和犹子迟赠孙志举

宋代：苏轼

轩裳大炉鞲，陶冶一世人。
従衡落模范，谁复甘饥贫。
可怜方回痴，初不疑嘉宾。
颇念怀祖黠，瞋儿与兵姻。
失身堕浩渺，投老无涯垠。
回看十年旧，谁似数子真。
孙郎表独立，霜戟交重闉。
深居不汝觌，岂问亲与邻。
连枝皆秀杰，英气推伯仁。
我従海外归，喜及崆峒春。
新年得异书，西郭有逸民。
?阳行先以《登真隐诀》见借。
?小孙又过我，欢若平生亲。
清诗五百言，句句皆绝伦。
养火虽未伏，要是丹砂银。
我家六男子，朴学非时新。
诗词各璀璨，老语徒周谆。
愿言敦夙好，永与竹林均。
六子岂可忘，従我屡厄陈。

诗圣屈原
文/闲者

从重庆朝天门，
乘坐三峡游轮，
沿江而下，
经过四天三夜，
来到三峡最后一站，
宜昌市秭归县。
跟着导游，
走进屈原故里，
拜谒了诗圣屈原。

端午节前夕，
人们又在思念屈原。
一个人，
与一个节日，
与一种民俗关系，
能如此之紧密无间，
中国历史上，
恐怕唯此一人，
别无二选。

屈原，
一位让中华儿女，
年年都能记起的祖先。
屈原，
一个让历代文人墨客，
朝诵夜吟的巨擘先贤。
掸落鏖战的尘埃，
拂去历史的云烟。
一尊伟岸的独行者身影，
从遥远走来，
他的身影渐行渐近，
走过了两千多年。

屈原，
在中华民族历史上，
第一个满腹才情，
具有忠肝义胆。
第一个以身殉国，
爱国主义圣贤。
历数华夏古今，
圣人先贤，
位居前列者，
当数诗圣屈原。
为此，
后人应感谢司马迁。

因为是司马迁，
敢于真实客观地评价屈原。
在屈原愤然投江150年后，
他伫立汩罗江边凭吊先贤。
从浩瀚的历史长河里，
从亘古不息的汩罗江中，
打捞起这位古代的
伟大政治家、思想家、
外交家、文学家。
在《史记》中，
司马迁用1200多字的描述，
让后人记住了，
那个不屈不挠的屈原。

中华文化，
寻根溯源，
不能不端视屈原。
他创作的
《离骚》《天问》
《九歌》《九章》等等，
登上了文学雄奇之巅。
《离骚》之后无《离骚》，
《天问》之后再无《天问》，
《九歌》之后难寻《九歌》，
屈原之后的中国文化人，
都会聚集在这座高山之下，
刨挖文学的思想深井和泉眼。

屈原，
心系国家，志存高远，
襄理朝政，竭力勤勉。
身居庙堂，而心忧楚天。
身居荒野，却庙堂顾盼。
即使屡遭离间，
屡受陷害而被疏远，
他仍然一步三回头，
期盼君王的醒悟幡然，
而将他再重新召唤。
然而，可悲的是，
屈原遇上了两代昏君，
他的希望不再可能被点燃！

屈子忠烈，
千年一叹。
他以身自洁，
以死明志的精神，
真是可叹可赞。
然而一己之净，
岂能换得天下之洁，
盼来君王的醒悟幡然。
屈原的投江，
无疑是投向腐朽黑暗、
昏君专制和污秽官场的
一枚人体高爆炸弹。

屈子刚烈，
一声悲叹。
他那纵身一跃，
昭示着人们，
历史悲剧不能重演。
他以自戕的方式，
给一个国家的式微，
画上了一个可悲的句号，
所荡起的涟漪，
波及中华民族两千多年。

追思屈原，
世人千百叹。
缚石沉江，
报国无门怨。
人去丹心铮骨显，
汩罗声声冲霄汉。
岁岁年年，
求索志向远。
一曲离骚，
华夏永留传。
浩渺沅湘不曾断，
缅怀屈子凭吊唁。
思念啊，诗圣屈原！

（2024.5.15）

《如是蠡蝉》206

“内心谦下是功，外行于礼是德。”

（求智者）
步入林间小径，抵达蠡蝉之所，礼拜后问曰：“师父，何为内心谦下是功，外行于礼是德？”

（山人禅师）
禅师手持茶碗，轻声回答：“内心如水，外行如风，水能载舟，风能断浪。心存谦下，自然成就，礼行天下，德配圣君。”

（求智者）
“心若浩渺，何以确信不迷方寸之地？”

（山人禅师）
缓缓品茶，淡然道：“谦心本无尘垢，如镜高悬，不染纤尘，自见本性。礼从心生，心正礼自端，德自然显。”

（求智者）
“如何修炼此心，行此礼德？”

（山人禅师）
指向庭前梅花，微笑答曰：“观此梅花，寒冬独放，不问东西，自有馨香。内心若梅，纵有严霜，亦能绽放。”

（求智者）
静默片刻，恍然大悟，“师之言，如晨钟夕照，明心见性。”

（山人禅师）
禅师轻拂袖，深望弟子：“内心谦下，静观其变，外行礼仪，行止皆真。如是功德，道自然成。”

《如是蠡蝉》借由这段师徒的对话，阐释了内心的谦逊与外在行为的礼节是如何构成修行的功与德。此禅歌用优美的诗句和生动的比喻，深刻揭示了心性修为与外在行为的统一，引领求道者理解如何在生活中实践佛法，实现内心的平和与外在的和谐。