济南马山徒步：探秘齐长城与道教圣地
马山徒步：探秘自然与历史的旅程
马山，位于山东省济南市长清区，因其独特的卧马形状和丰富的历史文化，成为徒步爱好者的宝地。马山不高，海拔512米，却有着泰山西北麓最峻峭的山峰之称。作为道教圣地，马山与泰山、五峰山并称为“三姊妹”，有着“千里泰山，百里马山”的美誉。
从望山亭出发，沿着精心修筑的登山步道，徒步者将经过圣母影壁堂、马山东崖等多个景点，最终到达104省道桥头。这条12千米左右的路线，不仅穿越了茂密的森林，还让人近距离感受齐长城的历史痕迹。沿途的古寺庙宇建筑群，为马山增添了几分神秘色彩。对于初级徒步者来说，马山的挑战适中，既能体验徒步的乐趣，又能品味历史文化的厚重。
马山的历史古迹与自然风光
马山的历史可追溯到春秋战国时期，那时的马山不仅是鬼谷子的隐居之地，也是孙膑、庞涓等历史人物求学的圣地。马山的古建筑群，如灵官庙、丰施侯庙等，均见证了千年的风雨变幻。其中，马山圣母殿更是被誉为信仰的象征，吸引着大量的信徒前来朝圣。
在自然风光方面，马山的山林景色宜人，四季分明。仲春时节，桃花烂漫，油菜花环山开放；金秋时节，硕果满枝，香飘碧野。而站在马山之巅，不仅可以欣赏到太湖的波光粼粼，还能远眺灵山大佛的雄伟身影，感受湖天一色的壮阔风景。
马山徒步：初级徒步者的乐园
马山徒步路线的设计，使得它成为初级徒步者和家庭出游的理想选择。路线虽有挑战，但整体难度适中，让初学者能够在享受徒步乐趣的同时，逐步提升自己的徒步技术。马山的徒步路线还具有一定的教育意义，徒步者可以在欣赏风景的同时，了解马山的历史文化，如古代的齐长城遗址，增加旅途的趣味性。
马山的自然风光也是一大亮点，徒步者可以在攀登过程中，欣赏到山林的四季变化和太湖的美景。无论是春季的花海，还是秋季的金黄稻田，都能让徒步者留连忘返。
马山周边：山城相映与湖光山色
马山的独特之处在于它将自然美景与城市风光完美结合。在济南市区，徒步者可以选择登临千佛山等历史文化名山，感受城市中的绿色氧吧。而马山则提供了一种不同的体验，它不仅有着与市区名山相似的徒步环境，还拥有齐长城等历史遗迹，为徒步旅行增添了更多的文化内涵。
在江苏无锡，马山同样是一个受欢迎的徒步目的地。无锡马山的冠嶂古道让徒步者在欣赏山林风光的同时，还能远眺太湖和灵山的景色。这里的古道徒步路线适合各类徒步者，尤其是那些喜欢探索自然和历史的游客。
徒步马山：挑战与心灵的收获
尽管马山的海拔不高，但其徒步路线的陡峭和曲折仍然给徒步者带来了一定的挑战。特别是齐长城遗址附近的攀爬路段，需要徒步者具备一定的耐力和体力。然而，正是这些挑战带来了巨大的成就感，当徒步者站在马山之巅，俯瞰四周的壮丽景色时，所有的努力和汗水都将化为内心的满足与自豪。
徒步旅行的意义不仅仅在于锻炼身体，更在于与大自然的亲近和心灵的净化。马山的徒步路线让徒步者远离城市的喧嚣，沉浸在自然的静谧中。在徒步过程中，人们能够放松心情，释放压力，同时锻炼意志和毅力。
马山徒步：探秘自然与历史的旅程
马山，位于山东省济南市长清区，因其独特的卧马形状和丰富的历史文化，成为徒步爱好者的宝地。马山不高，海拔512米，却有着泰山西北麓最峻峭的山峰之称。作为道教圣地，马山与泰山、五峰山并称为“三姊妹”，有着“千里泰山，百里马山”的美誉。
从望山亭出发，沿着精心修筑的登山步道，徒步者将经过圣母影壁堂、马山东崖等多个景点，最终到达104省道桥头。这条12千米左右的路线，不仅穿越了茂密的森林，还让人近距离感受齐长城的历史痕迹。沿途的古寺庙宇建筑群，为马山增添了几分神秘色彩。对于初级徒步者来说，马山的挑战适中，既能体验徒步的乐趣，又能品味历史文化的厚重。
马山的历史古迹与自然风光
