佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经卷下
西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译
尔时世尊告帝释天主言。若复有人能书写此佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼。造塔安置或修饰旧塔安置。复以粖香涂香作众妓乐而为供养。又复洁净身心。于一昼夜六时。念诵此陀罗尼。又复旋绕一百八遍。能灭一切恶业。能生一切善种天主若欲安置此心明者。至日初出时面东而坐。以诸香泥涂曼拏罗。面向于日散种种华。烧沉水香咄噜瑟迦香等。归命顶礼一切如来一百八遍。书此心明安于塔中。由如以九十九百千俱胝那余多殑伽沙等如来。一一如来全身舍利。置于塔中而无有异。复更书此佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼安于塔中。陀罗尼曰。
唵(引一)怛赖(二合引)地吠(二合二)萨哩嚩(二合三)怛他(引)誐哆(四)纥哩(二合)那野(五)誐啰鼻(二合引)入嚩(二合)罗(六)达哩摩(二合)驮(引)睹(七)誐啰鼻(二合引八)僧贺啰(九)阿(引)喻(十)僧输(引)驮野(十一)播(引)波(十二)萨哩嚩(二合十三)怛他(引)誐哆(十四)三满睹(引十五)坞瑟抳(二合)洒(十六)尾摩罗(十七)尾秫第(引十八)娑嚩(二合引)贺(引十九)
天主若有于此佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼塔而生恭敬。所有过去短命之业而得消除。复增寿命诸天护持。此人命终舍此身时由如蛇蜕。便得往生安乐世界。不堕地狱傍生焰魔罗界。乃至不坠一切恶趣。亦复不闻地狱之名。获如是报得未曾有。
尔时帝释天主。于世尊处授此明已。为摩尼藏无垢天子。而于彼时往自宫中。先依如来所说仪轨。依法作塔如彼法相。烧香礼拜一心念诵祈消业报。当作之时彼摩尼藏无垢天子。所有一切罪业苦恼之报皆悉消除。又复获得殊胜之身如彼真金。目青莹澈发鬒光洁。又复获得一切如来。当于面前虚空中现。彼诸如来口称善哉。时摩尼藏无垢天子得业清净罪障消除。复见自性生大忻庆。即说颂曰。
如来不思议 明力亦难思
正法复亦然 获得见果报
复说偈言。
顶礼归命真实际 释迦牟尼大导师
本行悲愍济众生 随愿等同如意宝
尔时摩尼藏无垢天子说此偈已。归自宫殿。与诸眷属天子天女之众。各各执持种种天华华鬘。种种天香粖香涂香。乃至天衣庄严殊妙。并天帝释亦复严持天诸香华妙供养具。复往睹史多宫诣世尊所。到佛所已作大供养。复以种种天诸事业而为供养。又复旋绕多百千匝。伸供养已坐世尊前而欲闻法。
尔时会中四大天王梵王那罗延天大自在天金刚手大药叉主等。向世尊前合掌恭敬。白世尊言世尊。此摩尼藏无垢天子。宿造何业获得如是极恶果报。受大苦恼忧愁无量。佛言善哉善哉善男子快问斯义。汝当谛听为汝宣说。金刚手过去之世。彼南印度有城名广圆满。有婆罗门名曰无垢。而住彼城为说法师。性识聪敏善能分别诸法之相。色貌端严形仪威肃见者欢喜。有善信者当为说此心明。而复广为利益一切众生故。于此明王陀罗尼。恒常思惟审谛观察。是时复有长者名曰光明。亦住彼城。财富无量得大自在。诸婆罗门咸所随顺。复次无垢婆罗门。一时为人解说此心明王陀罗尼。是时光明长者生不喜心作如是思惟。此婆罗门我当如鱼如龟片片割截。复以粪秽著于口中。时彼长者作是思惟兴恶心已。寻便获得白癞病报。受大疼痛极大苦恼直至命终。既命终已。生于无间大地狱中。住彼一劫受大苦恼。出彼狱已生鱼龟中。亦经一劫而受苦报。然后命终。又复生大黑绳地狱。受大苦恼亦复一劫。后出彼狱。却于本住之城生盲种中。生即无目。以宿缘故得闻苾刍住彼彼寺。心生信重亲自寻觅。而彼苾刍常行悲愍。既见来已慈心摄取。更与美食。然后复与解说此心明陀罗尼。既得闻已审谛思惟。乃于此生获宿命通。即能思惟本所从来。又复思惟业力甚大。悔恨无量作是念已。即便命终。承陀罗尼威德力故。生忉利天处妙宫殿。与诸天女眷属受大快乐。余业熟故此苦现前。
金刚手尔时彼长者生疑毁谤者。即摩尼藏无垢天子是金刚手彼摩尼藏无垢。当受如是诸苦报已。后修善业归命三宝渐证善果。乃至当来获得佛菩提故。
金刚手尔时无垢婆罗门者。后为苾刍复与彼生盲。解说此陀罗尼者。即文殊师利童子是。
尔时诸天大众等。得闻说此过去事已。叹言希有甚奇甚特欢喜无量。乃发大声即说颂曰。
不可思议大明力 解脱三涂乃求得
同如意宝而平等 此实如来真三昧
尔时彼众会中九十二千天子得不退转。百千俱胝天女变女人相而成男子。亦复获得住不退转。尔时金刚手大药叉主。白佛言世尊。大不思议而能赞叹此大明王陀罗尼。世尊愿更宣说成就仪轨。当使众生于后时分获得利益安乐。不堕地狱傍生焰魔罗界。
尔时世尊愍彼请已。告金刚手大药叉主言。谛听谛听我今为汝宣说此陀罗尼成就仪轨。于后时后分。若有族姓男族姓女苾刍苾刍尼邬播索俱邬播斯迦。念诵此明王一遍。由如旋绕二十如来全身之塔。又若念诵此二如意宝一遍。同彼十殑伽沙等百千俱胝那余多如来所。而种善根。获大福报。五无间业悉皆灭尽。乃至地狱傍生焰魔罗界。一切罪障皆得解脱复得长寿。此界命尽由如蛇蜕。即便往生安乐世界不受胞胎。于莲华中自然化生。所生之处得宿命智。又复恒常亲近供养一切如来。一切所求皆悉满足。若彼依法清净澡浴著鲜洁衣。作四方曼拏罗。用好桦皮书此心明。复作五塔安坛四角及彼中心。于五塔中安置心明。又于中心安置相轮。于相轮楟上系赤色绢以为幖帜。坛上安四贤瓶四香炉烧四种香。所谓藿香沉香栴檀及安息等。散诸名华粖香。置阏伽器等旋绕曼拏罗。念诵此二如意宝一百八遍。若人为蛇所螫。或疾病缠染寿命将尽或中夭者。至于兵戈怖畏乃至为求子息。当于曼拏罗前安五般林树之叶。以彼树叶拂于身上。于塔曼拏罗发谛善心作诸供养。若能一一依此仪轨者。于前百千劫所有积聚罪业障难获得解脱。一切烦恼一切疾病。一切怖畏悉皆远离。至于地狱傍生焰魔罗界。一切恶业亦得解脱。乃至世间一切罪障。毒害苦恼咸皆破灭。若有专注念诵。短寿之人获得长寿。若有久患疮痍久久不瘥便得痊瘥。身根圆满清净微妙。意所求事皆悉获得。乃至命终面前不见一切苦恼。命终之后由如蛇蜕。往生安乐世界。所生之处莲华化生。诸所受用悉皆殊妙得宿命通。若依仪轨日日三时念诵二十一遍。乃至诵满一年。获得普门观察光明三摩地。得见十方一切佛刹中一切如来。又得无垢清净焰炽极清净身得心清净。同于八十二殑伽沙等百千俱胝那余多佛所而种善根。轮回往返常处清净。应有佛刹求往皆至。欲生安乐世界应念即生。死相苦恼皆不现前。乃至梦中亦复不见。若于八日十四日十五日。旋绕如来全身之塔。诵此二大如意宝陀罗尼八百遍。当诵之时塔中有声。安慰行人而称善哉。彼人现世所有一切罪障及诸烦恼。乃至贪嗔痴无明垢秽皆悉消除。获得无垢极清净身。若复男子女人童男童女闻念诵声。所有罪障悉得解脱。若念诵之声堕诸傍生。及以飞禽四足二足多足无足种种虫蚁含识之类。一切业道悉皆解脱。若于冢间掘取骸骨。咒其沙土二十一遍散于骨上。彼之神识随其方处所堕地狱。悉皆解脱生善逝天。彼彼天人身雨异花降于冢间。若复行人在于冢间山间念诵之时。所有飞禽走兽种种之类。游行至彼悉得解脱业报之身生善逝天。若念诵佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼八千遍者。火不能烧。所作恶业乃至五无间业便得解脱。若诵百千遍。命终之时被焰魔使以索系颈。牵入焰魔罗界。彼界之内一切地狱悉皆破坏返生怖畏。寻令回还而得解脱。谓彼行人法王之使。住静虑道无有疑惑。欲生安乐世界随愿往生。若诵百千遍得金色之身相貌圆满。三世如来视如一子。若书写百千本造其百千塔。如法安置庄严炽盛。决定得不退转安住十地。由如于彼九十九百千俱胝那余多殑伽沙等如来所。而种善根获得受记。即说颂曰。
