易经第二十八卦《大过卦》原文：第二十八卦：《大过卦》大过：栋桡；利有攸往，亨。【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。初六，藉用白茅，无咎。白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。九三，栋桡，凶。【白话】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。九四，栋隆，吉；有它，吝。【白话】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。上六，过涉灭顶，凶，无咎。【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。大过卦对人的启示：大过，泽上巽下，泽在木上。水泽应当在树根边润养木，如今竟把木给淹掉了，有大过之象。从卦爻上看，大过是中间的阳过于强大，阳大阴小，阳过故称大过。在实际生活中，凡事超过一般的普通的程度，比一般常见的要大要强或者要多，都可称谓大过。从大过卦爻辞看，始终没有过犹不及的意思，卦辞说“利有攸往，亨”，彖传还说了“大过之时大矣哉”。大过卦上下虚而中间实，象一个大坎卦，坎为心志，为忧。现在大过象大坎，因此说明大过卦表象虽然有大的忧愁但意志也十分坚定。“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这幅对联准确地描述了所处大过卦之人应有的精神状态。不惧困难，勇往直前，才能干成大事。这是我从大过卦中得到的启示。“上六：过涉灭顶，凶，无咎。”意思是：徒步过河被水淹没了头顶，凶险。但没什么过失。我们知道涉深水的时候，当水没过脖子的时候，都是努力昂头，尽量把嘴和鼻子露出水面，以保证呼吸。现在上六爻变，兑变乾，兑，为口，乾为川，口没了，变成川流了，代表人沉没于水中了。这看起来是非常危险的。但兑卦变乾卦，“乾，健也”，说明涉水之人具有刚健的素质，所以说此人虽然沉没于水，但他善于潜泳，所以也就没有过失了。人生有时必须得渡过大河去才能生存，身临大江大河不能不渡，所以尽管结果看上去凶险，但由于自身素质良好，能得人和之利，所以不会有过失。比如历史上的农民起义，官逼民反，人民没办法生存下去，只能走上起义反抗的道路，很多都成功改朝换代。历史上第一次农民起义是秦末陈胜吴广起义，虽然最后没有成功，但它拉开了武装反抗“暴秦”的序幕。秦二世时，全中国人口不过2000万，前前后后被征发去筑长城、修阿房宫、造陵寝和别的劳役合起来差不多有二三百万人，耗费了不知多少人力财力，再加上苛捐杂税和严刑峻法，百姓怨声载道。公元前209年，阳城的地方官派了两个军官，押着900名民夫送到渔阳去防守。军官从这批壮丁当中挑了两个身强力壮、办事能干的人当屯长，叫他们管理其他的人，这两个人就是陈胜、吴广。当了屯长后，两人同病相怜，很快就成了朋友。陈胜、吴广押送的队伍走到蕲县大泽乡时，遇上大雨，道路不通，延误了20多天的路程。秦朝的令法规定，守边的士兵，必须在限定的时间内到达，如果超过期限没有到达的，一律杀头。大伙儿看看雨下个不停，急得真像热锅上的蚂蚁似的，不知道怎么办才好。陈胜偷偷跟吴广商量：“这儿离渔阳还有几千里，怎么也赶不上限期了，难道我们就这样白白地死掉吗？”吴广说：“那怎么行，咱们逃吧。”陈胜说：“逃跑被抓回来是死，造反也是死，一样是死，不如起来造反，就是死了也比白白送死强。老百姓吃苦也吃够了。听说二世是秦始皇的小儿子，本来就不该是他做皇帝，原本继承皇位的是扶苏，大家都同情他；还有，项燕是我们楚国的大将军，立过大功，楚国人都很怀念他，现在也不知道是死了还是活着。要是咱们借着扶苏和项燕的名义，号召天下，天下的人们一定会来响应我们。”最终，在生死存亡的紧要关头，陈胜和吴广起义了。起义后，人们纷纷响应，起义军很快攻下了大泽乡，陈胜、吴广建立了历史上第一支农民起义军。后参加义军者达数万人，接着又攻下陈州。在陈州，陈胜就被拥戴称了王，国号叫做“张楚”，这也是中国历史上第一个农民政权。所以孔子才会说，“大过之时大矣哉！”有大忧患是此时，但成大功大业往往也在此时。