马山的历史可追溯到春秋战国时期，那时的马山不仅是鬼谷子的隐居之地，也是孙膑、庞涓等历史人物求学的圣地。马山的古建筑群，如灵官庙、丰施侯庙等，均见证了千年的风雨变幻。其中，马山圣母殿更是被誉为信仰的象征，吸引着大量的信徒前来朝圣。
在自然风光方面，马山的山林景色宜人，四季分明。仲春时节，桃花烂漫，油菜花环山开放；金秋时节，硕果满枝，香飘碧野。而站在马山之巅，不仅可以欣赏到太湖的波光粼粼，还能远眺灵山大佛的雄伟身影，感受湖天一色的壮阔风景。
马山徒步：初级徒步者的乐园
马山徒步路线的设计，使得它成为初级徒步者和家庭出游的理想选择。路线虽有挑战，但整体难度适中，让初学者能够在享受徒步乐趣的同时，逐步提升自己的徒步技术。马山的徒步路线还具有一定的教育意义，徒步者可以在欣赏风景的同时，了解马山的历史文化，如古代的齐长城遗址，增加旅途的趣味性。
马山的自然风光也是一大亮点，徒步者可以在攀登过程中，欣赏到山林的四季变化和太湖的美景。无论是春季的花海，还是秋季的金黄稻田，都能让徒步者留连忘返。
马山周边：山城相映与湖光山色
马山的独特之处在于它将自然美景与城市风光完美结合。在济南市区，徒步者可以选择登临千佛山等历史文化名山，感受城市中的绿色氧吧。而马山则提供了一种不同的体验，它不仅有着与市区名山相似的徒步环境，还拥有齐长城等历史遗迹，为徒步旅行增添了更多的文化内涵。
在江苏无锡，马山同样是一个受欢迎的徒步目的地。无锡马山的冠嶂古道让徒步者在欣赏山林风光的同时，还能远眺太湖和灵山的景色。这里的古道徒步路线适合各类徒步者，尤其是那些喜欢探索自然和历史的游客。
徒步马山：挑战与心灵的收获
尽管马山的海拔不高，但其徒步路线的陡峭和曲折仍然给徒步者带来了一定的挑战。特别是齐长城遗址附近的攀爬路段，需要徒步者具备一定的耐力和体力。然而，正是这些挑战带来了巨大的成就感，当徒步者站在马山之巅，俯瞰四周的壮丽景色时，所有的努力和汗水都将化为内心的满足与自豪。
徒步旅行的意义不仅仅在于锻炼身体，更在于与大自然的亲近和心灵的净化。马山的徒步路线让徒步者远离城市的喧嚣，沉浸在自然的静谧中。在徒步过程中，人们能够放松心情，释放压力，同时锻炼意志和毅力。
《覆舟》
望山，山苍难重开
望海，海暗哑不来
望浓云寡淡，望飞涧薄浅
望远宙不过簪于头钗
望流珠相照
却似攒着星辉款款，捧爱步入你怀
只因曾在每个孤独的瞬息与你相望
只此一眼，生命便有了反光；
回忆，精确如闪电
被回忆纠缠的人
是一座座饱经忧息的春
回想起谁曾与枯木垂首
盼来同心锁落满尘埃
盼来鹊桥边铁树花开
盼来孤城外遍布青苔
盼不回姑苏寒城外你策马归来
盼不来似是而非你镜花水月的爱
于是，绝不谈春天的我
记忆的泪腺成为我一生的回南天
梨花带雨泪落几许香销人渐离花渐残
梅雨霏微寒蝉凄切帐饮无绪长亭恨晚；
爱是孤落的篷帆，流落于千里烟波
爱是楚天沉沉暮霭远阔，泪雨瓢泼
爱是今生难辞故人诀别罄竹难书泪眼婆娑
爱是轻许相濡以沫最终溺亡人海归于寂寞
爱是以痛为笔以泪为墨饮浊酒忘川里漂泊
爱是兜兜转转几个轮回来世今生仍独钟你
哪怕心碎成片随波逐流五脏六腑皆破碎斑驳
希望是绝望偶然的汛期
而绝望是一千只蝴蝶奔赴南极；
黑暗中你给我希望像一束光
又是你亲手打碎我所有幻想
我穿过了川流不息的人海
奔向没有你的未来
闭上眼沉入无尽的冰冷与苍白
我熬过了欲望作祟的河流
今生对你的爱汹涌泛滥如覆水难收
我小心翼翼将相濡以沫的诺言遵守
却唯独在你充满谎言的眼睛里覆舟……
#PoemsForYou[超话]##俯拾皆诗##胖猫事件##晚安，胖猫# https://t.cn/Rxdg3hW
望山，山苍难重开
望海，海暗哑不来
望浓云寡淡，望飞涧薄浅
望远宙不过簪于头钗
望流珠相照