彼一塔中安心明 竖立轮楟著幖帜
同三世佛全身藏 满百千塔此应知
又若于彼一切故塔重加修饰。获不退转当来证得无上正等正觉。利益人天迨及蠕动。解脱恶趣得不退转。功德无量不能称赞。
尔时金刚手大药叉主。四大王天梵天那罗延天大自在天。在睹史多宫所住天子。乃至帝释及忉利天子摩尼藏无垢等。咸皆一心绕佛三匝。却住佛前合掌恭敬。白佛言世尊。此如意宝陀罗尼。大不思议甚奇希有难见难闻。世尊我等同心于后世时。若有众生恒常受持此如意宝令久住世。为诸众生分别解说者。我等恒常以诚谛心。潜密拥护由如赤子。佛言善哉善哉汝等如是。我今以此如意宝明王付嘱汝等。汝善护持。佛说是经已。诸大菩萨及诸天众。咸皆欢喜作礼而退。
西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译
尔时世尊告帝释天主言。若复有人能书写此佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼。造塔安置或修饰旧塔安置。复以粖香涂香作众妓乐而为供养。又复洁净身心。于一昼夜六时。念诵此陀罗尼。又复旋绕一百八遍。能灭一切恶业。能生一切善种天主若欲安置此心明者。至日初出时面东而坐。以诸香泥涂曼拏罗。面向于日散种种华。烧沉水香咄噜瑟迦香等。归命顶礼一切如来一百八遍。书此心明安于塔中。由如以九十九百千俱胝那余多殑伽沙等如来。一一如来全身舍利。置于塔中而无有异。复更书此佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼安于塔中。陀罗尼曰。
唵(引一)怛赖(二合引)地吠(二合二)萨哩嚩(二合三)怛他(引)誐哆(四)纥哩(二合)那野(五)誐啰鼻(二合引)入嚩(二合)罗(六)达哩摩(二合)驮(引)睹(七)誐啰鼻(二合引八)僧贺啰(九)阿(引)喻(十)僧输(引)驮野(十一)播(引)波(十二)萨哩嚩(二合十三)怛他(引)誐哆(十四)三满睹(引十五)坞瑟抳(二合)洒(十六)尾摩罗(十七)尾秫第(引十八)娑嚩(二合引)贺(引十九)
天主若有于此佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼塔而生恭敬。所有过去短命之业而得消除。复增寿命诸天护持。此人命终舍此身时由如蛇蜕。便得往生安乐世界。不堕地狱傍生焰魔罗界。乃至不坠一切恶趣。亦复不闻地狱之名。获如是报得未曾有。
尔时帝释天主。于世尊处授此明已。为摩尼藏无垢天子。而于彼时往自宫中。先依如来所说仪轨。依法作塔如彼法相。烧香礼拜一心念诵祈消业报。当作之时彼摩尼藏无垢天子。所有一切罪业苦恼之报皆悉消除。又复获得殊胜之身如彼真金。目青莹澈发鬒光洁。又复获得一切如来。当于面前虚空中现。彼诸如来口称善哉。时摩尼藏无垢天子得业清净罪障消除。复见自性生大忻庆。即说颂曰。
如来不思议 明力亦难思
正法复亦然 获得见果报
复说偈言。
顶礼归命真实际 释迦牟尼大导师
本行悲愍济众生 随愿等同如意宝
尔时摩尼藏无垢天子说此偈已。归自宫殿。与诸眷属天子天女之众。各各执持种种天华华鬘。种种天香粖香涂香。乃至天衣庄严殊妙。并天帝释亦复严持天诸香华妙供养具。复往睹史多宫诣世尊所。到佛所已作大供养。复以种种天诸事业而为供养。又复旋绕多百千匝。伸供养已坐世尊前而欲闻法。
尔时会中四大天王梵王那罗延天大自在天金刚手大药叉主等。向世尊前合掌恭敬。白世尊言世尊。此摩尼藏无垢天子。宿造何业获得如是极恶果报。受大苦恼忧愁无量。佛言善哉善哉善男子快问斯义。汝当谛听为汝宣说。金刚手过去之世。彼南印度有城名广圆满。有婆罗门名曰无垢。而住彼城为说法师。性识聪敏善能分别诸法之相。色貌端严形仪威肃见者欢喜。有善信者当为说此心明。而复广为利益一切众生故。于此明王陀罗尼。恒常思惟审谛观察。是时复有长者名曰光明。亦住彼城。财富无量得大自在。诸婆罗门咸所随顺。复次无垢婆罗门。一时为人解说此心明王陀罗尼。是时光明长者生不喜心作如是思惟。此婆罗门我当如鱼如龟片片割截。复以粪秽著于口中。时彼长者作是思惟兴恶心已。寻便获得白癞病报。受大疼痛极大苦恼直至命终。既命终已。生于无间大地狱中。住彼一劫受大苦恼。出彼狱已生鱼龟中。亦经一劫而受苦报。然后命终。又复生大黑绳地狱。受大苦恼亦复一劫。后出彼狱。却于本住之城生盲种中。生即无目。以宿缘故得闻苾刍住彼彼寺。心生信重亲自寻觅。而彼苾刍常行悲愍。既见来已慈心摄取。更与美食。然后复与解说此心明陀罗尼。既得闻已审谛思惟。乃于此生获宿命通。即能思惟本所从来。又复思惟业力甚大。悔恨无量作是念已。即便命终。承陀罗尼威德力故。生忉利天处妙宫殿。与诸天女眷属受大快乐。余业熟故此苦现前。
金刚手尔时彼长者生疑毁谤者。即摩尼藏无垢天子是金刚手彼摩尼藏无垢。当受如是诸苦报已。后修善业归命三宝渐证善果。乃至当来获得佛菩提故。
金刚手尔时无垢婆罗门者。后为苾刍复与彼生盲。解说此陀罗尼者。即文殊师利童子是。
尔时诸天大众等。得闻说此过去事已。叹言希有甚奇甚特欢喜无量。乃发大声即说颂曰。
不可思议大明力 解脱三涂乃求得
同如意宝而平等 此实如来真三昧
尔时彼众会中九十二千天子得不退转。百千俱胝天女变女人相而成男子。亦复获得住不退转。尔时金刚手大药叉主。白佛言世尊。大不思议而能赞叹此大明王陀罗尼。世尊愿更宣说成就仪轨。当使众生于后时分获得利益安乐。不堕地狱傍生焰魔罗界。
