湖南省怀化市沅陵县事业单位招聘考试《公共基础知识（含写作）》题库(答案+解析)
一、单选题
1． 实现意识能动作用的根本途径是通过（ ）。
A、认识和把握客观实在性
B、认识和把握客观规律
C、社会实践
D、必要的物质手段和条件
【答案】C
【解析】认识和尊重客观事物的规律，是正确和充分发挥意识能动作用的前提；具备一定的物质条件和物质手段是发挥意识能动作用的重要条件；正视并处理好事物和环境的关系，才能使意识的能动作用得到有效发挥；正确发挥意识能动作用的根本途径是实践活动，实现对客观世界的改造。故选C。
2． 继“微博”之后，“微信”逐渐成为政府与群众沟通交流的新平台，人们亲切地称之为“指尖上的政民对话”。政务微信的开通（ ）。
A、扩大了公民基本民主权利
B、创新了政府社会管理的新模式
C、提高了政府行政管理水平
D、开辟了群众政治参与的新途径
【答案】B
【解析】A项错误，我国公民的基本民主权利由《宪法》规定，根据《宪法》规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。”公民的基本民主权利不会因政府开通政务微信而扩大。B项正确，政府社会管理指政府对社会公共事务的一系列管理活动或过程，以改善和保障人民物质和文化生活为目的。社会主义市场经济体制要求政府转变管理理念、范围、模式和方法，构建政府和社会良性互动体系。政务微信成为政府与群众沟通交流的新平台，创新了政府社会管理的新模式。C项错误，行政管理职能也称行政功能、公共行政职能或政府职能，是指狭义的政府即国家行政机关依法对国家社会生活各个领域进行管理所具有的职责和作用。政务微信的开通不一定会提高政府的行政管理水平。D项错误，群众政治参与的一般意义就是普通的公民通过一定的方式去直接或间接地影响政府的决定或与政府活动相关的公共政治生活的政治行为，途径有民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，不会因政务微信的开通而增加新的途径。故选B。
3． 在任何情况下都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大的国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，从哲学意义上来说，这是因为（ ）。
A、物质决定意识，要求我们我们一切从实际出发
B、量变是质变的必要根据，要求我们重视量的积累
C、内因是事物变化发展的根据，要求我们重视自身因素的作用
D、外因是事物变化发展的重要条件，要求我们重视外部环境的变化
【答案】A
【解析】世界的物质性原理要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，即从客观存在的事实出发，根据客观事实，决定我们的方针政策、计划方案等主观的东西。题干当中提到深化改革要立足与我国实际。从哲学意义上说，正是体现了物质决定意识，要求我们我们一切从实际出发。故选A。
4． “画饼不能充饥”的哲学道理是（ ）。
A、观念的东西不能代替物质的东西
B、精神与物质是对立的
C、精神与物质具有相对独立性
D、精神不能转化为物质
【答案】A
【解析】“画饼不能充饥”反映的是观念的东西不能代替物质的东西，A项符合。B与题干无关，CD说法错误。故选A。
5． 目前深入推进文化体制改革，推动文化建设和经济建设、政治建设、社会建设协调发展，已成为我国实现科学发展的必然要求。材料蕴含的唯物史观道理是（ ）。
A、社会意识具有相对独立性
B、生产关系一定要适合生产力状况
C、上层建筑一定要适合经济基础状况
D、主观与客观要达到具体的历史的统一
【答案】C
【解析】C项深入推进文化体制改革，推动文化建设和经济建设、政治建设、社会建设协调发展，要使上层建筑一定要适合经济基础状况。C符合题意。A项社会意识具有相对独立性，社会意识可能落后社会存在，也可能超前社会存在。文化体制改革属于上层建筑的自我完善与发展，没有体现社会意识具有相对独立性内容。A不符合题。B项文化体制改革属于上层建筑的自我完善与发展，没有体现生产关系一定要适合生产力状况这一社会发展基本规律。B不符合题意。D项物质决定意识原理，要求一切从实际出发，做到主观与客观要达到具体的历史的统一。此观点属于唯物论的范畴，不是唯物史观道理。D不符合题意。故选C。
#沅陵县事业单位招聘考试#
一、单选题
1． 实现意识能动作用的根本途径是通过（ ）。
A、认识和把握客观实在性
B、认识和把握客观规律
C、社会实践
