主题思想
用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯杀身”，是他的一贯精神。他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友。他表彰元结说，“道州忧黎庶，词气浩纵横。”他对严武说，“公若登台辅，临危莫爱身。”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。

《柴门送客》
杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家，家庭给予杜甫正统的儒家文化教养和务必要在仕途上有所作为的雄心。所以杜甫称做官是他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养以及以后的种种行为都是在为追求仕途事业和为官行道相联系。如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”这就是一种企望入仕，在仕途大业中实现自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负，即渴望在社会实际工作中建功立业，兼济苍生。三十五岁以前，是杜甫的读书和壮游时期。正当开元盛世，杜甫的经济状况也较好，这是他一生中最快意的时期。从二十岁起，他结束了书斋生活，开始了为时十年以上的“壮游”。在这长期的壮游中，杜甫接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山，不仅充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸，为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶，一览众山小”，正流露了诗人对一切事业（包括创作在内）的雄心壮志。但由于这种生活方式，不可能接近人民，深入现实。因此，作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他的创作的一个准备时期。

这是一个美丽而悲伤的故事✍️

五天前误删了一千多张照片，今天直接把整个相册搬到八九不离十了。停滞了一会儿，上网找了一圈解决办法只下载了一堆破缩微图，手机再次卡爆。
佯装不知，再次重现已觉麻木。

我纠结过很长一段时间，源于随时举起相机是一个不小的负担。
常徘徊在当下与回望，我应该沉浸还是记录，很难抉择。尽力寻找一种平衡，但我找不到。手机和相机的发展，照片化是一种必然的趋势，而我在其中被裹挟了很久。

回看我的每一次栽跟头，都有源追溯。
如果我再小心一点，如果我能一早做好备份，或许如今我不会手足无措。
睡前躺在床上，突然想如果真有什么计算机高手的朋友就好了，但这只适合想一下，越想越痛苦，越想越明知不可能。

事实上，高二一年影响我很大，我在这一年的历程，某种情况上塑造了我如今性格的一层。胖说讲古代文人时提到“儒家学说总是告诉我们一往无前地冲，但没人告诉你没路了怎么办。”

正如出生在世代“奉儒守官”的官僚世家的杜甫，家庭给予他正统的儒家文化教养和务必要在仕途上有所作为的雄心。所以他的种种都是在为追求仕途事业和为官行道相联系。
如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”这就是一种企望入仕，在仕途大业中实现自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负，即渴望在社会实际工作中建功立业，兼济苍生。
（参考资料来源于杜晓琴《二十世纪隋唐五代文学研究综述》.第三节）

而作为天才诗人，还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人气质和行径的李白，和其儒、道、侠思想兼综的复杂性是分不开的

所以其二人的心态、处世皆截然不同。

我其实很注重每一个节点的意义，但很多时候常常顺其自然，而后水到渠成。
就好像真正的告别没有什么隆重的仪式，有些人有些事就悄然留在了昨天。

没有办法的时候只有接受，我不断地说服自己接受，我也得到了这样的倾注。

不如春光乍泄，我们从头来过。

“读书破万卷，下笔如有神”出处
这句话是杜甫的自述，多么张扬狂傲。在他早中期所作的「奉赠韦左丞丈二十二韵」中，他写道：甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。原来杜甫也并不是从一开始就是深沉忧愤的啊。整首诗写尽了杜甫的才学以及平生志向和抱负，倾吐了仕途失意、生活困顿的窘状，并且抨击了当时黑暗的社会和政治现实，是杜甫自叙生平的一首重要诗作。#文化输出现象[超话]#