《易经》第十四卦:大有卦详解(火天大有 离上乾下)
大有卦,象征大有收获。
离为火,乾为天,火焰高悬天上——即太阳当空照耀,大地五谷丰登,大获所有;故大有有收获之义,象征大获所有。
又卦中一阴居尊位,获五阳之应,故为“大有”。
大有卦,火天大有卦,原文:
《大有》:元亨。
《彖》曰:“大有。”柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九:无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
九四:匪其彭,无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。
六五:厥孚交如威如,吉。
《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
上九:自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
大有卦(白话详解):
“火天大有卦”的象征意义:
“大有”这一卦是异卦,由乾卦与离卦组成,上卦为离,为火;下卦为乾,为天。
火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
“火天大有”这一卦,从以下方面的含义而得其名:乾刚健,离光明,以刚健的行为,朝着光明的方向去奋斗,成功就大有希望,就会有所得。
乾刚健,为内卦,说明美在内心;离光明,为外卦,说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德,才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”——寻找到志同道合的人,大家齐心协力地做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是“大有”了。
《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。
这句话的意思是说,“大有卦”的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。
火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。
“顺天休命”,“顺”就是服从的意思;“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”;不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命、替天行道,以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善,顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理,属于上上卦——象征大有收获,象征富有,从一开始就顺达,昌隆通泰。
在占卦时,大有卦属于上上卦,求官得官、求财得财,其间纵有反复,必如所愿。
《象》是这样来断此卦:
砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力,若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火,下卦为乾为天,火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”,大家围在一个火堆旁构成“同人卦”;可是众人聚在一起,每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见,众人团结起来才会有更大的力量,才会有更大的收获。
另外,离为日,乾为天,“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的,所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
卦辞释义:
此卦的意思为:至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示:
“大有”是上上卦,占得此卦者,可谓是心想事成。
但是,一定要注意,保持自己的美德,靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财,拥有更多的财富,但是在开始挣钱时可能不明白,认为存在着很大的机遇性,有时靠的是幸运,但是一旦拥有财富之后就会发现,繁荣富有不是一种巧合,需要认真地去经营,那些不会经营的人,可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然,在“大有”这一卦体现的财富观里,还强调要重视自己的道德,那些谦虚与关爱众生的人,会得到上天的保祐,财富会越来越多。
在求名方面,已经小有名气,切勿就此满足、停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正的朋友的帮助下,更上一层楼。
占得此卦,适宜外出,可立即动身,会平安顺利。
在婚恋方面,条件优越,可供选择者多,以慎重为好;已婚的双方应尽力维护彼此的关系,会和谐圆满。
经文意思:大有卦,大的亨通。
彖辞的意思:大有卦,阴柔居于九五君位,博大而中正、上下刚柔相呼应,所以说“大有收获”。
它的卦德是性(本质、本性)刚健而又文明,顺应天道而随时运转,所以大亨通。
象辞的意思:上离为火,下乾为天,火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示,除恶扬善,以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴,使火焰烧得更旺,火苗燃烧得更高;正是众人的齐心协力,才使人类社会发展到文明盛世阶段;正是众人一条心,才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁,只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢?