D、必要的物质手段和条件
【答案】C
【解析】认识和尊重客观事物的规律，是正确和充分发挥意识能动作用的前提；具备一定的物质条件和物质手段是发挥意识能动作用的重要条件；正视并处理好事物和环境的关系，才能使意识的能动作用得到有效发挥；正确发挥意识能动作用的根本途径是实践活动，实现对客观世界的改造。故选C。
2． 继“微博”之后，“微信”逐渐成为政府与群众沟通交流的新平台，人们亲切地称之为“指尖上的政民对话”。政务微信的开通（ ）。
A、扩大了公民基本民主权利
B、创新了政府社会管理的新模式
C、提高了政府行政管理水平
D、开辟了群众政治参与的新途径
【答案】B
【解析】A项错误，我国公民的基本民主权利由《宪法》规定，根据《宪法》规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。”公民的基本民主权利不会因政府开通政务微信而扩大。B项正确，政府社会管理指政府对社会公共事务的一系列管理活动或过程，以改善和保障人民物质和文化生活为目的。社会主义市场经济体制要求政府转变管理理念、范围、模式和方法，构建政府和社会良性互动体系。政务微信成为政府与群众沟通交流的新平台，创新了政府社会管理的新模式。C项错误，行政管理职能也称行政功能、公共行政职能或政府职能，是指狭义的政府即国家行政机关依法对国家社会生活各个领域进行管理所具有的职责和作用。政务微信的开通不一定会提高政府的行政管理水平。D项错误，群众政治参与的一般意义就是普通的公民通过一定的方式去直接或间接地影响政府的决定或与政府活动相关的公共政治生活的政治行为，途径有民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，不会因政务微信的开通而增加新的途径。故选B。
3． 在任何情况下都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大的国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，从哲学意义上来说，这是因为（ ）。
A、物质决定意识，要求我们我们一切从实际出发
B、量变是质变的必要根据，要求我们重视量的积累
C、内因是事物变化发展的根据，要求我们重视自身因素的作用
D、外因是事物变化发展的重要条件，要求我们重视外部环境的变化
【答案】A
【解析】世界的物质性原理要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，即从客观存在的事实出发，根据客观事实，决定我们的方针政策、计划方案等主观的东西。题干当中提到深化改革要立足与我国实际。从哲学意义上说，正是体现了物质决定意识，要求我们我们一切从实际出发。故选A。
4． “画饼不能充饥”的哲学道理是（ ）。
A、观念的东西不能代替物质的东西
B、精神与物质是对立的
C、精神与物质具有相对独立性
D、精神不能转化为物质
【答案】A
【解析】“画饼不能充饥”反映的是观念的东西不能代替物质的东西，A项符合。B与题干无关，CD说法错误。故选A。
5． 目前深入推进文化体制改革，推动文化建设和经济建设、政治建设、社会建设协调发展，已成为我国实现科学发展的必然要求。材料蕴含的唯物史观道理是（ ）。
A、社会意识具有相对独立性
B、生产关系一定要适合生产力状况
C、上层建筑一定要适合经济基础状况
D、主观与客观要达到具体的历史的统一
【答案】C
【解析】C项深入推进文化体制改革，推动文化建设和经济建设、政治建设、社会建设协调发展，要使上层建筑一定要适合经济基础状况。C符合题意。A项社会意识具有相对独立性，社会意识可能落后社会存在，也可能超前社会存在。文化体制改革属于上层建筑的自我完善与发展，没有体现社会意识具有相对独立性内容。A不符合题。B项文化体制改革属于上层建筑的自我完善与发展，没有体现生产关系一定要适合生产力状况这一社会发展基本规律。B不符合题意。D项物质决定意识原理，要求一切从实际出发，做到主观与客观要达到具体的历史的统一。此观点属于唯物论的范畴，不是唯物史观道理。D不符合题意。故选C。
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我在猫上树那儿回复的评论中“没有必要挂Jo姐”，原因：
1. 我认为粉丝言论并不一定代表博主态度，根据粉丝言论倒推博主与粉丝有相同立场或观点，这种做法不客观。如图1，猫上树评论区他的粉丝对我进行这样涉嫌人身攻击的辱骂，如果按猫上树那条博文的标准，这种粉丝的言行是不是也可以倒推，粉丝之所以这样，是因为他关注的博主就是这样的人，你觉得能够这样去倒推吗？