却似攒着星辉款款，捧爱步入你怀
只因曾在每个孤独的瞬息与你相望
只此一眼，生命便有了反光；
回忆，精确如闪电
被回忆纠缠的人
是一座座饱经忧息的春
回想起谁曾与枯木垂首
盼来同心锁落满尘埃
盼来鹊桥边铁树花开
盼来孤城外遍布青苔
盼不回姑苏寒城外你策马归来
盼不来似是而非你镜花水月的爱
于是，绝不谈春天的我
记忆的泪腺成为我一生的回南天
梨花带雨泪落几许香销人渐离花渐残
梅雨霏微寒蝉凄切帐饮无绪长亭恨晚；
爱是孤落的篷帆，流落于千里烟波
爱是楚天沉沉暮霭远阔，泪雨瓢泼
爱是今生难辞故人诀别罄竹难书泪眼婆娑
爱是轻许相濡以沫最终溺亡人海归于寂寞
爱是以痛为笔以泪为墨饮浊酒忘川里漂泊
爱是兜兜转转几个轮回来世今生仍独钟你
哪怕心碎成片随波逐流五脏六腑皆破碎斑驳
希望是绝望偶然的汛期
而绝望是一千只蝴蝶奔赴南极；
黑暗中你给我希望像一束光
又是你亲手打碎我所有幻想
我穿过了川流不息的人海
奔向没有你的未来
闭上眼沉入无尽的冰冷与苍白
我熬过了欲望作祟的河流
今生对你的爱汹涌泛滥如覆水难收
我小心翼翼将相濡以沫的诺言遵守
却唯独在你充满谎言的眼睛里覆舟……
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#光明文荟# 【后人对李白诗歌的删改】
（光明网 - 光明日报 2024-04-15 02:15 ）https://t.cn/A6TQsuWa
撰文 / 山东大学文学院助理研究员 张知强
作为唐代最优秀的诗人之一，李白一直受到后代读者的喜爱。对李白诗歌的注释、评点、和韵、拟作等数量很多，形成丰富的接受史。但也有一些读者发现李白诗歌存在不完美的地方，因此对其进行批评，甚至删改。
李白诗歌删改概况
在后人的选本、评点、诗话、笔记中，有删改李白诗歌的行为。唐代选本所收李白诗歌存在与诗集内容不同的情况，但无法确认是否属于删改。如《河岳英灵集》所收《将进酒》无“将进酒，杯莫停”六字。到宋代，选本、评点等著作中开始出现删改的情况，如苏轼改动《行路难》（其三）的内容，题名刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》删去《月下独酌》“对影成三人”以后的诗句。对李白诗歌的删改行为在明代继续发展，并增加了诗话著作。清代删改李白诗歌的著作数量最多，规模也最大。如王士祯《唐人万首绝句选》至少改动5首李白诗歌的字词，刘大櫆《历朝诗约选》删节20首李白诗歌。可见，后人删改李白诗歌并非个例，而是具有一定的普遍性。
对李白诗歌的删改有两种方式。第一，改动诗歌的字词。如《静夜思》宋刻本作：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”但在明清时期的选本中，文字逐渐发生变动。“看月光”在李攀龙《唐诗选》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》等选本中均为“明月光”，“望山月”在李攀龙《古今诗删》、乾隆《唐宋诗醇》等选本中均为“望明月”。经过众多名家名选的接力，以及《唐诗三百首》等普及性较大的蒙学著作的推动，《静夜思》今天通行的版本变为：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”又如《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”“啼不尽”，在高棅《唐诗品汇》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆《唐宋诗醇》、孙洙《唐诗三百首》等选本中，均改为“啼不住”。这些对诗歌字词的改动，并没有版本依据，是后人从审美角度出发作出的主观判断，却得到诸多选本的赞同。