尔时世尊愍彼请已。告金刚手大药叉主言。谛听谛听我今为汝宣说此陀罗尼成就仪轨。于后时后分。若有族姓男族姓女苾刍苾刍尼邬播索俱邬播斯迦。念诵此明王一遍。由如旋绕二十如来全身之塔。又若念诵此二如意宝一遍。同彼十殑伽沙等百千俱胝那余多如来所。而种善根。获大福报。五无间业悉皆灭尽。乃至地狱傍生焰魔罗界。一切罪障皆得解脱复得长寿。此界命尽由如蛇蜕。即便往生安乐世界不受胞胎。于莲华中自然化生。所生之处得宿命智。又复恒常亲近供养一切如来。一切所求皆悉满足。若彼依法清净澡浴著鲜洁衣。作四方曼拏罗。用好桦皮书此心明。复作五塔安坛四角及彼中心。于五塔中安置心明。又于中心安置相轮。于相轮楟上系赤色绢以为幖帜。坛上安四贤瓶四香炉烧四种香。所谓藿香沉香栴檀及安息等。散诸名华粖香。置阏伽器等旋绕曼拏罗。念诵此二如意宝一百八遍。若人为蛇所螫。或疾病缠染寿命将尽或中夭者。至于兵戈怖畏乃至为求子息。当于曼拏罗前安五般林树之叶。以彼树叶拂于身上。于塔曼拏罗发谛善心作诸供养。若能一一依此仪轨者。于前百千劫所有积聚罪业障难获得解脱。一切烦恼一切疾病。一切怖畏悉皆远离。至于地狱傍生焰魔罗界。一切恶业亦得解脱。乃至世间一切罪障。毒害苦恼咸皆破灭。若有专注念诵。短寿之人获得长寿。若有久患疮痍久久不瘥便得痊瘥。身根圆满清净微妙。意所求事皆悉获得。乃至命终面前不见一切苦恼。命终之后由如蛇蜕。往生安乐世界。所生之处莲华化生。诸所受用悉皆殊妙得宿命通。若依仪轨日日三时念诵二十一遍。乃至诵满一年。获得普门观察光明三摩地。得见十方一切佛刹中一切如来。又得无垢清净焰炽极清净身得心清净。同于八十二殑伽沙等百千俱胝那余多佛所而种善根。轮回往返常处清净。应有佛刹求往皆至。欲生安乐世界应念即生。死相苦恼皆不现前。乃至梦中亦复不见。若于八日十四日十五日。旋绕如来全身之塔。诵此二大如意宝陀罗尼八百遍。当诵之时塔中有声。安慰行人而称善哉。彼人现世所有一切罪障及诸烦恼。乃至贪嗔痴无明垢秽皆悉消除。获得无垢极清净身。若复男子女人童男童女闻念诵声。所有罪障悉得解脱。若念诵之声堕诸傍生。及以飞禽四足二足多足无足种种虫蚁含识之类。一切业道悉皆解脱。若于冢间掘取骸骨。咒其沙土二十一遍散于骨上。彼之神识随其方处所堕地狱。悉皆解脱生善逝天。彼彼天人身雨异花降于冢间。若复行人在于冢间山间念诵之时。所有飞禽走兽种种之类。游行至彼悉得解脱业报之身生善逝天。若念诵佛顶无垢普门三世如来心陀罗尼八千遍者。火不能烧。所作恶业乃至五无间业便得解脱。若诵百千遍。命终之时被焰魔使以索系颈。牵入焰魔罗界。彼界之内一切地狱悉皆破坏返生怖畏。寻令回还而得解脱。谓彼行人法王之使。住静虑道无有疑惑。欲生安乐世界随愿往生。若诵百千遍得金色之身相貌圆满。三世如来视如一子。若书写百千本造其百千塔。如法安置庄严炽盛。决定得不退转安住十地。由如于彼九十九百千俱胝那余多殑伽沙等如来所。而种善根获得受记。即说颂曰。
彼一塔中安心明 竖立轮楟著幖帜
同三世佛全身藏 满百千塔此应知
又若于彼一切故塔重加修饰。获不退转当来证得无上正等正觉。利益人天迨及蠕动。解脱恶趣得不退转。功德无量不能称赞。
尔时金刚手大药叉主。四大王天梵天那罗延天大自在天。在睹史多宫所住天子。乃至帝释及忉利天子摩尼藏无垢等。咸皆一心绕佛三匝。却住佛前合掌恭敬。白佛言世尊。此如意宝陀罗尼。大不思议甚奇希有难见难闻。世尊我等同心于后世时。若有众生恒常受持此如意宝令久住世。为诸众生分别解说者。我等恒常以诚谛心。潜密拥护由如赤子。佛言善哉善哉汝等如是。我今以此如意宝明王付嘱汝等。汝善护持。佛说是经已。诸大菩萨及诸天众。咸皆欢喜作礼而退。
《楞严经卷第九》
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用 ，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限。失于正受，当从沦坠。
阿难！又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。此名功用 ，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛 ，下不见人。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔 ，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性，怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔 ，入其心腑，见人自言；我得无上第一义谛。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活 ，常求于人，令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔 ，入其心腑。手执刀剑自割其肉，欣其舍寿；或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦不能自止。此名轻安 ，无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足，忽有无端大我慢起，如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发 ，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔 ，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言：此是金铜或是土木，经是树叶或是毡华，肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中 。疑误众生入无间狱，失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，己言成圣 ，得大自在。此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性。其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空 ，空心现前，乃至心生长断灭解。【此名定心沉没，失于照应】，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔 ，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，味其虚明，深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔 ，入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。鬼神力故，于末世中，摄其凡愚其数至百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难 。疑误众生入无间狱。失于正受，当从沦坠。
阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后，传示末法 ，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语 ，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊 ，观其所由，融通妄想以为其本。
阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法 。其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼。或寝暗室，身有光明。是人愚迷，惑为菩萨 ，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世。或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼 ，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处，敷座说法。自形无变，其听法者 ，忽见自身坐宝莲华，全体化成紫金光聚；一众听人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生渴仰 ，邪见密兴，种智消灭。此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵[淴-心+日]，澄其精思，贪求契合。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处，敷座说法 。其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易。或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经 。各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛 ，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者 ，令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅槃、菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝 。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨 ，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒 、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离；身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，粘如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨 ，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼 ，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处 ，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人，于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦 ，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人 ，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处，得大宝珠。其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝 ，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体。或诱听人，藏于地下，有明月珠照耀其处；是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充 ，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。随其后者，往往见有奇异之人。此名山林 ，土地城隍、川岳鬼神，年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木，无定行事。恼乱是人 ，厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上 ；是诸听人，顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地。或于空中安坐不动，或入瓶内 ，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众 ，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在，或复令人旁见佛土。鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。此名天地大力 、山精、海精、风精、河精、土精，一切草木积劫精魅；或复龙魅，或寿终仙再活为魅；或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附 ，年老成魔。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见；还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃，或垂手足作 栴檀气，或大小便如厚石蜜。诽谤戒律，轻贱出家。口中常说无因无果，一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲 。受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔 。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易 ，细相常住。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法 。好言他方往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁 ；是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说：十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文 茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚，与汝长命。现美女身，盛行贪欲 ，未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用 ，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限。失于正受，当从沦坠。
