正畸医生的正确选择
第一：可以根据自己的亲朋好友做过正畸的效果来判断，如果人家做的不错，千万别犹豫，因为好医生不容易遇见，一旦遇见好的医生千万盯住别松口。让他给你治完，给你儿子治，给你孙子治，给你全家老小治，给你朋友治，给你领导治，别以为好医生遍地都是。
第二：坐在门口观察，那个医生的病人做的好不好，就问病人好了，挨个问，别只问一个，搞不好就是一托。
第三：直接看这个医生是不是张一富贵相（又开始得罪长得不好的医生了），是不是不忽悠，是不是负责任，这点你还是能够观察出来的。
第四：看正畸后的效果好不好，如果想找好医生一定看见做正畸的就问在那里做的，做的好不好，可以找那种快做好的问。脸形不错，还戴着保持器的更要问，一般你会问出这个医生的医德和技术的。然后坐在他门前看他的复诊病人，尤其是快做完的，不要看级别头衔之类的，在中国这个往往代表着他人际关系，其它什么也不能代表。
不要以为老医生就是好医生。还有一条很关键，看他的治疗方案，在没做之前，反复比较谁说的更在理，如果发现有好的正畸医生，比如你家亲戚做的很好，就千万揪住别放了，因为好医生真的--------不多-------但是将来肯定会遍地都是，因为时代在前进------正畸医生为啥不前进------
第一：可以根据自己的亲朋好友做过正畸的效果来判断，如果人家做的不错，千万别犹豫，因为好医生不容易遇见，一旦遇见好的医生千万盯住别松口。让他给你治完，给你儿子治，给你孙子治，给你全家老小治，给你朋友治，给你领导治，别以为好医生遍地都是。
第二：坐在门口观察，那个医生的病人做的好不好，就问病人好了，挨个问，别只问一个，搞不好就是一托。
第三：直接看这个医生是不是张一富贵相（又开始得罪长得不好的医生了），是不是不忽悠，是不是负责任，这点你还是能够观察出来的。
第四：看正畸后的效果好不好，如果想找好医生一定看见做正畸的就问在那里做的，做的好不好，可以找那种快做好的问。脸形不错，还戴着保持器的更要问，一般你会问出这个医生的医德和技术的。然后坐在他门前看他的复诊病人，尤其是快做完的，不要看级别头衔之类的，在中国这个往往代表着他人际关系，其它什么也不能代表。
不要以为老医生就是好医生。还有一条很关键，看他的治疗方案，在没做之前，反复比较谁说的更在理，如果发现有好的正畸医生，比如你家亲戚做的很好，就千万揪住别放了，因为好医生真的--------不多-------但是将来肯定会遍地都是，因为时代在前进------正畸医生为啥不前进------
【知道专家为什么是翻车最严重的社会群体吗？】踩杨洋的一律言论：你们这群粉丝扒拉扒拉，我们纯路人怎样怎样？
首先请问真正的路人，会没事盯着一个人一踩到底，走到哪里都要吐一口唾沫吗？
其次，谁会没事把路人，纯路人这几个词挂在嘴边，“我是路人哦”“纯路人”？是觉得不自己给自己安个路人的身份，这话说不下去？显得特别没有说服力？还是显得自己没有罪恶感，你看我都是路人了，你别骂我哦，我可比你高贵哦，我说的话你要听哦。
基本透露着这些意思！
它们自诩专家，自认权威，自抬身价，可偏偏忘记了专家是这里面翻车最严重的群体。
最重要的是，口口声声喊自己是路人的，反而透露着自己的心虚和不自信，怎么说个话还要怕别人质疑自己吗？连说句正常话的底气都没有吗？如果是这样，那说出来的话，可信度又有多高呢？连说话的人自己都不自信啊。
这个世界上每个人都有说话的权利，有表达自己意见的自由，至于谁说的在理，谁能让人信服，看的从来不是表达者的身份，地位，而只在言论是否合情理合逻辑，如果一味的从表达者的身份地位攻击，本身就已经落了下乘。