2. 猫上树在2月份曾被包容万物恒河水以同样的方式挂过，她翻猫上树的旧账，并以此全盘否定猫上树，指责其人品有问题，当时我是选择支持猫上树的，因为我认为不能用没有前因后果或一时口嗨的的截图去挂人并进行定性，具体情况图2所示，其中第一个是我的态度，第二个是包挂人的博文截图，第三个是猫上树为什么被质疑人品有问题的截图（截图不止这一张，如果你要去求证可以自己去找）。鉴于此，对这种挂人方式，我的态度是前后一致的，不赞成。我问你 ，猫上树这次的这个行为与包姐上次的挂人行为有区别吗？客观公正吗？
3.我那条评论的后半部分：
是我根据Jo的博文日常记录，从时间的连续性上，从其心路历程的慢慢变化与具体文字中，认为Jo姐的转变是真实的，有据可查的，是对我评论中前一句话的证据补充。（微博上的言论及截图在法律上是可以以电子证据的形式被正式采纳使用为书证，作为证据链的一部分，所以Jo姐发出的所有言论如果以后涉及到相关法律或官司，都算相关证据之一，每个人都得对自己的网上言论负责，所以也就请你不要再去质疑什么写出来的是假的，不作数，是我想象的。）
所以我的那条评论没有主观臆断，是基于事实，同时我也没有如评论所说“拉偏架”，因为在同一问题上我的立场态度是一致的。
现在这条博文是关于你我这次争论我发的最后一条博文，结合前几条博文以及相关回复，我已经很全面的把所有问题都解释清楚了，如果你仍要杠，只能证明你的目的根本不是为了求真而是为了求赢，对于你前前后后的所有提问，我均有效，有理有据回复，并且全部基于事实，有相关证据佐证；而你对我的所有质疑均未提供任何有实质内容的证据，全部都是主观臆断，张嘴就来，所以谁有理，谁是真正站在客观角度分析问题表述观点，一目了然了，当然谁是这次的赢家你我心中都有数！
最后，有Jo姐博文截图的那篇博文你已经看了，我会删掉，就不再那篇博文下回复你了。针对你的那条回复“就很简单，微博说的是否证明就是她所想。如果不能完全证明，你就不能把你想象中的情况当成真实情况来表达。”回复如下：
针对你的前半句，请在第3点的那一段里面自己去找答案；针对你回复的后半段，我从来没有去想象过什么，我陈述出来的均是Jo姐博文中自己曾提到过的，我只是进行了简单有重点的归纳总结而已，还有你所谓的“……就不能把你想象中的情况当成真实情况来表达。”那我问你，猫上树的那条博文是不是也是在Jo一条博文的基础上进行了想象，然后对Jo的人品定性并当成真实情况来表达呢？图3图4分别是猫上树的博文截图与我的评论截图，请你好好看好好想，猫上树这条博文客观公正吗？有全面彻底的取证吗？我的评论是主观臆断张嘴就来吗？@春眠秋闲
1. 我认为粉丝言论并不一定代表博主态度，根据粉丝言论倒推博主与粉丝有相同立场或观点，这种做法不客观。如图1，猫上树评论区他的粉丝对我进行这样涉嫌人身攻击的辱骂，如果按猫上树那条博文的标准，这种粉丝的言行是不是也可以倒推，粉丝之所以这样，是因为他关注的博主就是这样的人，你觉得能够这样去倒推吗？
2. 猫上树在2月份曾被包容万物恒河水以同样的方式挂过，她翻猫上树的旧账，并以此全盘否定猫上树，指责其人品有问题，当时我是选择支持猫上树的，因为我认为不能用没有前因后果或一时口嗨的的截图去挂人并进行定性，具体情况图2所示，其中第一个是我的态度，第二个是包挂人的博文截图，第三个是猫上树为什么被质疑人品有问题的截图（截图不止这一张，如果你要去求证可以自己去找）。鉴于此，对这种挂人方式，我的态度是前后一致的，不赞成。我问你 ，猫上树这次的这个行为与包姐上次的挂人行为有区别吗？客观公正吗？
3.我那条评论的后半部分：
是我根据Jo的博文日常记录，从时间的连续性上，从其心路历程的慢慢变化与具体文字中，认为Jo姐的转变是真实的，有据可查的，是对我评论中前一句话的证据补充。（微博上的言论及截图在法律上是可以以电子证据的形式被正式采纳使用为书证，作为证据链的一部分，所以Jo姐发出的所有言论如果以后涉及到相关法律或官司，都算相关证据之一，每个人都得对自己的网上言论负责，所以也就请你不要再去质疑什么写出来的是假的，不作数，是我想象的。）
所以我的那条评论没有主观臆断，是基于事实，同时我也没有如评论所说“拉偏架”，因为在同一问题上我的立场态度是一致的。
现在这条博文是关于你我这次争论我发的最后一条博文，结合前几条博文以及相关回复，我已经很全面的把所有问题都解释清楚了，如果你仍要杠，只能证明你的目的根本不是为了求真而是为了求赢，对于你前前后后的所有提问，我均有效，有理有据回复，并且全部基于事实，有相关证据佐证；而你对我的所有质疑均未提供任何有实质内容的证据，全部都是主观臆断，张嘴就来，所以谁有理，谁是真正站在客观角度分析问题表述观点，一目了然了，当然谁是这次的赢家你我心中都有数！