阿难！又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。此名功用 ，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛 ，下不见人。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔 ，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性，怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔 ，入其心腑，见人自言；我得无上第一义谛。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活 ，常求于人，令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔 ，入其心腑。手执刀剑自割其肉，欣其舍寿；或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦不能自止。此名轻安 ，无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足，忽有无端大我慢起，如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发 ，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔 ，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言：此是金铜或是土木，经是树叶或是毡华，肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中 。疑误众生入无间狱，失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，己言成圣 ，得大自在。此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性。其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空 ，空心现前，乃至心生长断灭解。【此名定心沉没，失于照应】，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔 ，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，味其虚明，深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔 ，入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。鬼神力故，于末世中，摄其凡愚其数至百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难 。疑误众生入无间狱。失于正受，当从沦坠。
阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后，传示末法 ，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语 ，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢。一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊 ，观其所由，融通妄想以为其本。
阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法 。其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼。或寝暗室，身有光明。是人愚迷，惑为菩萨 ，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世。或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼 ，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处，敷座说法。自形无变，其听法者 ，忽见自身坐宝莲华，全体化成紫金光聚；一众听人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生渴仰 ，邪见密兴，种智消灭。此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵[淴-心+日]，澄其精思，贪求契合。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处，敷座说法 。其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易。或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经 。各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛 ，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者 ，令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅槃、菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝 。