因为只要人多心齐,不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书,所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
占得此卦者,要注意以下的卦诀:
善扬天降福,大有福之余。
火照干天上,秋深获一珠。
欲进又徘徊,心危事不危。
贵人相指引,名利得荣归。
汩没困埃尘,逢羊事事新。
要求真与实,木口是恩人。
“大有卦”第一爻,爻辞:
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
爻辞释义:
交:交往,往来。
害:伤害。
匪:没有。
咎:过错。
本爻的意思:不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示:
从整个卦象看,如果拿积累财富来说,初九属于挣钱初期,处于艰难的创业阶段。
在本卦之中,最富有的是六五,初九与六五无正应、无交往,也没有什么伤害。
而且,在卦之中,其他爻的位置也都比初九强势,初九不能顶撞,匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人,本身并不富有,可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结,不如自己埋头去致富,奋进直追,才能无咎。
除了积累财富之外,本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员,没名气的人,周围都是名星大腕,你不必去巴结他们,也不必斗气、互相伤害,只是演好自己的戏,锤炼自己的演技,这样你的名气自然就上来了。
《象》曰:大有初九,无交害也。
意思是说,此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么是非,自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益,而往往看不到“交”的害处。
“交”,更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊,因“交”得利,最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”,所以就“无害”,没有过错。
占得此爻者,要减少人际交往,宜少不宜多,多了就容易发生过错。
不去与人交往,不去依附别人,那就需要自己的努力奋斗,这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树,而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦,但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳,除了初九以外,其他阳爻都与六五可以产生一定的关系,九二与六五为相应,九三通过互卦与六五建立关系,九四处于六五之下,可以阴阳相合,上九处于六五之上,也可以与六五相合,所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往,所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚,福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往,但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想,所以他不会有过失。
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
占得此爻者,要记住:
逊退敛无咎,进谋忌有忧。
无风吹火起,千里泛归舟。
心事谩愁烦,休言用处难。
难中行得了,得了亦周旋。
富贵易骄盈,当存敬畏心。
艰难常在念,灾患永无侵。
“大有卦”第二爻,爻辞:
九二:大车以载,有攸往,无咎。
爻辞释义:
大车以载:就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思:
一是指物资丰富;
二是指学富五车,学问丰富;
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载,意味着准备、蓄积充足,所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思:用大车装载着前往,没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示:
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”,才能不败。打仗,粮草、弹药、辎重充足,那么就是胜利的保障;考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象,必然高中;对于修行道德的人来说,厚德才能载物,“天薄我福,我厚我德以迎之”。
占得此爻者,如果想做某事,要先考量一下自己所“积”,有没有“货”,然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积,再去行动,就不会什么过错了。
九二与六五相应,所以有利于前往。
去哪里呢?
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢?
“大有卦”是大有收获的意思,九二身为大夫之位,收获自然是不小了,他用大车装着货物去见六五的君王,怎么会有过失呢?
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句,是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的,而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以,九二原为坤卦的下卦之中爻,坤为大车,所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服,太绕了。
如这样变,任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以,这里的大车是因为人们富裕了,送礼不再小家子气了,用大车盛着礼物去,所以说“大车以载”。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
占得此爻者,请记住:
宽厚事成多,高名意自过。
往亨佳女吉,进步不蹉跎。
大有方始盛,人宜大有为。
如车乘重载,不至有倾危。
一重水,一重山。
壶中别有天,风波到底然。
大有卦,象征大有收获。
离为火,乾为天,火焰高悬天上——即太阳当空照耀,大地五谷丰登,大获所有;故大有有收获之义,象征大获所有。
又卦中一阴居尊位,获五阳之应,故为“大有”。
大有卦,火天大有卦,原文:
《大有》:元亨。
《彖》曰:“大有。”柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九:无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
九四:匪其彭,无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。
六五:厥孚交如威如,吉。
《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
上九:自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
大有卦(白话详解):
“火天大有卦”的象征意义:
“大有”这一卦是异卦,由乾卦与离卦组成,上卦为离,为火;下卦为乾,为天。
火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
“火天大有”这一卦,从以下方面的含义而得其名:乾刚健,离光明,以刚健的行为,朝着光明的方向去奋斗,成功就大有希望,就会有所得。
乾刚健,为内卦,说明美在内心;离光明,为外卦,说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德,才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”——寻找到志同道合的人,大家齐心协力地做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是“大有”了。
《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。
这句话的意思是说,“大有卦”的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。
火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。
