信善因结善果、恶因结恶果、种瓜得瓜,种豆得豆的道理,那么悖理犯法的行为,当然是不敢再做了。释迦牟尼佛抱救世之心,弃舍王位,修尽苦行,以救度世间。诸君明白因果,欲免将来受苦,应该在这时候多造善因。我们今日所受的种种苦难,皆是前世所种下的恶因所感。所以,我们今后应种善因,将来自然得善果。
经云:“阿耨多罗三貌三菩提”,在义译即为无上正等正觉,即无彼此无你我之分,但这必须由自心做起,自心若果具足贪嗔痴,不能屏一切恶,修一切善,人相我相,如铁围山,何能达到极乐,进于大同?这点最关紧要,请大家参详牢记。
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谈到因果,还有一段公案可资证明。当释迦佛前世身的时候,罗阅城中有一捕鱼村,村中有一大池,天值大旱,池水将被晒干,所有池中的鱼类先后被村民取食,最后剩下一头大鱼,也被其烹杀,只有一位八岁的小童不食鱼肉,只坐视嬉笑。
其后,释迦佛在世的时候,波斯匿王信仰佛法,娶释种女,生下太子名叫琉璃,当波斯匿王驾崩以后,传位于太子,号琉璃王,他亲率大兵攻取释种的迦毗罗越城,把那城的居民悉数屠戮。当时释迦佛头痛了三日,众弟子都求释迦佛慈悲,设法将他们施救,他不肯答应。目犍连再三恳求,亦不允许。后来,目犍连以钵装摄遗民藏起,但当放下来时,都变成了一些血水而已。
佛弟子不知其原因,便向释迦佛叩问,佛为说及过去罗越城中大旱,和那处捕鱼村的人民烹杀鱼类分吃其肉的一段公案。现在的琉璃王便是前身的大鱼转世,而现在被杀的迦毗罗越城人民,即是当时的烹鱼食肉之人,而释迦佛的本身即是那个坐视嬉笑不肯食鱼的小童了。因有了这段因果,故成定业,所以没法转移。
释迦佛彻明前因,解其杀报,故把这段公案晓喻弟子,切戒造因。愿云禅师有偈云:“千百年来碗里羹,怨深如海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”诸君试把这段故事思索之后,复诵这一偈语,便可彻悟战祸的原因,而共相警惕修省了。
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肖战主演的电视剧玉骨遥好看,仙品剧,古装天花板级。[心]肖战时影天上仙人,悲天悯人,地上君王,杀伐果决。“人心不是笼中鸟,而是原上草,种种往事尽焚于此,只待春风一至,便会重获新生”“于尘世间见众生,于相处中见你我,于平淡中见无边爱意”“学法者何为?上通神明之得,堪为万物立心,下法四十之道,以拯黎元危难。”[心]
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《小窗幽记》经典句子80句:
1、花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。
2、使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
3、攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。
4、不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生俱梦境。
5、怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
6、费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
7、情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人终不失性。
8、喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。
9、甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
10、为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。
11、惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。
12、待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。
13、留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。
14、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
15、安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
16、天下无不好谀之人,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞。
17、神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。
18、气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。
19、童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。
20、士大夫损德处,多由立名心太急。
21、剖去胸中荆棘以以便人我往来,是天下第一快活世界。
22、古来大圣大贤,寸针相对;世上闲语,一笔勾销。
23、能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终身不落枯槁。
24、豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起。
25、平生不作皱眉事,天下应无切齿人。
26、吉人安祥,即梦寐神魂,无非和气;凶人狠戾,即声音笑语,浑是杀机。
27、能脱俗便是奇,不合污便是清
28、草色花香,游人赏其真趣;桃开梅谢,达士悟其无常。
29、人常想病时,则尘心便减;人常想死时,则道念自生。
30、富贵功名、荣枯得丧,人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书,世外喜逢青眼。
31、涉江湖者,然后知波涛之汹涌;登山岳者,然后知蹊径之崎岖。
32、两刃相迎俱伤,两强相敌俱败。
33、休怨我不如人,不如我者常众;休夸我能胜人,胜如我者更多。
34、丹之所藏者赤,墨之所藏者黑。
35、富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
36、几条杨柳,沾来多少啼痕;三叠阳关,唱彻古今离恨。
37、千叠云山千叠愁,一天明月一天恨。
38、豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。
39、静中楼阁深春雨,远处帘拢半夜灯。
40、天涯浩缈,风飘四海之魂;尘士流离,灰染半生之劫。
41、忠孝吾家之宝,经史吾家之田。
42、有大通必有大塞,无奇遇必无奇穷。
43、士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
44、君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
45、待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之智,可以堤防不测之事变。
46、无事如有事时堤防,可以弭意外之变;有事如无事时镇定,可以销局中之危。
47、爱是万缘之根,当知割舍;识是众欲之本,要力扫除。
48、圣贤不白之衷,托之日月;天地不平之气,托之风雷。
49、半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕。
50、茅檐外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;竹窗下,唯有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。
51、惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
52、山泽未必有异士,异士未必在山泽。
53、不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
54、完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
55、闭门即是深山,读书随处净土。
56、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
57、周旋人事后,当诵一部清静经;吊丧问疾后,当念一通扯淡歌。
58、饥寒困苦福将至已,饱饫宴游祸将生焉。
59、打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。
60、人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。
61、清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡食,自有一段真趣;纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
62、我如为善,虽一介寒士,有人服其德;我如为恶,虽位极人臣,有人议其过。
63、成名每在穷苦日,败事多因得志时。
64、耳目宽则天地窄,争务短则日月长。
65、五夜鸡鸣,唤起窗前明月;一觉睡起,看破梦里当年。
66、一翻一覆兮如掌,一死一生兮如轮。
67、但看花开落,不言人是非。
68、存心有意无意之间,微云淡河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐。
69、片时清畅,即享片时;半景幽雅,即娱半景;不必更起姑待之心。
70、闲暇时,取古人快意文章,朗朗读之,则心神超逸,须眉开张。
71、修净土者,自净其心,方寸居然莲界;学禅坐者,达禅之理,大地尽作蒲团。
72、逢人不说人间事,便是人间无事人。
73、江山风月,本无常主,闲者便是主人。
74、知天地皆逆旅,不必更求顺境;视众生皆眷属,所以转成冤家。
75、只宜于着意处写意,不可向真景处点景。
76、老去自觉万缘都尽,那管人是人非;春来倘有一事关心,只在花开花谢。
77、细雨闲开卷,微风独弄琴。
78、细草微风,两岸晚山迎短桌;垂杨残月,一江春水送行舟。
79、看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无怀境界,一轮之心月独明。
80、眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。
小窗幽记是明代清言的代表作之一。作者陈继儒(一说陆绍珩)。全书12卷,1500余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
陈继儒号称明代的“山中宰相。”成书时,从书房小窗窥到院中落英缤纷,便取书名为《小窗幽记》,以欲世人能以此书为窗,看清人世纷纷。现从1500余则中,摘录经典、有用、不落俗套者80句,与诸位共享共勉!