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨 ，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒 、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离；身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，粘如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨 ，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼 ，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处 ，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人，于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦 ，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人 ，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处，得大宝珠。其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝 ，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体。或诱听人，藏于地下，有明月珠照耀其处；是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充 ，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。随其后者，往往见有奇异之人。此名山林 ，土地城隍、川岳鬼神，年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木，无定行事。恼乱是人 ，厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上 ；是诸听人，顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地。或于空中安坐不动，或入瓶内 ，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众 ，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在，或复令人旁见佛土。鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。此名天地大力 、山精、海精、风精、河精、土精，一切草木积劫精魅；或复龙魅，或寿终仙再活为魅；或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附 ，年老成魔。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见；还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃，或垂手足作 栴檀气，或大小便如厚石蜜。诽谤戒律，轻贱出家。口中常说无因无果，一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲 。受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔 。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易 ，细相常住。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法 。好言他方往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁 ；是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说：十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文 茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚，与汝长命。现美女身，盛行贪欲 ，未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
【60个最难读的古代人名，能读对8个，你就是牛人】
1、女娲（nǚwā，音：女蛙）
女娲是补天救世的英雄和抟土造人的女神，是创造万物的自然之神，被称为大地之母。
2、颛顼【zhuān xū，音：专须】
上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。
3、帝喾【dìkù，音：弟酷】
上古五帝之一。
4、妺喜【mòxǐ，音：莫喜】
夏朝最后一位君主夏桀的妃子。
5、仓颉【cāng jié，音：苍杰】
古代传说中的汉字创造者，相传为黄帝史官。
6、伯嚭【bópǐ，博匹】
春秋后期吴国大夫。谗害伍子胥，贪财误吴国。
7、樗里疾【chūlǐjí，音：出里疾】
战国中期秦国宗室、名将，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，其母为韩国人。
8、嫪毐【làoǎi，音：酪矮】
战国末期秦国的长信侯。
嫪毐早年假扮宦官进宫，与帝太后赵姬私通并育二子。秦王政八年（公元前239年），嫪毐被封为长信侯，居山阳，建毐国，权倾一时。
9、樊於期【fán wūjī，音：凡无基】
本是秦国的将军，后来因为得罪秦王嬴政而被迫出逃。后为配合荆轲刺秦，自刎而死。
10、屠岸贾【túàn gǔ，音：图案谷】
屠岸姓，名贾，春秋时期晋国人。杂剧《赵氏孤儿》的大反派。
11、老聃【lǎo dān，音：老丹】
老子，字聃。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
12、曾参【zēng shēn，音：增申】
孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一。
曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系
13、李悝【lǐkuī，音：理亏】
战国初期魏国政治家、法学家，法家代表人物，大臣。
李悝变法在魏国走上富强之路过程曾做出很大贡献，是中国变法之始，随后楚国吴起变法、秦国商鞅变法，都在发展着李悝的变法实践，在中国历史上产生了深远的影响。
14、樊哙【fán kuài，音：凡快】
西汉开国元勋，军事统帅。先后任左丞相、相国，封舞阳侯，参与平定臧荼、卢绾、陈豨、韩王信等。
樊哙是娶了吕后的妹妹，是吕后的妹夫。
15、曹参【cáo cān，音：曹餐】
西汉开国功臣、军事家、政治家，汉朝时期相国，史称“曹相国”。
16、郦食其【lìyìjī，力亿基】