“顺天休命”,“顺”就是服从的意思;“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”;不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命、替天行道,以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善,顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理,属于上上卦——象征大有收获,象征富有,从一开始就顺达,昌隆通泰。
在占卦时,大有卦属于上上卦,求官得官、求财得财,其间纵有反复,必如所愿。
《象》是这样来断此卦:
砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力,若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火,下卦为乾为天,火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”,大家围在一个火堆旁构成“同人卦”;可是众人聚在一起,每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见,众人团结起来才会有更大的力量,才会有更大的收获。
另外,离为日,乾为天,“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的,所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
卦辞释义:
此卦的意思为:至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示:
“大有”是上上卦,占得此卦者,可谓是心想事成。
但是,一定要注意,保持自己的美德,靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财,拥有更多的财富,但是在开始挣钱时可能不明白,认为存在着很大的机遇性,有时靠的是幸运,但是一旦拥有财富之后就会发现,繁荣富有不是一种巧合,需要认真地去经营,那些不会经营的人,可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然,在“大有”这一卦体现的财富观里,还强调要重视自己的道德,那些谦虚与关爱众生的人,会得到上天的保祐,财富会越来越多。
在求名方面,已经小有名气,切勿就此满足、停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正的朋友的帮助下,更上一层楼。
占得此卦,适宜外出,可立即动身,会平安顺利。
在婚恋方面,条件优越,可供选择者多,以慎重为好;已婚的双方应尽力维护彼此的关系,会和谐圆满。
经文意思:大有卦,大的亨通。
彖辞的意思:大有卦,阴柔居于九五君位,博大而中正、上下刚柔相呼应,所以说“大有收获”。
它的卦德是性(本质、本性)刚健而又文明,顺应天道而随时运转,所以大亨通。
象辞的意思:上离为火,下乾为天,火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示,除恶扬善,以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴,使火焰烧得更旺,火苗燃烧得更高;正是众人的齐心协力,才使人类社会发展到文明盛世阶段;正是众人一条心,才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁,只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢?
因为只要人多心齐,不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书,所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
占得此卦者,要注意以下的卦诀:
善扬天降福,大有福之余。
火照干天上,秋深获一珠。
欲进又徘徊,心危事不危。
贵人相指引,名利得荣归。
汩没困埃尘,逢羊事事新。
要求真与实,木口是恩人。
“大有卦”第一爻,爻辞:
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
爻辞释义:
交:交往,往来。
害:伤害。
匪:没有。
咎:过错。
本爻的意思:不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示:
从整个卦象看,如果拿积累财富来说,初九属于挣钱初期,处于艰难的创业阶段。
在本卦之中,最富有的是六五,初九与六五无正应、无交往,也没有什么伤害。
而且,在卦之中,其他爻的位置也都比初九强势,初九不能顶撞,匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人,本身并不富有,可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结,不如自己埋头去致富,奋进直追,才能无咎。
除了积累财富之外,本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员,没名气的人,周围都是名星大腕,你不必去巴结他们,也不必斗气、互相伤害,只是演好自己的戏,锤炼自己的演技,这样你的名气自然就上来了。
《象》曰:大有初九,无交害也。
意思是说,此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么是非,自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益,而往往看不到“交”的害处。
“交”,更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊,因“交”得利,最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”,所以就“无害”,没有过错。
占得此爻者,要减少人际交往,宜少不宜多,多了就容易发生过错。
不去与人交往,不去依附别人,那就需要自己的努力奋斗,这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树,而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦,但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳,除了初九以外,其他阳爻都与六五可以产生一定的关系,九二与六五为相应,九三通过互卦与六五建立关系,九四处于六五之下,可以阴阳相合,上九处于六五之上,也可以与六五相合,所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往,所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚,福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往,但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想,所以他不会有过失。
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
占得此爻者,要记住:
逊退敛无咎,进谋忌有忧。
无风吹火起,千里泛归舟。
心事谩愁烦,休言用处难。
难中行得了,得了亦周旋。
富贵易骄盈,当存敬畏心。
艰难常在念,灾患永无侵。
“大有卦”第二爻,爻辞:
九二:大车以载,有攸往,无咎。
爻辞释义:
大车以载:就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思:
一是指物资丰富;
二是指学富五车,学问丰富;
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载,意味着准备、蓄积充足,所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思:用大车装载着前往,没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示:
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”,才能不败。打仗,粮草、弹药、辎重充足,那么就是胜利的保障;考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象,必然高中;对于修行道德的人来说,厚德才能载物,“天薄我福,我厚我德以迎之”。
占得此爻者,如果想做某事,要先考量一下自己所“积”,有没有“货”,然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积,再去行动,就不会什么过错了。
九二与六五相应,所以有利于前往。
去哪里呢?
