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《素锦的香港往事》end
原以为是一本小说，没想过是作者基于往来书信的非虚构文学。素锦，素美，数个埋在历史尘埃底下的小人物，因为这些书信被得以展现在世人面前。
就像我很难对松子这个人下定义一样，我也很难定义素锦。她是家中长姐，父亲早逝母亲病弱，下面还有两个弟弟一个妹妹，父亲临危托孤、托的也是她。这就似乎注定了素锦这一生都在一个奉献的位置上，为自己的三个弟妹奉献，为后来自己的三个子女奉献。她也并非大公无私、也会抱怨、也会和自己的亲人有所争执，但她依旧是选择把自己能给的都给予他们。
她为了养家当了舞女，又结实了章。章本就有自己的家室，但却能接受素锦要养一家子人、帮忙处理素锦母亲的丧仪，这也是日后无论章如何冷待素锦、在家庭上失意时又回来找素锦、素锦都愿意和他重修就好的原因。
素锦跟了章，生下了三个孩子，但解放后章带着自己的老婆孩子去了香港，留下了素锦和她的孩子，且逐渐地生活费也不给她寄回来的。素锦并没有劳动的能力，她在熬不下去时候选择了只身前往香港找寻章、拿钱回来抚养自己的孩子。她原本打算只去一段时间，却没想过一走就是二十年、自己与兄妹子女别离二十年。
书本主要讲的就是素锦到香港之后的故事，依靠着她和妹妹素美的书信往来展开。信中有小人物的生存，也有大事件的缩影。章从香港又远走他国做生意，素锦开始了在香港打工的生活、做服务员、做文译，谈到当年香港的缺水潮、每天的定时供水；在香港物价步步飙升时，素锦的日子过的越来越节省，尽可能给照顾自己三个子女的妹妹妹夫寄回去更多的钱；面对当年的飓风，素锦一边感慨自己所住的房子无事、一边心疼自己要花钱修玻璃。
后来日子逐渐变好，章因财产衰微变为孤家寡人而重新来找了素锦，章本身还是有自己的产业的、于是连带着素锦也能给家里寄回更多的钱。不过这些寄钱一直延续到几个子女都二十、三十岁，在现在看来应该是子女独立生活的时候了。
素锦不是什么超脱物俗的人，她因为钱也和自己的兄妹闹过矛盾。比如一直负责照顾她孩子的素美。素美身上也是一个故事，她因为家里负担太重被送去当童养媳，是姐姐素锦去把她带回来、坚持自己养的，也是姐姐供她读书，因此她把姐姐当做自己的母亲，也能明白为何她此后二十年用心对待姐姐的三个孩子。她的丈夫人十分好，夫妻和睦，可谓是章和素锦的对照组。只是所谓后妈难当，当你没有妈妈的身份却要做妈妈该干的事情，总会心烦，哪怕你是这些孩子的亲小姨。
书信往来总会有沟通不到的地方，素锦接到自己的儿子的信说素美偏袒另外两个妹妹，素锦也可能是思虑不周回了一封言辞激烈的信给素梅，使得素美十分伤心。素美回信、加上素锦的女儿也写信告知情况，素锦才意识到自己犯错了，只能历数自己过往的辛苦希望妹妹原谅自己。血缘终会让人 有神奇的修好能力。
书本的最后，1976年的素锦在香港买下了一套房子，大儿子结婚了、素锦希望他和媳妇能够赴港工作。由于此后没有书信记录，我们也不知道素锦是否在香港迎来了儿子。
时代是复杂多变的，如果用今天的女性价值体系评价素锦，似乎从她开始选择下海、跟随章就已经无法评价了。可在那个时代，饿死的事情数不胜数的时代，保命都是一种至高的能力。
记录是一件值得的事情。素美也许是出于那个年代的敏感，把姐姐寄来的和自己寄出的信都备份保存好，以备不时之需，我们才得以看到那个时代下的香港。我去过香港两次，半山区的大别墅、油麻地挤的密密麻麻的小格子都见过，这座城市有着维港自由的风，却也透露着一些让外人无处落脚的窒息。
读书或许暂告一段落，又要开始work了。
原以为是一本小说，没想过是作者基于往来书信的非虚构文学。素锦，素美，数个埋在历史尘埃底下的小人物，因为这些书信被得以展现在世人面前。