秦末楚汉时期儒生，又被称作“郦生”，在六十多岁时前往投奔西征秦国的刘邦，是中国历史上的著名说客。
17、冒顿单于【mòdúchán yú，音：莫读蝉于】
匈奴族单于、军事家、军事统帅。首次统一了北方草原，建立起庞大强盛的匈奴帝国。
18、金日磾【jīn mìdī，音：金密滴】
字翁叔，原为匈奴休屠王太子，归降汉朝后，蒙赐金姓，汉武帝临终，下诏金日磾与霍光、上官桀、桑弘羊共同辅佐汉昭帝。
19、毌丘俭【guàn qiūjiǎn，音：灌秋简】
三国时期曹魏名将、文学家，将作大匠毌丘兴的儿子。
20、祖逖【zǔtì，音：祖替】
东晋时期政治家、军事家、民族英雄。
祖逖与刘琨一同担任司州主簿时，感情深厚，常常同床而卧，同被而眠。
一次，祖逖半夜听到鸡叫，认为这是上天在激励他上进，便叫醒刘琨道：“此非恶声也。”然后与刘琨到屋外舞剑练武。
后人用成语“闻鸡起舞”比喻有志报国的人即时奋起。
21、朱儁【zhūjùn，音：朱俊】
东汉末年将领。
朱儁率军讨平黄巾，与皇甫嵩齐名，“威声满天下”，时人称赞他“天姿聪亮，钦明神武，策无失谟，征无遗虑”。
22、荀彧【xún yù，音：寻玉】
东汉末年著名政治家、战略家，曹操谋臣。
被曹操称为“吾之子房”，堪称曹操统一北方的首席谋臣。
23、钟繇【zhōng yáo，音：中瑶】
汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。与张芝、王羲之、王献之合称“书中四贤”；又与王羲之并称“钟王”。
24、甄宓【zhēn fú，音：真浮】
魏文帝曹丕妻子，魏明帝曹叡的生母。名不明，相传为甄宓（fú），实则无记载。
建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。
25、繁钦【póqīn，音：婆亲】
东汉末年人物，曾任丞相曹操主簿，以善写诗、赋、文章知名于世。
宗悫（què），南朝宋名将，留下一句“乘长风破万里浪”豪言。
26、谢道韫【xièdào yùn，音：谢道运】
东晋时期才女、文学家。安西将军谢奕之女，书法家王凝之之妻。
曾吟出名句“未若柳絮因风起”，后世又称“咏絮才女”。
27、谢朓【xiètiǎo，音：谢挑(三声)】
与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。南齐诗人。谢朓曾与沈约等共创“永明体”。
长于五言诗，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句。
28、柳恽【liǔyùn，音：柳运】
柳恽是齐梁时有成就的诗人之一。代表作：《江南曲》
29、祢衡【míhéng，音：迷横】
中国东汉辞赋家、名士。
30、嵇康【jīkāng，音：机康】
嵇康，字叔夜，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。
景元四年（263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
31、阴铿【yīn kēng，音：音坑】
南北朝时代梁朝、陈朝著名诗人、文学家。代表作：《晚出新亭》
32、尉迟恭【yùchígōng，音：玉池工】
名恭，字敬德。凌烟阁二十四功臣之一，隋末唐初大将。
玄武门之变时，尉迟敬德力主先发制人，后在玄武门外射死齐王李元吉，协助秦王李世民杀死太子李建成。
33、李勣【lǐjì，音：李计】
隋末至唐朝初年名将。
原名徐世勣，字懋功，后赐姓李，又为避唐太宗李世民讳，去“世”字，单名勣。
34、郑畋【zhèng tián，音：郑田】
唐朝宰相、诗人，桂管观察使郑亚之子。
35、李颀【lǐqí，音：李奇】
唐代诗人，代表作《古从军行》。
36、綦毋潜【qíwúqián，音：其无钱】
唐玄宗时诗人，才名盛于当时，与王维、李颀、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等过从甚密。
37、韩翃【hán hóng，音：寒红】
唐代诗人，大历十大才子之一，代表作《寒食》。
38、刘昚虚【liúshèn xū，音：刘慎虚】
盛唐著名诗人，名作《阙题》入选《唐诗三百首》。
39、韩偓【hán wò，音：韩卧】
晚唐大臣、诗人，“南安四贤”之一。韩偓信仰道教，擅写宫词，多写艳情，辞藻华丽，人称“香奁体”。代表作《已凉》。
40、赵嘏【zhào gǔ，音：照鼓】
唐代诗人。代表作《江楼感旧》。
41、顾夐【gùxiòng】
五代词人。顾夐能诗善词。《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。
42、潘阆【pān lànɡ，音：潘浪】
宋初著名隐士、文人、词人。代表作《酒泉子》词。
43、王禹偁【wáng yǔchēng，音：王宇撑】
北宋诗人、散文家、大臣。代表作：点绛唇·感兴
44、曹豳【cáo bīn，音：曹宾】
中国宋代词人、官员。
其诗《春暮》入选《千家诗》。曹豳还在家乡创办虎丘书院，亲掌教席，培养了大批学子。后人每年正月十五日举办花灯节来纪念曹豳。
45、万俟卨【mòqíxiè，音：莫奇谢】
北宋大臣，宰相，万俟卨因力主向金国求和投降，而被视为奸臣。
至今浙江杭州岳王庙前尚有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。
46、秦桧【qín huì，音：秦会】
南宋著名奸臣、主和派代表人物。政和五年，秦桧病逝，赠申王，谥忠献。
47、张耒【zhāng lěi，音：张磊】
北宋时期大臣、文学家。与秦观、黄庭坚、晁补之并称为“苏门四学士”。
48、司马槱【sīmǎyǒu，音：司马有】
司马光从孙，北宋词人、政治家。
49、李觏【lǐgòu，音：里够】
北宋哲学家、思想家、教育家、改革家。
李觏一生以教学为主，40岁那年由范仲淹荐为太学助教，后为直讲，所以后人称他为“李直讲”，李觏家于盱江边，创办了盱江书院，故又称“李盱江”，学者称盱江先生。
50、舒亶【shūdǎn，音：书胆】
北宋词人。
元丰年间，与李定罗织文字狱构陷苏轼，酿成“乌台诗案”。
51、金兀术【jīn wùzhú，音：今勿竹】
完颜宗弼，汉名宗弼，女真名兀术。金朝时期名将，金太祖完颜阿骨打第四子。
52、韩侂胄【hán tuōzhòu，音：寒托昼】
南宋抗战派首领，一代权相。
韩侂胄当权的后期，为立盖世功勋而发动了开禧北伐，曾取得一些进展。但正式宣战后，南宋各路军队节节败退，韩侂胄遣使向金请和。
53、揭侯斯【jiēxīsī，音：接西丝】
字曼硕，号贞文，元朝文学家、书法家。
54、赵孟頫【zhào mèng fǔ，音：赵孟浮】
南宋末至元初著名书法家、画家、诗人。