“你是粉丝，我是路人，我比你高贵，要听我的话。”
反而证明了“路人”你的言论有多么站不住脚啊，不是吗？
首先请问真正的路人，会没事盯着一个人一踩到底，走到哪里都要吐一口唾沫吗？
其次，谁会没事把路人，纯路人这几个词挂在嘴边，“我是路人哦”“纯路人”？是觉得不自己给自己安个路人的身份，这话说不下去？显得特别没有说服力？还是显得自己没有罪恶感，你看我都是路人了，你别骂我哦，我可比你高贵哦，我说的话你要听哦。
基本透露着这些意思！
它们自诩专家，自认权威，自抬身价，可偏偏忘记了专家是这里面翻车最严重的群体。
最重要的是，口口声声喊自己是路人的，反而透露着自己的心虚和不自信，怎么说个话还要怕别人质疑自己吗？连说句正常话的底气都没有吗？如果是这样，那说出来的话，可信度又有多高呢？连说话的人自己都不自信啊。
这个世界上每个人都有说话的权利，有表达自己意见的自由，至于谁说的在理，谁能让人信服，看的从来不是表达者的身份，地位，而只在言论是否合情理合逻辑，如果一味的从表达者的身份地位攻击，本身就已经落了下乘。
“你是粉丝，我是路人，我比你高贵，要听我的话。”
反而证明了“路人”你的言论有多么站不住脚啊，不是吗？
所有一切经一开始都是“如是我闻”，为什么标这几个字呢？
梦参老和尚
“如是我闻”的意思
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
如是我闻。
这句话不只是《地藏经》有，所有一切经一开始都是“如是我闻”，这句话是谁说的呢？阿难尊者说的。释迦牟尼正在要入涅槃还没入涅槃的时候，所有的弟子伤心了，虽然是证得了阿罗汉果，虽然没有人见、我见、众生见、寿者见，也达到无漏了，但是情感还是有的，听到佛圆寂了，当然是悲哀得不得了！阿难尊者更悲哀，他是佛跟前的侍者，长老阿那楼驮跟他说：“阿难，你请示佛，将来结集经典的经头写什么？不请示将来就不知道了，这个时候不是伤感的时候，你要住持正法！”阿难就请示佛说：“将来结集的时候，经文的开头怎么写呢？”佛就告诉他：“如是我闻”。
凡是每一部经都是“如是我闻”，这是阿难尊者说的。为什么标这么几个字呢？用白话来说，这部经所说的是我亲自听闻的。“如”者是理，“是”者是事情的事，在理上、事上都不错的，“我”是亲自听到的，简单解释就是“如是我闻”。
要是加一点深的理，《占察善恶业报经》后半部讲的“一实境界”，意思就是法界的总体。我们经常称“法界”，乃至于“真如”，乃至于“妙明真心”都是“如”，“如”者就是体；“是”者就是用，“我”就是大用，说这部经里有很多的事情，这些事情是称体而说的，从理上而起的事，是我亲自听到的，不是假的。谁亲自听到的呢？阿难亲自听到的。
阿难尊者用“如是我闻”来证实这部经是真实的。另一种解释“如是”是指着什么说的？这部经所说的话是我亲自听到的，“如是我闻”加起来是“信成就”，闻是“闻成就”，有说有听。佛在当时说法必须要有文字记载，没有文字记载我们又怎么知道呢？前面我讲翻译，如果没有把梵文翻成华文，我们又怎么知道这种道理呢？现在把华文又翻成英文，因为在这个地区都讲英文，如果你不翻成英文，别人又怎么懂呢？我们这些佛弟子很多人都懂英文的，有时用英文把佛教的道理讲一讲，别人听得懂这种道理了，他就会作选择。不是我们一说，人家就信了，他选择之后又作比较，比较究竟好不好。
我们说佛法好，佛法是利益人，是度人、救人，能够离苦得乐的，这不是一句话而已，你拿什么事实给人家！在信了佛之后，在佛教之中确实会得到什么利益，得不到利益这个信仰是不会巩固的，可信可不信，不是这样吗？
