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移居/陶淵明
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
欣賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻於情味銳減，且無法深化移居之樂的主題。“共、相與”前後相續則熱烈抗言之情態呼之欲出，使“奇文共欣賞，疑義相與析”成為絕妙的詩句，贏得千古讀者的歎賞。
陶詩淡而有味，外質內秀，“問君何能爾，心遠地自偏”，“敝廬何必廣，取足蔽床席”……讀著這樣的詩句，往昔對生活中一些困惑不解的矛盾，也許會在感悟詩意的同時豁然開朗，以坦然曠達的胸懷面對溝壑縱橫的人生。似俗實雅的韻致，在《移居》一詩中得到了生動的體現。

然后我思考，我确实思考不出来，我到底想要怎么样？少时最爱陶渊明，“结庐在人境，而无车马喧”“问君何能尔，心远地自偏”那是什么都不需要的时候，面前只有一座南山，自然而然“采菊东篱下，悠然见南山”，而当真的见过南山外的风景后，吾便不能尔了。城市车马喧嚣，让人灵魂漂浮游荡，我清楚我不属于这里，于是我要再见南山。可是，南山，岁月经年，我好像很难再沉静下来。

所谓“心远”就是对世俗生活的，对世俗荣耀和利益的，以及由这种世俗的荣耀和利益而产生的纠葛的一种隔远的态度。当你对世俗的荣耀和利益采取一种隔远的态度的时候，就可以从这种所谓名与利的羁绊中摆脱出来，获得一种超越性的立场。在这种情形下，“地自偏”，无论你住在什么地方，你都是远隔世俗的，所谓“偏”的。
心一旦跟世俗的荣耀和利益隔远，跟什么就近了呢？就跟大自然相近，所以：“采菊东篱下，悠然见南山。”这个是陶渊明诗歌里面特别有名的一句，大家都非常熟悉。“悠然见南山”当中的一个字，有一个版本是写着“悠然望南山”，然后苏东坡对陶诗的用字也有自己的见解，他说“悠然见南山”只能是“见”，如果说“望”的话，“一片神气索然”，就是说“望南山”的话，就没有那个精神了，没有那种韵味了。苏东坡最佩服的古代诗人就是陶渊明，在苏东坡的眼睛里无论屈宋还是李杜都没有办法跟陶渊明相提并论。他和过陶渊明的所有的诗，像临帖一样一篇一篇临过去，因此他能够体会得出来。从版本的考据的立场上来说，这个字本来应该是“望”还是“见”，简单地说，争论是没有结果的。因为早期的诗文的流传过程中，会发生一些讹变，抄写的人会对古诗有所改动，最有名的就是“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，那个版本是可以考定的，它原来肯定是“黄沙远上白云间”，可是“黄沙远上白云间”给人的感觉是不舒服的，所以“黄河”反而更为流行。