第二，删去部分诗句。这种删改的方式最为常见，有时删去部分诗句，会改变诗歌的体式。如《子夜吴歌·秋》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”本为六句的乐府诗，田同之《西圃说诗》删去结尾二句，将其改为五言绝句，但在《唐宋诗醇》中遭到乾隆的反对：“有删末二句作绝句者，不见此女贞心亮节，何以风世厉俗？”又如《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”也是乐府诗，陆深删去此诗后四句，刘大櫆《历朝诗约选》亦然，吴昌祺《删订唐诗解》也认为：“去后四句，竟似五言律矣。”此外，《分门纂类唐宋时贤千家诗选》只截取《月下独酌》（其一）前四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”删去其余十句，将其变为一首五言绝句。而且，大部分选本在删节诗句时，并未向读者说明删改的情况。读者在没有其他文本参考的情况下，容易受到误导，从而对诗歌的艺术特色、作者的创作风格等产生错误的理解。
删改李白诗歌的原因
李白的诗歌并不是唯一被删改的对象。苏轼曾删去柳宗元《渔翁》的结尾两句，将其改为七言绝句，引发争论。明代的陆深受此启发，删去李白《关山月》的最后四句。苏轼也曾删改李白的诗歌。朱熹提到，苏轼在抄写李白《行路难》（其三）时，“中间节去八句”，将“前四句与后四句合焉一首”，重新组成一首诗歌。明代的朱谏认可苏轼的做法，认为“宜节而去之也”。对陆深和朱谏而言，苏轼对前人诗歌的删改行为具有表率作用。
与天才、豪放的性格和“斗酒诗百篇”的创作方式相关，李白的诗歌“飘逸绝尘”，无愧于“诗仙”的称号。但在一些批评家的眼中，李白的诗歌并非完美无瑕。如苏轼认为李诗有不少“临时率然之句”，严羽认为李诗不免“捷笔失捡”，许学夷认为“太白多露语、率语”，存在一些瑕疵。删改者从自己的审美观念出发，对李白诗中瑕疵进行删改。
那么，对李白诗歌的删改，具体针对哪些瑕疵？删改之后，能取得什么样的效果？以题名严羽评点的《李太白诗集》为例，严羽对《白头吟》“覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，衹今惟见青陵台”四句不满，认为“此四句为赘，诗人好尽，往往病此”。严羽认为李白的诗歌有“赘”“尽”等缺点，删去这些诗句，不仅不影响内容表达，反而使诗歌更加“清净”、更为凝练。
这与严羽的诗学理念有关。《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”严羽很重视“妙悟”在诗歌中的体现，认为这是诗歌的“当行”“本色”。严羽提出：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”优秀的诗歌，应该是含蓄的，“言有尽而意无穷”。因此，即使严羽对李白十分推崇，认为李白的诗歌达到了极致状态：“入神”，但面对“赘”“尽”的诗句，仍提出删改的意见。
与严羽相同，朱谏认为《行路难》（其三）“中间八句诚为堆叠，有犯诗家点鬼录之病，宜节而去之也”。可知，删改者认为李白诗歌意思表露太尽，虽与李白性格相符，却导致诗歌缺少韵味。
应该注意的是，诗歌中含蓄蕴藉的风格固然重要，但它并不是唯一的风格，不能涵盖所有的诗歌创作。删改者将自己的审美理念、诗学观念强加于李白诗歌之上，强行改变李白诗歌的风格，有削足适履之弊，不利于诗歌风格的多样化。
作为批评方式的删改