最后，有Jo姐博文截图的那篇博文你已经看了，我会删掉，就不再那篇博文下回复你了。针对你的那条回复“就很简单，微博说的是否证明就是她所想。如果不能完全证明，你就不能把你想象中的情况当成真实情况来表达。”回复如下：
针对你的前半句，请在第3点的那一段里面自己去找答案；针对你回复的后半段，我从来没有去想象过什么，我陈述出来的均是Jo姐博文中自己曾提到过的，我只是进行了简单有重点的归纳总结而已，还有你所谓的“……就不能把你想象中的情况当成真实情况来表达。”那我问你，猫上树的那条博文是不是也是在Jo一条博文的基础上进行了想象，然后对Jo的人品定性并当成真实情况来表达呢？图3图4分别是猫上树的博文截图与我的评论截图，请你好好看好好想，猫上树这条博文客观公正吗？有全面彻底的取证吗？我的评论是主观臆断张嘴就来吗？@春眠秋闲
◼️你永远都无法叫醒一个装睡的人
文/周濂
英语中有个词叫做“white lie”，谎言既为白色，自然充满了温情和善意。慈眉善目的圣诞老人扛着一大堆礼物限时专送，仁心仁术的医生隐瞒绝症患者的病情，老和尚告诫小和尚山下的女人是老虎，莫不是此类白色谎言的代表。
当“white lie”上升到国家的层面，为的是全体人民的利益，那就有了一个更好听的名字，名唤“noble lie”，谎言竟然都可以是高贵的，那是因为它不仅立意高远，而且大爱无疆。有时候，“忽悠”的确是可以成为“护佑”的。
相比“高贵的谎言”所具有的古典意蕴、贵气逼人，“意识形态”这个术语天然带有机械时代的冷酷无情。19世纪初，法国思想家德·特雷西批判启蒙运动时创造“意识形态”这个概念，并定义为关于观念及其起源的科学。
不过现在我们不再用“科学”这样的字眼去形容意识形态，因为意识形态的根本目的不在于真理，而在于政治；不在于知识，而在于信念。
美国社会学家丹尼尔·贝尔说，所谓意识形态就是“以行动为导向的信念系统”。换言之，意识形态宗旨不是去探究客观事实，而恰恰就是通过再造和扭曲事实，去激发和维持群众做某些事情或不做某些事情的信念。
举一个不算遥远的例子，上世纪60年代明明是风调雨顺，但意识形态的强大功能却可以倒白为黑，将其命名为三年自然灾害，而且成功地撩拨起全体人民对于“北极熊”的刻骨仇恨。
有趣的是，时间过去50年，当大多数人都认定所谓“意识形态”信念系统已濒于破产的时候，捷克哲学家齐泽克却在2010年5月的上海，讲述了另一个故事：
“在欧洲，我们有长着长胡子的圣诞老人，如果你问一个孩子：你相信圣诞老人吗？孩子会说：不，我没那么愚蠢，我只是假装相信，从他那获得礼物。如果你问父母，他们会说：当然不信，我们假装相信，是为了让孩子得到礼物——事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点是，即使你不相信意识形态，它还是在起作用，而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，才起作用。”
齐泽克的意思是，无论高贵的谎言还是冷酷的意识形态，都不必费劲维持它的表面光鲜亮丽，一个不再被人们认可或相信的意识形态，仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，只要每个人都可以通过它获得自己想要的东西，这才是意识形态的本来面目。在某种意义上，这样更可怕，因为它不再是少数人处心积虑地说谎，而是所有人心照不宣地共同维护那个公开的谎言。
谎言一旦变得赤裸裸，信任支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。谎言不再承担造梦功能，但它依旧可以让每个人继续生存在一个虚假空间里，在这个空间里，大伙儿集体装睡。
齐泽克的故事并不能完全解释中国经验，在这片充满着魔幻现实主义的国度里，正在上演的更可能是下面这个充满了温情的场景：
午后的幼儿园里，静得连针落地的声音都能听见，阿姨在小床边巡视，孩子们假装发出沉沉入睡的呼吸，小脑袋里想的是一个小时后冰爽可口的绿豆汤。时钟滴滴答答地走，有些孩子没心没肺倒头便着，有些孩子装啊装啊就真的睡着了。当然，或许有更多的孩子一直在装睡，他们在起床铃响前的半小时，就时刻准备着从床上一骨碌地爬起来……
这个景象如此美好，以至于我们甚至希望它可以“永劫轮回”地继续下去。一个永远都不会醒来的大梦，难道不就是现实本身吗？
