* | 何倩 *

凤骨美韵 眼眸如华

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MAOGEPING LIGHT

花容盛绽 红韵叙春
毛戈平·光韵MAOGEPING LIGHT以非遗刺绣图腾为灵感融合于妆，非遗承脉，共叙东方。
伴随蓬勃春意，与万物生机相映，红启新春。
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今日胡思乱想:
“天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。”
用“刍狗”来比喻万物和百姓，一直觉得有点膈应。但老子怎么可能故意膈应人呢？
老子明明说“天之道利而不害，人之道为而不争。”​​怎么又说天地和圣人不仁，把万物和百姓做“刍狗”了呢？
多次问度娘，“刍狗”的权威解释是:古时结草为狗形，以供祭祀之用，用毕则弃之。后借以比喻无用之物。这解释，也真的是绝绝子了……
魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”
怎么有种人道私心引导天道不仁，用完即弃的感觉，但真的是这样解释吗？
“存在即美好”，老师教诲犹言在耳，它有如黑暗中的那一束光，让我豁然开朗。
在祭祀完成之前，“刍狗”是存在的；在祭祀完成之后，“刍狗”已逝去，存在的是稻草（躯壳），如今也是火化了为主。
把“刍狗”的生命过程拎出来说，当“刍狗”生命存在（活着或当位）的时候，“刍狗”们都很重要，天道和圣人利而不害，会一视同仁，对“刍狗”们尽仁补之责；当“刍狗”生命不存在（逝去或不当位）以后，天道和圣人会收回仁补之力去帮助更多存在的“刍狗”们，谓之不仁。
所以呢？身为“刍狗”的我们，在活着的时候都有享受天道和圣人温柔以待的权利；但在死之前，也要有让天道和圣人收回仁补之力以利他人的觉悟，不然天道和圣人将不仁以待之。

愿你在被爱人的眼里，连撑伞的样子都像捧着一束玫瑰花从今日起，看书，写字，弹琴，画画。给每一个日子取一个温暖的名字，做一个赏心悦目的人前路浩浩荡荡，万物尽可期待纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来星光不问赶路人，时光不负有心人~温柔是黑暗世界里永恒的光我在黄昏写上一封信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给温柔本身像我这样的人，如果没有体重，能压得住美貌吗？永远年轻，永远热泪盈眶，永远在路上 ——凯鲁亚克面朝大海，春暖花开，给自己的心一个港湾，盛风盛雨盛欢笑；给自己的心一片蔚蓝，寻寻觅觅，静思淡行