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢?
“大有卦”是大有收获的意思,九二身为大夫之位,收获自然是不小了,他用大车装着货物去见六五的君王,怎么会有过失呢?
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句,是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的,而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以,九二原为坤卦的下卦之中爻,坤为大车,所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服,太绕了。
如这样变,任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以,这里的大车是因为人们富裕了,送礼不再小家子气了,用大车盛着礼物去,所以说“大车以载”。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
占得此爻者,请记住:
宽厚事成多,高名意自过。
往亨佳女吉,进步不蹉跎。
大有方始盛,人宜大有为。
如车乘重载,不至有倾危。
一重水,一重山。
壶中别有天,风波到底然。
#道教[超话]# 【变革南宋“画风”的道士是谁?】
黄公望,字子久,号一峰,大痴道人,公元1269-1354年,江苏常熟人,后过继为永嘉(今浙江温州)人。元代著名道士、书画家、作曲家。
据《常熟县志》说:黄公望自幼聪敏勤学,有神童之称。长大后,博览群书、经、史、九流之学无不通晓。工书法,通音律、能作乐曲,尤精山水画。与“松雪道人赵孟頫”齐名。与“王蒙、倪瓒(皈依道教)、吴镇(梅道人)”并称“元四大家”。
黄公望可以说“少有大志”,想在政治上大展身手,以期光耀门楣,福荫子孙。但他所生活的元朝统治者,在早期选拔政府官员时,并不采用科举任贤制度,而是规定汉人做官必须要从当吏开始,到一定年限,视办事能力,在决定能否正式录用。他也曾找人自荐当过小吏(即管田粮杂物的小官)。但由于他秉性刚正,且才艺双绝,故常遭到别人的嫉妒和排挤。政治上的不得志,生活上的困难,大环境下的压抑,使他变的心灰意冷,遂绝弃了仕途之望,归隐道教。之后与著名道士金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三丰等交往甚厚,常在一起谈玄论道,切磋技艺。
黄公望一生勤学苦练,才艺双绝,他的名画至今保存逾百幅之多。现除有《江山胜览图》、《潘溪渔隐图》、《天池石壁图》、《九峰雪霁图》、《芝兰室图》、《秋山幽寂图》、《雨岩仙观图》、《陡壑密林图》、《仙山图》、《快雪时晴图》、《秋山无尽图》等。并著述有《大痴道人集》、《论画山水》、《写山水诀》等外,还有一幅《富春山居图》。
《富春山居图》是他在富春江畔隐居了七年时间所画成的,画中山峰起伏,林峦蜿蜒,平岗连绵,江水如镜。可谓如真似幻,堪称千代佳作。清代著名画家邹之麟把他的画常与王羲之的《兰亭序》相比,更被后人誉为“画中之兰亭”。
黄公望深受道教“虚静”、“自然”、“天人合一”等思想的熏染,从而发展了董源(宋初著名画家)画派的风格,彻底改变了南宋院体的画风,在绘画艺术上开创了一代风貌,对后世以巨大影响。 https://t.cn/A6NrQwGB
