另外，一个人幸福的程度不是靠外在的物质。如果内在我们有信仰，有依靠，我们内心就非常幸福。内心的幸福和其他人是一样的，你越是有信心、有依靠，就越有幸福感。
从这个角度来说，像我们这样业障深重、罪业深重的人，可能反而更加产生内心的归命和依靠感，内在的幸福感更加充实。所以，这也是《观经》“下品下生”以及善導大师所说的“机法两种深信”给我们的启发。
如果就世间福报来讲，虽然有大有小，其实是可以忽略不计的，因为六字名号是无穷大，无穷大作为分母，分子哪怕是1000、10000，或是0.1，都差不多。因为世间这一切究竟来说都是虚幻的，当我们了解到真实的幸福，我们对世间这些就会坦然放下。
作为一个念佛人，即使他一时短少，被人看不起，但也不会羡慕人家说“我穿得好，吃得好，我才高兴”，是不会羡慕的；他会因为自己念佛而能往生成佛，这样觉得非常满足。
从这个角度来说，像我们这样业障深重、罪业深重的人，可能反而更加产生内心的归命和依靠感，内在的幸福感更加充实。所以，这也是《观经》“下品下生”以及善導大师所说的“机法两种深信”给我们的启发。
如果就世间福报来讲，虽然有大有小，其实是可以忽略不计的，因为六字名号是无穷大，无穷大作为分母，分子哪怕是1000、10000，或是0.1，都差不多。因为世间这一切究竟来说都是虚幻的，当我们了解到真实的幸福，我们对世间这些就会坦然放下。
作为一个念佛人，即使他一时短少，被人看不起，但也不会羡慕人家说“我穿得好，吃得好，我才高兴”，是不会羡慕的；他会因为自己念佛而能往生成佛，这样觉得非常满足。
念佛往生平等，现世福德不一样吧？
问：
念佛往生不靠功夫，可是现世利益得到的多少，是不是要看各人念佛的功夫、业障大小、念佛是否精进等等？是不是我们在往生极乐世界这件事情上平等，但在个人消业增福上还得看个人的福德因缘？那么，对于像我这样业障过于深重的众生来说，不是没有希望吗？
答：
我们往生极乐世界，到了净土，是纯粹的佛的净业所感现的世界，所以，到了那里，如同众水入海，一味平等，一味清净，都是一样的。
在娑婆世界，由于过去世的业力——我们是过去的业报之身，虽然念佛，但所遗留的是不一样的。这样，现世福报还是各有不同，这跟我们的善根厚薄、念佛多少、业障大小、信心深浅相关。
比如说大家都愿意发财，念佛未必能成为大富翁，因为这是自己过去世的东西，是自己没有带来这一份。虽然如此，我们每个人念佛都非常有效地、大程度地改善我们自己的福报。不是和别人比，一定要大富大贵，我们自己能够平平安安，衣食不缺，这也可以，所以说不代表没有希望。
另外，一个人幸福的程度不是靠外在的物质。如果内在我们有信仰，有依靠，我们内心就非常幸福。内心的幸福和其他人是一样的，你越是有信心、有依靠，就越有幸福感。
从这个角度来说，像我们这样业障深重、罪业深重的人，可能反而更加产生内心的归命和依靠感，内在的幸福感更加充实。所以，这也是《观经》“下品下生”以及善導大师所说的“机法两种深信”给我们的启发。
如果就世间福报来讲，虽然有大有小，其实是可以忽略不计的，因为六字名号是无穷大，无穷大作为分母，分子哪怕是1000、10000，或是0.1，都差不多。因为世间这一切究竟来说都是虚幻的，当我们了解到真实的幸福，我们对世间这些就会坦然放下。
作为一个念佛人，即使他一时短少，被人看不起，但也不会羡慕人家说“我穿得好，吃得好，我才高兴”，是不会羡慕的；他会因为自己念佛而能往生成佛，这样觉得非常满足。如果认为“我自己的福报还不如别人”，可能是归命还不够纯一和专注，也就是缺失机法两种深信。这样的人，可能往生也有问题。
好，南无阿弥陀佛。谢谢。
问：
念佛往生不靠功夫，可是现世利益得到的多少，是不是要看各人念佛的功夫、业障大小、念佛是否精进等等？是不是我们在往生极乐世界这件事情上平等，但在个人消业增福上还得看个人的福德因缘？那么，对于像我这样业障过于深重的众生来说，不是没有希望吗？
答：
我们往生极乐世界，到了净土，是纯粹的佛的净业所感现的世界，所以，到了那里，如同众水入海，一味平等，一味清净，都是一样的。
在娑婆世界，由于过去世的业力——我们是过去的业报之身，虽然念佛，但所遗留的是不一样的。这样，现世福报还是各有不同，这跟我们的善根厚薄、念佛多少、业障大小、信心深浅相关。
比如说大家都愿意发财，念佛未必能成为大富翁，因为这是自己过去世的东西，是自己没有带来这一份。虽然如此，我们每个人念佛都非常有效地、大程度地改善我们自己的福报。不是和别人比，一定要大富大贵，我们自己能够平平安安，衣食不缺，这也可以，所以说不代表没有希望。
另外，一个人幸福的程度不是靠外在的物质。如果内在我们有信仰，有依靠，我们内心就非常幸福。内心的幸福和其他人是一样的，你越是有信心、有依靠，就越有幸福感。
从这个角度来说，像我们这样业障深重、罪业深重的人，可能反而更加产生内心的归命和依靠感，内在的幸福感更加充实。所以，这也是《观经》“下品下生”以及善導大师所说的“机法两种深信”给我们的启发。