信了佛之后又不信了，有没有呢？有的。说不信了对不对呢？也没有什么错误，他的业障当然是他的业障，我刚才讲的利益，你有没有呢？你之所以没有是因为给业障障住了；但是业所障的不同，深浅不一。
我们引人家入门了，入门了就应逐步的深入，好比说念阿弥陀佛有好处，什么好处？消灾免难，他确实能得到、收到效果，可是他没有消灾免难，别人消灾免难了，那就是别人修成了，他修不成，一个信的诚，另一个信的不诚，这就是如是之法，我们听到的这个法是可信的。“如是我闻”就是这个意思。 https://t.cn/RBSR99B
梦参老和尚
“如是我闻”的意思
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
如是我闻。
这句话不只是《地藏经》有，所有一切经一开始都是“如是我闻”，这句话是谁说的呢？阿难尊者说的。释迦牟尼正在要入涅槃还没入涅槃的时候，所有的弟子伤心了，虽然是证得了阿罗汉果，虽然没有人见、我见、众生见、寿者见，也达到无漏了，但是情感还是有的，听到佛圆寂了，当然是悲哀得不得了！阿难尊者更悲哀，他是佛跟前的侍者，长老阿那楼驮跟他说：“阿难，你请示佛，将来结集经典的经头写什么？不请示将来就不知道了，这个时候不是伤感的时候，你要住持正法！”阿难就请示佛说：“将来结集的时候，经文的开头怎么写呢？”佛就告诉他：“如是我闻”。
凡是每一部经都是“如是我闻”，这是阿难尊者说的。为什么标这么几个字呢？用白话来说，这部经所说的是我亲自听闻的。“如”者是理，“是”者是事情的事，在理上、事上都不错的，“我”是亲自听到的，简单解释就是“如是我闻”。
要是加一点深的理，《占察善恶业报经》后半部讲的“一实境界”，意思就是法界的总体。我们经常称“法界”，乃至于“真如”，乃至于“妙明真心”都是“如”，“如”者就是体；“是”者就是用，“我”就是大用，说这部经里有很多的事情，这些事情是称体而说的，从理上而起的事，是我亲自听到的，不是假的。谁亲自听到的呢？阿难亲自听到的。
阿难尊者用“如是我闻”来证实这部经是真实的。另一种解释“如是”是指着什么说的？这部经所说的话是我亲自听到的，“如是我闻”加起来是“信成就”，闻是“闻成就”，有说有听。佛在当时说法必须要有文字记载，没有文字记载我们又怎么知道呢？前面我讲翻译，如果没有把梵文翻成华文，我们又怎么知道这种道理呢？现在把华文又翻成英文，因为在这个地区都讲英文，如果你不翻成英文，别人又怎么懂呢？我们这些佛弟子很多人都懂英文的，有时用英文把佛教的道理讲一讲，别人听得懂这种道理了，他就会作选择。不是我们一说，人家就信了，他选择之后又作比较，比较究竟好不好。
我们说佛法好，佛法是利益人，是度人、救人，能够离苦得乐的，这不是一句话而已，你拿什么事实给人家！在信了佛之后，在佛教之中确实会得到什么利益，得不到利益这个信仰是不会巩固的，可信可不信，不是这样吗？
信了佛之后又不信了，有没有呢？有的。说不信了对不对呢？也没有什么错误，他的业障当然是他的业障，我刚才讲的利益，你有没有呢？你之所以没有是因为给业障障住了；但是业所障的不同，深浅不一。
我们引人家入门了，入门了就应逐步的深入，好比说念阿弥陀佛有好处，什么好处？消灾免难，他确实能得到、收到效果，可是他没有消灾免难，别人消灾免难了，那就是别人修成了，他修不成，一个信的诚，另一个信的不诚，这就是如是之法，我们听到的这个法是可信的。“如是我闻”就是这个意思。 https://t.cn/RBSR99B
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