就像我很难对松子这个人下定义一样，我也很难定义素锦。她是家中长姐，父亲早逝母亲病弱，下面还有两个弟弟一个妹妹，父亲临危托孤、托的也是她。这就似乎注定了素锦这一生都在一个奉献的位置上，为自己的三个弟妹奉献，为后来自己的三个子女奉献。她也并非大公无私、也会抱怨、也会和自己的亲人有所争执，但她依旧是选择把自己能给的都给予他们。
她为了养家当了舞女，又结实了章。章本就有自己的家室，但却能接受素锦要养一家子人、帮忙处理素锦母亲的丧仪，这也是日后无论章如何冷待素锦、在家庭上失意时又回来找素锦、素锦都愿意和他重修就好的原因。
素锦跟了章，生下了三个孩子，但解放后章带着自己的老婆孩子去了香港，留下了素锦和她的孩子，且逐渐地生活费也不给她寄回来的。素锦并没有劳动的能力，她在熬不下去时候选择了只身前往香港找寻章、拿钱回来抚养自己的孩子。她原本打算只去一段时间，却没想过一走就是二十年、自己与兄妹子女别离二十年。
书本主要讲的就是素锦到香港之后的故事，依靠着她和妹妹素美的书信往来展开。信中有小人物的生存，也有大事件的缩影。章从香港又远走他国做生意，素锦开始了在香港打工的生活、做服务员、做文译，谈到当年香港的缺水潮、每天的定时供水；在香港物价步步飙升时，素锦的日子过的越来越节省，尽可能给照顾自己三个子女的妹妹妹夫寄回去更多的钱；面对当年的飓风，素锦一边感慨自己所住的房子无事、一边心疼自己要花钱修玻璃。
后来日子逐渐变好，章因财产衰微变为孤家寡人而重新来找了素锦，章本身还是有自己的产业的、于是连带着素锦也能给家里寄回更多的钱。不过这些寄钱一直延续到几个子女都二十、三十岁，在现在看来应该是子女独立生活的时候了。
素锦不是什么超脱物俗的人，她因为钱也和自己的兄妹闹过矛盾。比如一直负责照顾她孩子的素美。素美身上也是一个故事，她因为家里负担太重被送去当童养媳，是姐姐素锦去把她带回来、坚持自己养的，也是姐姐供她读书，因此她把姐姐当做自己的母亲，也能明白为何她此后二十年用心对待姐姐的三个孩子。她的丈夫人十分好，夫妻和睦，可谓是章和素锦的对照组。只是所谓后妈难当，当你没有妈妈的身份却要做妈妈该干的事情，总会心烦，哪怕你是这些孩子的亲小姨。
书信往来总会有沟通不到的地方，素锦接到自己的儿子的信说素美偏袒另外两个妹妹，素锦也可能是思虑不周回了一封言辞激烈的信给素梅，使得素美十分伤心。素美回信、加上素锦的女儿也写信告知情况，素锦才意识到自己犯错了，只能历数自己过往的辛苦希望妹妹原谅自己。血缘终会让人 有神奇的修好能力。
书本的最后，1976年的素锦在香港买下了一套房子，大儿子结婚了、素锦希望他和媳妇能够赴港工作。由于此后没有书信记录，我们也不知道素锦是否在香港迎来了儿子。
时代是复杂多变的，如果用今天的女性价值体系评价素锦，似乎从她开始选择下海、跟随章就已经无法评价了。可在那个时代，饿死的事情数不胜数的时代，保命都是一种至高的能力。
记录是一件值得的事情。素美也许是出于那个年代的敏感，把姐姐寄来的和自己寄出的信都备份保存好，以备不时之需，我们才得以看到那个时代下的香港。我去过香港两次，半山区的大别墅、油麻地挤的密密麻麻的小格子都见过，这座城市有着维港自由的风，却也透露着一些让外人无处落脚的窒息。
读书或许暂告一段落，又要开始work了。
万物刍狗
鸟儿存在于森林里的意义，
或许只是在于维持大自然的正常运转，
它们吃树上的害虫，然后排泄肥料，
吃果子、播种，传递花粉……
然后繁衍生息，
再吃虫、排肥、吃果播种，
周而复始且一刻不停地为自然运转服务。
而对鸟儿自己的一生来说
它们不过是找虫，找果，避天敌，求偶
只是活下去和繁衍。
在这十几年的生命里，
像是被安排好了任务一样。
最后连尸体也丝毫不浪费地做了肥料。
对大自然来说，它们只是工具，
你给自然服务的同时要繁衍生息，
以备你没用的时候有人接班。
如果这么去想，应是残忍的。
