【第九章】

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 　　

【翻译】：抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。千锤百炼的锋芒，也长不了的。金玉满堂，你能守多久呢? 富贵而骄，是自取灾祸啊! 　　大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。

#微博教师有曰##微博新知# 《道德经》译文之九

上篇·第九章
持面被之，不如其已
精面机之，不可长保。
金满堂，莫之能守：
富贵而桥，自遗其咎。
功道身退，天之道也。

译文
执持盈满，不如适时停止：
显露锋芒，锐势难保长久。
金玉满堂，无法守藏：
富贵而骄，自取祸患。
功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。

赏析与点评
“功遂身退“的“身退”并不是引身而去，更不是隐匿形迹，是“欲其功成而不有之耳”（王真语），“身退”是敛藏，不表露，老子要人在完成功业后，不把持，不占有，不露锋芒，不咄咄逼人。
对位禄的贪慕往往容易让人恃才傲物，自取祸患。比如李斯做秦国宰相时集富贵功名于一身，显赫不可一世，然而终不免做阶下囚。当他临刑时对他儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”庄子最能道出贪慕功名富贵的后果。当楚国的国王要聘请他去做宰相的时候，他笑笑回答使者说：“千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”
老子提倡“功遂身退”也并不是要人做隐士，只是要人不膨胀自我。陈荣捷说：“虽然隐士时常借用道家的名义，但道家的生活方式却不是隐士式的。退隐的观念即使在儒家思想中，也不全然匮乏，孟子即说孔子之道是‘可以退则退’。” https://t.cn/z8A43p4

劝善歌

劝君莫贪一时欢，快意恩仇非长远。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
人言君子坦荡荡，直谏忠言是本分。
然心胸狭窄者众，善意反招怨恨生。

世事如棋布局难，人心似海难测量。
劝人向善须思量，直言不讳或成伤。
莫以高义自居傲，须知人心多向背。
言辞婉转意更真，含蓄表达情意长。

春风化雨润无声，潜移默化人心田。
善意引导胜强压，潜移默化化积怨。
诲人不倦有耐心，循循善诱方为上。
若得人心自归顺，何愁忠言不纳言。

忠言顺耳如清泉，沁人心脾甜又甘。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
言辞之间藏智慧，谈笑风生化干戈。
劝人向善须智慧，善用其心得人和。

世事纷扰多变幻，人心向背难预测。
劝善之道在人心，忠言顺耳更难得。
大智若愚藏锋芒，大修养者心自宽。
大气度者容天下，大学问者化干戈。

劝君莫负好时光，珍惜眼前福寿长。
莫待白发空悲切，方悔当年少思量。
忠言虽逆耳中听，却是金玉满堂光。
愿君善纳忠言语，福寿安康乐未央。 https://t.cn/Rt5qRxf