但我怀疑很少有人能够一辈子——从摇篮到坟墓——都在梦醒时分喝到绿豆汤。那些最终进入梦乡的孩子不会心焦的悲剧，可对于始终在装睡的孩子来说，却必须时时按捺住这个让他崩盘的念头，在百爪挠心中等待被叫醒。
可关键的问题在于，你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。
来源：哲学之路
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文/周濂
英语中有个词叫做“white lie”，谎言既为白色，自然充满了温情和善意。慈眉善目的圣诞老人扛着一大堆礼物限时专送，仁心仁术的医生隐瞒绝症患者的病情，老和尚告诫小和尚山下的女人是老虎，莫不是此类白色谎言的代表。
当“white lie”上升到国家的层面，为的是全体人民的利益，那就有了一个更好听的名字，名唤“noble lie”，谎言竟然都可以是高贵的，那是因为它不仅立意高远，而且大爱无疆。有时候，“忽悠”的确是可以成为“护佑”的。
相比“高贵的谎言”所具有的古典意蕴、贵气逼人，“意识形态”这个术语天然带有机械时代的冷酷无情。19世纪初，法国思想家德·特雷西批判启蒙运动时创造“意识形态”这个概念，并定义为关于观念及其起源的科学。
不过现在我们不再用“科学”这样的字眼去形容意识形态，因为意识形态的根本目的不在于真理，而在于政治；不在于知识，而在于信念。
美国社会学家丹尼尔·贝尔说，所谓意识形态就是“以行动为导向的信念系统”。换言之，意识形态宗旨不是去探究客观事实，而恰恰就是通过再造和扭曲事实，去激发和维持群众做某些事情或不做某些事情的信念。
举一个不算遥远的例子，上世纪60年代明明是风调雨顺，但意识形态的强大功能却可以倒白为黑，将其命名为三年自然灾害，而且成功地撩拨起全体人民对于“北极熊”的刻骨仇恨。
有趣的是，时间过去50年，当大多数人都认定所谓“意识形态”信念系统已濒于破产的时候，捷克哲学家齐泽克却在2010年5月的上海，讲述了另一个故事：
“在欧洲，我们有长着长胡子的圣诞老人，如果你问一个孩子：你相信圣诞老人吗？孩子会说：不，我没那么愚蠢，我只是假装相信，从他那获得礼物。如果你问父母，他们会说：当然不信，我们假装相信，是为了让孩子得到礼物——事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点是，即使你不相信意识形态，它还是在起作用，而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，才起作用。”
齐泽克的意思是，无论高贵的谎言还是冷酷的意识形态，都不必费劲维持它的表面光鲜亮丽，一个不再被人们认可或相信的意识形态，仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，只要每个人都可以通过它获得自己想要的东西，这才是意识形态的本来面目。在某种意义上，这样更可怕，因为它不再是少数人处心积虑地说谎，而是所有人心照不宣地共同维护那个公开的谎言。
谎言一旦变得赤裸裸，信任支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。谎言不再承担造梦功能，但它依旧可以让每个人继续生存在一个虚假空间里，在这个空间里，大伙儿集体装睡。
齐泽克的故事并不能完全解释中国经验，在这片充满着魔幻现实主义的国度里，正在上演的更可能是下面这个充满了温情的场景：
午后的幼儿园里，静得连针落地的声音都能听见，阿姨在小床边巡视，孩子们假装发出沉沉入睡的呼吸，小脑袋里想的是一个小时后冰爽可口的绿豆汤。时钟滴滴答答地走，有些孩子没心没肺倒头便着，有些孩子装啊装啊就真的睡着了。当然，或许有更多的孩子一直在装睡，他们在起床铃响前的半小时，就时刻准备着从床上一骨碌地爬起来……
这个景象如此美好，以至于我们甚至希望它可以“永劫轮回”地继续下去。一个永远都不会醒来的大梦，难道不就是现实本身吗？
但我怀疑很少有人能够一辈子——从摇篮到坟墓——都在梦醒时分喝到绿豆汤。那些最终进入梦乡的孩子不会心焦的悲剧，可对于始终在装睡的孩子来说，却必须时时按捺住这个让他崩盘的念头，在百爪挠心中等待被叫醒。
可关键的问题在于，你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。
来源：哲学之路
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