但也不要忘记，鸟儿也是森中的成员。
树会开花结果，也会生虫吸引鸟儿，
如果把整片树林当做一个生命，
那就没有必要在乎于仁或者不仁。
万物属于自然之中，
而百姓存在于人类社会。
万物在天地中，被物尽其用，
正如百姓在人类社会中，
尽一切所能地献祭着自己，
献祭青春，献祭子孙……
如同被“圣人”写好的代码一样，
又如永远也不可能活起来的刍狗，
直至使用完后用脚去踏扁作为柴火，
榨取最后的价值。
小鸟应该不会对某一棵树情有独钟，
不会只在这里吃虫拉粑粑，
同时森林也不会对某一只鸟儿怜悯。
不会生出某种虫子只给某个鸟吃。
而所以“圣人”，
只在乎百姓这个物种会不会“绝种”，
担心的是这种生态链会不会被破坏，
绝不会对某位百姓大发仁慈。
或许鸟儿离不开森林而独自苟活，
刍狗也不可能明白
自己被赋予的用途之下真的自己是个啥。
但百姓如果不需要“圣人”，
也不需要人类社会所给予的一切，
把自己当做自己，
而不是作为整个社会的一部分，
同时也无需服务集体，
在生存相对太平，
且没有强烈的繁殖渴求下，
单独地和自己相处，
或许小鸟自己便是一整个森林，
或许刍狗能活起来和思考，
或许在你清净的时候，天地悉皆归。
你便是一整个宇宙。
反过来说，
圣人若偏仁于某百姓，则必有偏私。
天地若有情于某物，则对万物不公。
天之道的慈悲，
在于面对万物刍狗周遭的一切苦难的慈，
又以其不可自醒而无可奈何的悲悯。
说其不仁，倒也无情。
倘若以己为圣人，得其无情之法，
便可离种种边。
则无求于圣人，无求于天地。
鸟儿存在于森林里的意义，
或许只是在于维持大自然的正常运转，
它们吃树上的害虫，然后排泄肥料，
吃果子、播种，传递花粉……
然后繁衍生息，
再吃虫、排肥、吃果播种，
周而复始且一刻不停地为自然运转服务。
而对鸟儿自己的一生来说
它们不过是找虫，找果，避天敌，求偶
只是活下去和繁衍。
在这十几年的生命里，
像是被安排好了任务一样。
最后连尸体也丝毫不浪费地做了肥料。
对大自然来说，它们只是工具，
你给自然服务的同时要繁衍生息，
以备你没用的时候有人接班。
如果这么去想，应是残忍的。
但也不要忘记，鸟儿也是森中的成员。
树会开花结果，也会生虫吸引鸟儿，
如果把整片树林当做一个生命，
那就没有必要在乎于仁或者不仁。
万物属于自然之中，
而百姓存在于人类社会。
万物在天地中，被物尽其用，
正如百姓在人类社会中，
尽一切所能地献祭着自己，
献祭青春，献祭子孙……
如同被“圣人”写好的代码一样，
又如永远也不可能活起来的刍狗，
直至使用完后用脚去踏扁作为柴火，
榨取最后的价值。
小鸟应该不会对某一棵树情有独钟，
不会只在这里吃虫拉粑粑，
同时森林也不会对某一只鸟儿怜悯。
不会生出某种虫子只给某个鸟吃。
而所以“圣人”，
只在乎百姓这个物种会不会“绝种”，
担心的是这种生态链会不会被破坏，
绝不会对某位百姓大发仁慈。
或许鸟儿离不开森林而独自苟活，
刍狗也不可能明白
自己被赋予的用途之下真的自己是个啥。
但百姓如果不需要“圣人”，
也不需要人类社会所给予的一切，
把自己当做自己，
而不是作为整个社会的一部分，
同时也无需服务集体，
在生存相对太平，
且没有强烈的繁殖渴求下，
单独地和自己相处，
或许小鸟自己便是一整个森林，
或许刍狗能活起来和思考，
或许在你清净的时候，天地悉皆归。
你便是一整个宇宙。
反过来说，
圣人若偏仁于某百姓，则必有偏私。
天地若有情于某物，则对万物不公。
天之道的慈悲，
在于面对万物刍狗周遭的一切苦难的慈，
又以其不可自醒而无可奈何的悲悯。
说其不仁，倒也无情。
倘若以己为圣人，得其无情之法，
便可离种种边。
则无求于圣人，无求于天地。
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