黄公望,字子久,号一峰,大痴道人,公元1269-1354年,江苏常熟人,后过继为永嘉(今浙江温州)人。元代著名道士、书画家、作曲家。
据《常熟县志》说:黄公望自幼聪敏勤学,有神童之称。长大后,博览群书、经、史、九流之学无不通晓。工书法,通音律、能作乐曲,尤精山水画。与“松雪道人赵孟頫”齐名。与“王蒙、倪瓒(皈依道教)、吴镇(梅道人)”并称“元四大家”。
黄公望可以说“少有大志”,想在政治上大展身手,以期光耀门楣,福荫子孙。但他所生活的元朝统治者,在早期选拔政府官员时,并不采用科举任贤制度,而是规定汉人做官必须要从当吏开始,到一定年限,视办事能力,在决定能否正式录用。他也曾找人自荐当过小吏(即管田粮杂物的小官)。但由于他秉性刚正,且才艺双绝,故常遭到别人的嫉妒和排挤。政治上的不得志,生活上的困难,大环境下的压抑,使他变的心灰意冷,遂绝弃了仕途之望,归隐道教。之后与著名道士金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三丰等交往甚厚,常在一起谈玄论道,切磋技艺。
黄公望一生勤学苦练,才艺双绝,他的名画至今保存逾百幅之多。现除有《江山胜览图》、《潘溪渔隐图》、《天池石壁图》、《九峰雪霁图》、《芝兰室图》、《秋山幽寂图》、《雨岩仙观图》、《陡壑密林图》、《仙山图》、《快雪时晴图》、《秋山无尽图》等。并著述有《大痴道人集》、《论画山水》、《写山水诀》等外,还有一幅《富春山居图》。
《富春山居图》是他在富春江畔隐居了七年时间所画成的,画中山峰起伏,林峦蜿蜒,平岗连绵,江水如镜。可谓如真似幻,堪称千代佳作。清代著名画家邹之麟把他的画常与王羲之的《兰亭序》相比,更被后人誉为“画中之兰亭”。
黄公望深受道教“虚静”、“自然”、“天人合一”等思想的熏染,从而发展了董源(宋初著名画家)画派的风格,彻底改变了南宋院体的画风,在绘画艺术上开创了一代风貌,对后世以巨大影响。 https://t.cn/A6NrQwGB
精彩福善故事三则
一、程孝廉 徽州程孝廉家住小溪边,溪上木桥很窄。一天,一女子探亲路过,失足落水。孝廉叫人把她救起来,并让妻子给她烘干衣服。天黑了,女子不能回家,又叫妻子陪她睡。第二天送她回家。女子的婆家知道后很不高兴,说:“媳妇没有过门,就在别人家过夜,一定出事了。”于是让媒人到女家要求退婚。程孝廉听说后,亲自去解释才得以成婚。婚后不到一年丈夫去世,留下一个遗腹子。其女居孀教子,常在灯下教子读书时,泪流满面地对儿子说:“你若有出头之日,千万不要忘记程孝廉的恩德。”这个孩子天资聪敏,少年即考中地方功名。丙辰年入京会考,每写成一篇文章,必拍案朗诵,得意非常。后来,却忽然放声大哭。碰巧程孝廉在他隔壁考房,连忙问他哭什么。少年说他作了七篇文章都极其满意,不料灯煤落下,卷子烧了,残卷必被剔出,所以痛哭。程说:“真可惜,这样优秀的文章眼看就没有价值了。不如你让给我誊写,如果我得中,一定厚谢。”少年即将文章给了程。程果然中了进士。发榜之日,少年到程寓所索取报酬,程准备酒菜加以款待。少年问程:“你做过什么大善事,能拿我的文章成就你的功名?”程回忆平生好像没做过什么大善事。少年坚持要程说,程想了好久,才说出从前曾救过一个落水女子之事。少年听后,跪倒在程的面前说:“原来先生就是我母亲的大恩人哪!我怎敢妄想先生的报酬呀!”然后流着眼泪把母亲灯下哭泣叮咛的话说给程听。从此少年像对师长一样对待程孝廉,两家并互为婚嫁。