1、花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。
2、使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
3、攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。
4、不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生俱梦境。
5、怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
6、费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
7、情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人终不失性。
8、喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。
9、甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
10、为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。
11、惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。
12、待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。
13、留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。
14、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
15、安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
16、天下无不好谀之人,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞。
17、神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。
18、气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。
19、童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。
20、士大夫损德处,多由立名心太急。
21、剖去胸中荆棘以以便人我往来,是天下第一快活世界。
22、古来大圣大贤,寸针相对;世上闲语,一笔勾销。
23、能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终身不落枯槁。
24、豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起。
25、平生不作皱眉事,天下应无切齿人。
26、吉人安祥,即梦寐神魂,无非和气;凶人狠戾,即声音笑语,浑是杀机。
27、能脱俗便是奇,不合污便是清
28、草色花香,游人赏其真趣;桃开梅谢,达士悟其无常。
29、人常想病时,则尘心便减;人常想死时,则道念自生。
30、富贵功名、荣枯得丧,人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书,世外喜逢青眼。
31、涉江湖者,然后知波涛之汹涌;登山岳者,然后知蹊径之崎岖。
32、两刃相迎俱伤,两强相敌俱败。
33、休怨我不如人,不如我者常众;休夸我能胜人,胜如我者更多。
34、丹之所藏者赤,墨之所藏者黑。
35、富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
36、几条杨柳,沾来多少啼痕;三叠阳关,唱彻古今离恨。
37、千叠云山千叠愁,一天明月一天恨。
38、豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。
39、静中楼阁深春雨,远处帘拢半夜灯。
40、天涯浩缈,风飘四海之魂;尘士流离,灰染半生之劫。
41、忠孝吾家之宝,经史吾家之田。
42、有大通必有大塞,无奇遇必无奇穷。
43、士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
44、君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
45、待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之智,可以堤防不测之事变。
46、无事如有事时堤防,可以弭意外之变;有事如无事时镇定,可以销局中之危。
47、爱是万缘之根,当知割舍;识是众欲之本,要力扫除。
48、圣贤不白之衷,托之日月;天地不平之气,托之风雷。
49、半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕。
50、茅檐外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;竹窗下,唯有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。
51、惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
52、山泽未必有异士,异士未必在山泽。
53、不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
54、完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
55、闭门即是深山,读书随处净土。
56、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
57、周旋人事后,当诵一部清静经;吊丧问疾后,当念一通扯淡歌。
58、饥寒困苦福将至已,饱饫宴游祸将生焉。
59、打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。
60、人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。
61、清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡食,自有一段真趣;纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
62、我如为善,虽一介寒士,有人服其德;我如为恶,虽位极人臣,有人议其过。
63、成名每在穷苦日,败事多因得志时。
64、耳目宽则天地窄,争务短则日月长。
65、五夜鸡鸣,唤起窗前明月;一觉睡起,看破梦里当年。
66、一翻一覆兮如掌,一死一生兮如轮。
67、但看花开落,不言人是非。
68、存心有意无意之间,微云淡河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐。
69、片时清畅,即享片时;半景幽雅,即娱半景;不必更起姑待之心。
70、闲暇时,取古人快意文章,朗朗读之,则心神超逸,须眉开张。
71、修净土者,自净其心,方寸居然莲界;学禅坐者,达禅之理,大地尽作蒲团。
72、逢人不说人间事,便是人间无事人。
73、江山风月,本无常主,闲者便是主人。
74、知天地皆逆旅,不必更求顺境;视众生皆眷属,所以转成冤家。
75、只宜于着意处写意,不可向真景处点景。
76、老去自觉万缘都尽,那管人是人非;春来倘有一事关心,只在花开花谢。
77、细雨闲开卷,微风独弄琴。
78、细草微风,两岸晚山迎短桌;垂杨残月,一江春水送行舟。
79、看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无怀境界,一轮之心月独明。
80、眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。
小窗幽记是明代清言的代表作之一。作者陈继儒(一说陆绍珩)。全书12卷,1500余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
陈继儒号称明代的“山中宰相。”成书时,从书房小窗窥到院中落英缤纷,便取书名为《小窗幽记》,以欲世人能以此书为窗,看清人世纷纷。现从1500余则中,摘录经典、有用、不落俗套者80句,与诸位共享共勉!
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