古时游子远行时，萱草就会被种在北堂前，希望能以此减轻母亲对孩子的思念，让母亲忘却烦忧。“北堂幽暗，可以种萱。”人们便雅称母亲所居为“萱堂”，“萱堂”也开始代指母亲。萱草花也就成为了中国人的母亲花。古代诗词以萱写母为传统的咏萱作品更是数不胜数。
薛章宪《萱草花赋》
子树背兮怡母，母服膺兮宜男,俨慈颜之可悦，信幽忧之能忘。
柯潜《寿萱堂为城东顾彦真知事题》诗：
庭前不肯种凡草，种得萱花长自好。欲教慈母百忧忘，期与萱花同不老。
杨荣《寿萱堂为王都御史题》:
高堂有母今垂老，鹤发慈颜喜长好。爱日惟存慰母心，阶前多种忘忧草。愿将此草喻慈亲，一度春风一度新。日傍花边呈彩服，时依丛畔脍金鳞。公从早岁承恩眷，时向乌台掌邦宪。禄养深期志不违，宦情但祝亲常健。云冠霞帔帘幕深，慈亲寿考多欢心。华觞累进浮香气，轻舆几度来花阴。慈亲安乐萱长茂，九天雨露栽培厚。有待他年昼锦还，拜舞花前庆亲寿
程通诗云：
有梦到门间，宛然见萱草。秋风忽披拂，颜色宁复好。觉来坐蓬窗，忧心有如捣。泪坠沾衣裳，天空月正皎。
《对萱草》韦应物
何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。
《酬梦得比萱草见赠》白居易
杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
《萱草》唐．李娇
屣步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。
《魏氏园亭人赋一物得秋亭萱草》陈子昂
昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。
《咏萱草》北齐．阳休之
开附幽涧底，散彩曲堂垂。优柔清露湿，微穆惠风吹。朝朝含丽景，夜夜对华池。
《咏阶前萱草》隋．姚澹＜一作魏澹＞
绿草正含芳，霍靡映前堂。带心花欲发，依笼叶已长。云度时无影，风来乍有香。横得忘忧号，余忧遂不忘。
《萱草》宋-张良臣
雪色侵凌绿剪芽，枝抽寒玉带金葩。北堂回首伤心处，却复令人恨此花。
《萱草》 宋-梅尧臣
人心与草不相同，安有树萱忧自释。若言忧及此能忘，乃是人心为物易。
《萱草》 宋-张载
萱草花开十日余，花繁日日倍于初。朝开暮落终非计，栽活青松渐剪除。
《萱草》 宋-林景熙
近种鹿葱碧，初抽鹄觜黄。千年入风雅，一草寄纲常。
澹日空阶影，余春宫佩香。此时忧正切，对尔可能忘。
《寄守上人归闽省亲 》宋-薛师石
从小服缁素，三衣竟不长。心空无物碍，顶重有诗囊。
去与云相似，来期春未央。家山指萱草，微笑奉高堂。
《萱草花诗》 宋-王义山
当年树背入诗章，绿叶丹花有晖光。为道宜男仍永世，福齐太姒炽而昌。犹记夏侯曾与赋，灼灼朱华凝瑞露。紫微右极是慈闱，岁岁丹霞天近处。
《戏咏庭前萱草 》宋-吕本中
传说亡忧树后屏，谁教却种在前亭。想因白发愁千斛，故遣芳阶绿一庭。青柎几时将碧草，丹心有日恐飘萍。更怜共道慈亲号，绕砌还须雨露荣。
《萱草 》 宋-晁说之
山中萱草三赤长，山中高人万事忘。欲借忘忧汝辈力，世间儿女徒颠狂。汝亦忘忧非世忧，临风恐汝亦分将。愿尔忘忧忘终始，莫教老大空悲凉。
《萱草》 明-成鹫
北堂曾种宜男草，几度春秋几度花。乐事世间应不少，忘忧宁待佩仙葩。
《浪淘沙-萱草》 清-顾贞立
折简寄忘忧。莫更多愁。额黄初印雨初收。一缕檀心开笑靥，别样风流。犹忆去年游。画阁香浮。嫣红媚紫一庭幽。常展空奁桐叶咏，绝胜封侯。
《萱草》 清-谢重辉
老去恒内省，不惧兼不忧。闲种萱草花，时得览芳柔。晓看迎露放，暮看逐风收。才兹旦暮间，已如四运周。孰云忘忧草，遇目转添愁。不如忘形骸，任彼岁月流。

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