如果就世间福报来讲，虽然有大有小，其实是可以忽略不计的，因为六字名号是无穷大，无穷大作为分母，分子哪怕是1000、10000，或是0.1，都差不多。因为世间这一切究竟来说都是虚幻的，当我们了解到真实的幸福，我们对世间这些就会坦然放下。
作为一个念佛人，即使他一时短少，被人看不起，但也不会羡慕人家说“我穿得好，吃得好，我才高兴”，是不会羡慕的；他会因为自己念佛而能往生成佛，这样觉得非常满足。如果认为“我自己的福报还不如别人”，可能是归命还不够纯一和专注，也就是缺失机法两种深信。这样的人，可能往生也有问题。
好，南无阿弥陀佛。谢谢。
念佛往生平等，现世福德不一样吧？
问：
念仏往生不靠功夫，可是现世利益得到的多少，是不是要看各人念仏的功夫、业障大小、念仏是否精进等等？是不是我们在往生极乐世界这件事情上平等，但在个人消业增福上还得看个人的福德因缘？那么，对于像我这样业障过于深重的众生来说，不是没有希望吗？
答：
我们往生极乐世界，到了净土，是纯粹的仏的净业所感现的世界，所以，到了那里，如同众水入海，一味平等，一味清净，都是一样的。
在娑婆世界，由于过去世的业力——我们是过去的业报之身，虽然念仏，但所遗留的是不一样的。这样，现世福报还是各有不同，这跟我们的善根厚薄、念仏多少、业障大小、信心深浅相关。
比如说大家都愿意发财，念仏未必能成为大富翁，因为这是自己过去世的东西，是自己没有带来这一份。虽然如此，我们每个人念仏都非常有效地、大程度地改善我们自己的福报。不是和别人比，一定要大富大贵，我们自己能够平平安安，衣食不缺，这也可以，所以说不代表没有希望。
另外，一个人幸福的程度不是靠外在的物质。如果内在我们有信仰，有依靠，我们内心就非常幸福。内心的幸福和其他人是一样的，你越是有信心、有依靠，就越有幸福感。
从这个角度来说，像我们这样业障深重、罪业深重的人，可能反而更加产生内心的归命和依靠感，内在的幸福感更加充实。所以，这也是《观经》“下品下生”以及善導大师所说的“机法两种深信”给我们的启发。
如果就世间福报来讲，虽然有大有小，其实是可以忽略不计的，因为六字名号是无穷大，无穷大作为分母，分子哪怕是1000、10000，或是0.1，都差不多。因为世间这一切究竟来说都是虚幻的，当我们了解到真实的幸福，我们对世间这些就会坦然放下。
作为一个念仏人，即使他一时短少，被人看不起，但也不会羡慕人家说“我穿得好，吃得好，我才高兴”，是不会羡慕的；他会因为自己念仏而能往生成仏，这样觉得非常满足。如果认为“我自己的福报还不如别人”，可能是归命还不够纯一和专注，也就是缺失机法两种深信。这样的人，可能往生也有问题。
好，南无阿弥陀仏。谢谢。
问：
念仏往生不靠功夫，可是现世利益得到的多少，是不是要看各人念仏的功夫、业障大小、念仏是否精进等等？是不是我们在往生极乐世界这件事情上平等，但在个人消业增福上还得看个人的福德因缘？那么，对于像我这样业障过于深重的众生来说，不是没有希望吗？
答：
我们往生极乐世界，到了净土，是纯粹的仏的净业所感现的世界，所以，到了那里，如同众水入海，一味平等，一味清净，都是一样的。
在娑婆世界，由于过去世的业力——我们是过去的业报之身，虽然念仏，但所遗留的是不一样的。这样，现世福报还是各有不同，这跟我们的善根厚薄、念仏多少、业障大小、信心深浅相关。
比如说大家都愿意发财，念仏未必能成为大富翁，因为这是自己过去世的东西，是自己没有带来这一份。虽然如此，我们每个人念仏都非常有效地、大程度地改善我们自己的福报。不是和别人比，一定要大富大贵，我们自己能够平平安安，衣食不缺，这也可以，所以说不代表没有希望。
另外，一个人幸福的程度不是靠外在的物质。如果内在我们有信仰，有依靠，我们内心就非常幸福。内心的幸福和其他人是一样的，你越是有信心、有依靠，就越有幸福感。
从这个角度来说，像我们这样业障深重、罪业深重的人，可能反而更加产生内心的归命和依靠感，内在的幸福感更加充实。所以，这也是《观经》“下品下生”以及善導大师所说的“机法两种深信”给我们的启发。
如果就世间福报来讲，虽然有大有小，其实是可以忽略不计的，因为六字名号是无穷大，无穷大作为分母，分子哪怕是1000、10000，或是0.1，都差不多。因为世间这一切究竟来说都是虚幻的，当我们了解到真实的幸福，我们对世间这些就会坦然放下。
作为一个念仏人，即使他一时短少，被人看不起，但也不会羡慕人家说“我穿得好，吃得好，我才高兴”，是不会羡慕的；他会因为自己念仏而能往生成仏，这样觉得非常满足。如果认为“我自己的福报还不如别人”，可能是归命还不够纯一和专注，也就是缺失机法两种深信。这样的人，可能往生也有问题。
好，南无阿弥陀仏。谢谢。
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