删改是读者的一种接受方式。带有负面倾向的删改，表明读者对前人作品阅读、评价的丰富性。面对前代优秀的作家和作品，读者既有崇敬、模仿，也不会完全陷入“影响的焦虑”中，对古人亦步亦趋，一味夸赞，而是辩证接受。对不符合诗学思潮和审美观念的作品，读者也会有所批评，甚至进行删改。对诗歌的删改也带有一定的主观性，不同读者对同一首诗歌有不同的删改意见。
对李白诗歌的删改，并非意味着否定李白。在选本中收录李白的作品、对李诗进行评点、在诗话中讨论李白，都足以说明读者对李白的重视和喜爱。在删改者自己的所有意见中，更多的是对李诗所蕴含精义的阐发，批评、删改意见占据的比例是比较低的。而且，删改只是针对诗歌的一些瑕疵之处进行，最终目的是呈现出更为“完美”的作品。删改的角度，如对李诗表情达意“好尽”的集中关注，也有助于认识李白诗歌的特点。
与批评意见相比，删改更进一步，是一种比较激烈的批评方式。选本在删改李白诗歌的文本中占据半壁江山。在这些选本中，实际上进行了两次删改。筛选是第一步，选出优秀的诗歌，删去不符合选者文学观念的作品。对所选诗歌进行改动是第二步删改。选者借助编辑选本的权力，打破作者和读者之间的界限，强势介入作品中，改造作品内容，衍生出新的作品。删改后的诗歌，已注入新的因素，与原诗之间虽有联系，但并不能等同。删改者与原作者共同分享著作权。因此，删改体现了读者在阅读、批评过程中主观能动的一面，展现了文学接受过程中更为丰富、多样的图景。
但是，删改资料分布比较零散，对其搜集、利用都有一定的难度。若汇聚起来，形成一个“文献集群”，然后进行集中审视、研究，便能发现其价值所在。程千帆认为，中国古代的文学批评“体系自有”，但并非都以系统性的方式呈现，“系统性的意见潜在于个别论述之中”。删改资料就具有这种特点。对李白诗歌的删改虽然出自不同时代、不同读者之手，涉及不同性质的著作，但相互之间有一定的关联。一是删改观念，明代的陆深、朱谏都以苏轼的删改为表率；二是删改角度，删改者都关注到李白诗歌缺乏韵味的一面；三是删改意见，不同删改者对《静夜思》《早发白帝城》《关山月》等作品有相同的删改意见。这种关联表明，对李白诗歌的删改并非读者个体的随机行为，这种文学现象内部自有其发展的脉络和传统。因此，充分发掘、利用删改资料，有助于深化对中国古代文学批评传统的认识。
（《光明日报》 2024年04月15日 13版 文史哲周刊 · “文学遗产”专栏）https://t.cn/A6TQsuW6
（光明网 - 光明日报 2024-04-15 02:15 ）https://t.cn/A6TQsuWa
撰文 / 山东大学文学院助理研究员 张知强
作为唐代最优秀的诗人之一，李白一直受到后代读者的喜爱。对李白诗歌的注释、评点、和韵、拟作等数量很多，形成丰富的接受史。但也有一些读者发现李白诗歌存在不完美的地方，因此对其进行批评，甚至删改。
李白诗歌删改概况
在后人的选本、评点、诗话、笔记中，有删改李白诗歌的行为。唐代选本所收李白诗歌存在与诗集内容不同的情况，但无法确认是否属于删改。如《河岳英灵集》所收《将进酒》无“将进酒，杯莫停”六字。到宋代，选本、评点等著作中开始出现删改的情况，如苏轼改动《行路难》（其三）的内容，题名刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》删去《月下独酌》“对影成三人”以后的诗句。对李白诗歌的删改行为在明代继续发展，并增加了诗话著作。清代删改李白诗歌的著作数量最多，规模也最大。如王士祯《唐人万首绝句选》至少改动5首李白诗歌的字词，刘大櫆《历朝诗约选》删节20首李白诗歌。可见，后人删改李白诗歌并非个例，而是具有一定的普遍性。