二、徐昂 扬州人徐昂,春季到京城赴考。城中的王相士算卦很准。徐昂也去问了。王相士说:“从你面相来看,你命里无子。”后来徐昂考中,委派到西安做官。途中买了一名很美的女子打算做小妾。问她家中情况,回答说:“我父亲在某地做官,几年前死了,当地灾荒,一批强盗将我抢到京城卖了。”徐昂听了很可怜她,打消了娶她做妾的念头,将她的卖身契也烧了。到了西安,为她挑选了一个有德才的后生,象女儿一样嫁出去。西安任满回到京城,王相士见到后惊奇地说:“一别几年,面相大变,断子相已改为多子相,一定是积了大阴德吧。”不久,妻妾一连生了五个儿子。
三、姚三韭 姚三韭,本姓卞,学问渊博,诗文都很好,曾在怀姓人家教书。那家有个女子常常偷偷地看他,他根本不理睬。一天,他在庭院里晒鞋,女子写了一张条子塞进他的鞋内。姚见到后,就找了一个借口辞职了。袁怡杏写了首诗称赞他,其中有“一点贞心坚匪石,春风桃李莫相猜”之句。姚回信坚称并无此事。袁怡杏将他的回信封好,并题词于上:“德至厚矣,子孙必昌。”后来,姚的儿子谌,曾孙锡,皆中进士。
摘自《寿康宝鉴》
一、程孝廉 徽州程孝廉家住小溪边,溪上木桥很窄。一天,一女子探亲路过,失足落水。孝廉叫人把她救起来,并让妻子给她烘干衣服。天黑了,女子不能回家,又叫妻子陪她睡。第二天送她回家。女子的婆家知道后很不高兴,说:“媳妇没有过门,就在别人家过夜,一定出事了。”于是让媒人到女家要求退婚。程孝廉听说后,亲自去解释才得以成婚。婚后不到一年丈夫去世,留下一个遗腹子。其女居孀教子,常在灯下教子读书时,泪流满面地对儿子说:“你若有出头之日,千万不要忘记程孝廉的恩德。”这个孩子天资聪敏,少年即考中地方功名。丙辰年入京会考,每写成一篇文章,必拍案朗诵,得意非常。后来,却忽然放声大哭。碰巧程孝廉在他隔壁考房,连忙问他哭什么。少年说他作了七篇文章都极其满意,不料灯煤落下,卷子烧了,残卷必被剔出,所以痛哭。程说:“真可惜,这样优秀的文章眼看就没有价值了。不如你让给我誊写,如果我得中,一定厚谢。”少年即将文章给了程。程果然中了进士。发榜之日,少年到程寓所索取报酬,程准备酒菜加以款待。少年问程:“你做过什么大善事,能拿我的文章成就你的功名?”程回忆平生好像没做过什么大善事。少年坚持要程说,程想了好久,才说出从前曾救过一个落水女子之事。少年听后,跪倒在程的面前说:“原来先生就是我母亲的大恩人哪!我怎敢妄想先生的报酬呀!”然后流着眼泪把母亲灯下哭泣叮咛的话说给程听。从此少年像对师长一样对待程孝廉,两家并互为婚嫁。
二、徐昂 扬州人徐昂,春季到京城赴考。城中的王相士算卦很准。徐昂也去问了。王相士说:“从你面相来看,你命里无子。”后来徐昂考中,委派到西安做官。途中买了一名很美的女子打算做小妾。问她家中情况,回答说:“我父亲在某地做官,几年前死了,当地灾荒,一批强盗将我抢到京城卖了。”徐昂听了很可怜她,打消了娶她做妾的念头,将她的卖身契也烧了。到了西安,为她挑选了一个有德才的后生,象女儿一样嫁出去。西安任满回到京城,王相士见到后惊奇地说:“一别几年,面相大变,断子相已改为多子相,一定是积了大阴德吧。”不久,妻妾一连生了五个儿子。
三、姚三韭 姚三韭,本姓卞,学问渊博,诗文都很好,曾在怀姓人家教书。那家有个女子常常偷偷地看他,他根本不理睬。一天,他在庭院里晒鞋,女子写了一张条子塞进他的鞋内。姚见到后,就找了一个借口辞职了。袁怡杏写了首诗称赞他,其中有“一点贞心坚匪石,春风桃李莫相猜”之句。姚回信坚称并无此事。袁怡杏将他的回信封好,并题词于上:“德至厚矣,子孙必昌。”后来,姚的儿子谌,曾孙锡,皆中进士。
摘自《寿康宝鉴》
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