对李白诗歌的删改有两种方式。第一，改动诗歌的字词。如《静夜思》宋刻本作：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”但在明清时期的选本中，文字逐渐发生变动。“看月光”在李攀龙《唐诗选》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》等选本中均为“明月光”，“望山月”在李攀龙《古今诗删》、乾隆《唐宋诗醇》等选本中均为“望明月”。经过众多名家名选的接力，以及《唐诗三百首》等普及性较大的蒙学著作的推动，《静夜思》今天通行的版本变为：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”又如《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。”“啼不尽”，在高棅《唐诗品汇》、王士祯《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁集》、乾隆《唐宋诗醇》、孙洙《唐诗三百首》等选本中，均改为“啼不住”。这些对诗歌字词的改动，并没有版本依据，是后人从审美角度出发作出的主观判断，却得到诸多选本的赞同。
第二，删去部分诗句。这种删改的方式最为常见，有时删去部分诗句，会改变诗歌的体式。如《子夜吴歌·秋》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”本为六句的乐府诗，田同之《西圃说诗》删去结尾二句，将其改为五言绝句，但在《唐宋诗醇》中遭到乾隆的反对：“有删末二句作绝句者，不见此女贞心亮节，何以风世厉俗？”又如《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”也是乐府诗，陆深删去此诗后四句，刘大櫆《历朝诗约选》亦然，吴昌祺《删订唐诗解》也认为：“去后四句，竟似五言律矣。”此外，《分门纂类唐宋时贤千家诗选》只截取《月下独酌》（其一）前四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”删去其余十句，将其变为一首五言绝句。而且，大部分选本在删节诗句时，并未向读者说明删改的情况。读者在没有其他文本参考的情况下，容易受到误导，从而对诗歌的艺术特色、作者的创作风格等产生错误的理解。
删改李白诗歌的原因
李白的诗歌并不是唯一被删改的对象。苏轼曾删去柳宗元《渔翁》的结尾两句，将其改为七言绝句，引发争论。明代的陆深受此启发，删去李白《关山月》的最后四句。苏轼也曾删改李白的诗歌。朱熹提到，苏轼在抄写李白《行路难》（其三）时，“中间节去八句”，将“前四句与后四句合焉一首”，重新组成一首诗歌。明代的朱谏认可苏轼的做法，认为“宜节而去之也”。对陆深和朱谏而言，苏轼对前人诗歌的删改行为具有表率作用。
与天才、豪放的性格和“斗酒诗百篇”的创作方式相关，李白的诗歌“飘逸绝尘”，无愧于“诗仙”的称号。但在一些批评家的眼中，李白的诗歌并非完美无瑕。如苏轼认为李诗有不少“临时率然之句”，严羽认为李诗不免“捷笔失捡”，许学夷认为“太白多露语、率语”，存在一些瑕疵。删改者从自己的审美观念出发，对李白诗中瑕疵进行删改。
那么，对李白诗歌的删改，具体针对哪些瑕疵？删改之后，能取得什么样的效果？以题名严羽评点的《李太白诗集》为例，严羽对《白头吟》“覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，衹今惟见青陵台”四句不满，认为“此四句为赘，诗人好尽，往往病此”。严羽认为李白的诗歌有“赘”“尽”等缺点，删去这些诗句，不仅不影响内容表达，反而使诗歌更加“清净”、更为凝练。
这与严羽的诗学理念有关。《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”严羽很重视“妙悟”在诗歌中的体现，认为这是诗歌的“当行”“本色”。严羽提出：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”优秀的诗歌，应该是含蓄的，“言有尽而意无穷”。因此，即使严羽对李白十分推崇，认为李白的诗歌达到了极致状态：“入神”，但面对“赘”“尽”的诗句，仍提出删改的意见。
与严羽相同，朱谏认为《行路难》（其三）“中间八句诚为堆叠，有犯诗家点鬼录之病，宜节而去之也”。可知，删改者认为李白诗歌意思表露太尽，虽与李白性格相符，却导致诗歌缺少韵味。
应该注意的是，诗歌中含蓄蕴藉的风格固然重要，但它并不是唯一的风格，不能涵盖所有的诗歌创作。删改者将自己的审美理念、诗学观念强加于李白诗歌之上，强行改变李白诗歌的风格，有削足适履之弊，不利于诗歌风格的多样化。
作为批评方式的删改
删改是读者的一种接受方式。带有负面倾向的删改，表明读者对前人作品阅读、评价的丰富性。面对前代优秀的作家和作品，读者既有崇敬、模仿，也不会完全陷入“影响的焦虑”中，对古人亦步亦趋，一味夸赞，而是辩证接受。对不符合诗学思潮和审美观念的作品，读者也会有所批评，甚至进行删改。对诗歌的删改也带有一定的主观性，不同读者对同一首诗歌有不同的删改意见。
对李白诗歌的删改，并非意味着否定李白。在选本中收录李白的作品、对李诗进行评点、在诗话中讨论李白，都足以说明读者对李白的重视和喜爱。在删改者自己的所有意见中，更多的是对李诗所蕴含精义的阐发，批评、删改意见占据的比例是比较低的。而且，删改只是针对诗歌的一些瑕疵之处进行，最终目的是呈现出更为“完美”的作品。删改的角度，如对李诗表情达意“好尽”的集中关注，也有助于认识李白诗歌的特点。
与批评意见相比，删改更进一步，是一种比较激烈的批评方式。选本在删改李白诗歌的文本中占据半壁江山。在这些选本中，实际上进行了两次删改。筛选是第一步，选出优秀的诗歌，删去不符合选者文学观念的作品。对所选诗歌进行改动是第二步删改。选者借助编辑选本的权力，打破作者和读者之间的界限，强势介入作品中，改造作品内容，衍生出新的作品。删改后的诗歌，已注入新的因素，与原诗之间虽有联系，但并不能等同。删改者与原作者共同分享著作权。因此，删改体现了读者在阅读、批评过程中主观能动的一面，展现了文学接受过程中更为丰富、多样的图景。
但是，删改资料分布比较零散，对其搜集、利用都有一定的难度。若汇聚起来，形成一个“文献集群”，然后进行集中审视、研究，便能发现其价值所在。程千帆认为，中国古代的文学批评“体系自有”，但并非都以系统性的方式呈现，“系统性的意见潜在于个别论述之中”。删改资料就具有这种特点。对李白诗歌的删改虽然出自不同时代、不同读者之手，涉及不同性质的著作，但相互之间有一定的关联。一是删改观念，明代的陆深、朱谏都以苏轼的删改为表率；二是删改角度，删改者都关注到李白诗歌缺乏韵味的一面；三是删改意见，不同删改者对《静夜思》《早发白帝城》《关山月》等作品有相同的删改意见。这种关联表明，对李白诗歌的删改并非读者个体的随机行为，这种文学现象内部自有其发展的脉络和传统。因此，充分发掘、利用删改资料，有助于深化对中国古代文学批评传统的认识。
（《光明日报》 2024年04月15日 13版 文史哲周刊 · “文学遗产”专栏）https://t.cn/A6TQsuW6
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