南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、文学家，宋太祖赵匡胤十一世孙。同欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”
55、解缙【xièjìn，音：谢晋】
明代大臣，文学家。解缙一生业绩当是主持纂修《永乐大典》。
56、仇英【qiúyīng，音：求英】
明代绘画大师，吴门四家之一。
57、俞大猷【yúdàyóu，音：于大油】
明代抗倭名将，军事家、武术家、诗人、民族英雄。
58、郑燮【zhèng xiè，音：郑谢】
郑板桥，原名郑燮，又号板桥，人称板桥先生，清代书画家、文学家。
为“扬州八怪”重要代表人物。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。
59、姚鼐【yáo nài，音：姚奈】
清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
代表作：《登泰山记》
60、吴趼人【wújiǎn rén，音：吴剪人】
清代谴责小说家，代表作《二十年目睹之怪现状》《痛史》《九命奇冤》等。
1、女娲（nǚwā，音：女蛙）
女娲是补天救世的英雄和抟土造人的女神，是创造万物的自然之神，被称为大地之母。
2、颛顼【zhuān xū，音：专须】
上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。
3、帝喾【dìkù，音：弟酷】
上古五帝之一。
4、妺喜【mòxǐ，音：莫喜】
夏朝最后一位君主夏桀的妃子。
5、仓颉【cāng jié，音：苍杰】
古代传说中的汉字创造者，相传为黄帝史官。
6、伯嚭【bópǐ，博匹】
春秋后期吴国大夫。谗害伍子胥，贪财误吴国。
7、樗里疾【chūlǐjí，音：出里疾】
战国中期秦国宗室、名将，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，其母为韩国人。
8、嫪毐【làoǎi，音：酪矮】
战国末期秦国的长信侯。
嫪毐早年假扮宦官进宫，与帝太后赵姬私通并育二子。秦王政八年（公元前239年），嫪毐被封为长信侯，居山阳，建毐国，权倾一时。
9、樊於期【fán wūjī，音：凡无基】
本是秦国的将军，后来因为得罪秦王嬴政而被迫出逃。后为配合荆轲刺秦，自刎而死。
10、屠岸贾【túàn gǔ，音：图案谷】
屠岸姓，名贾，春秋时期晋国人。杂剧《赵氏孤儿》的大反派。
11、老聃【lǎo dān，音：老丹】
老子，字聃。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
12、曾参【zēng shēn，音：增申】
孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一。
曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系
13、李悝【lǐkuī，音：理亏】
战国初期魏国政治家、法学家，法家代表人物，大臣。
李悝变法在魏国走上富强之路过程曾做出很大贡献，是中国变法之始，随后楚国吴起变法、秦国商鞅变法，都在发展着李悝的变法实践，在中国历史上产生了深远的影响。
14、樊哙【fán kuài，音：凡快】
西汉开国元勋，军事统帅。先后任左丞相、相国，封舞阳侯，参与平定臧荼、卢绾、陈豨、韩王信等。
樊哙是娶了吕后的妹妹，是吕后的妹夫。
15、曹参【cáo cān，音：曹餐】
西汉开国功臣、军事家、政治家，汉朝时期相国，史称“曹相国”。
16、郦食其【lìyìjī，力亿基】
秦末楚汉时期儒生，又被称作“郦生”，在六十多岁时前往投奔西征秦国的刘邦，是中国历史上的著名说客。
17、冒顿单于【mòdúchán yú，音：莫读蝉于】
匈奴族单于、军事家、军事统帅。首次统一了北方草原，建立起庞大强盛的匈奴帝国。
18、金日磾【jīn mìdī，音：金密滴】
字翁叔，原为匈奴休屠王太子，归降汉朝后，蒙赐金姓，汉武帝临终，下诏金日磾与霍光、上官桀、桑弘羊共同辅佐汉昭帝。
19、毌丘俭【guàn qiūjiǎn，音：灌秋简】
三国时期曹魏名将、文学家，将作大匠毌丘兴的儿子。
20、祖逖【zǔtì，音：祖替】
东晋时期政治家、军事家、民族英雄。
祖逖与刘琨一同担任司州主簿时，感情深厚，常常同床而卧，同被而眠。
一次，祖逖半夜听到鸡叫，认为这是上天在激励他上进，便叫醒刘琨道：“此非恶声也。”然后与刘琨到屋外舞剑练武。
后人用成语“闻鸡起舞”比喻有志报国的人即时奋起。
21、朱儁【zhūjùn，音：朱俊】
东汉末年将领。
朱儁率军讨平黄巾，与皇甫嵩齐名，“威声满天下”，时人称赞他“天姿聪亮，钦明神武，策无失谟，征无遗虑”。
22、荀彧【xún yù，音：寻玉】
东汉末年著名政治家、战略家，曹操谋臣。
被曹操称为“吾之子房”，堪称曹操统一北方的首席谋臣。
23、钟繇【zhōng yáo，音：中瑶】
汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。与张芝、王羲之、王献之合称“书中四贤”；又与王羲之并称“钟王”。
24、甄宓【zhēn fú，音：真浮】
魏文帝曹丕妻子，魏明帝曹叡的生母。名不明，相传为甄宓（fú），实则无记载。
建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。
25、繁钦【póqīn，音：婆亲】
东汉末年人物，曾任丞相曹操主簿，以善写诗、赋、文章知名于世。
宗悫（què），南朝宋名将，留下一句“乘长风破万里浪”豪言。
26、谢道韫【xièdào yùn，音：谢道运】
东晋时期才女、文学家。安西将军谢奕之女，书法家王凝之之妻。
曾吟出名句“未若柳絮因风起”，后世又称“咏絮才女”。
27、谢朓【xiètiǎo，音：谢挑(三声)】
与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。南齐诗人。谢朓曾与沈约等共创“永明体”。
长于五言诗，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句。
28、柳恽【liǔyùn，音：柳运】
柳恽是齐梁时有成就的诗人之一。代表作：《江南曲》
29、祢衡【míhéng，音：迷横】
中国东汉辞赋家、名士。
30、嵇康【jīkāng，音：机康】
嵇康，字叔夜，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。
景元四年（263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
31、阴铿【yīn kēng，音：音坑】
南北朝时代梁朝、陈朝著名诗人、文学家。代表作：《晚出新亭》
32、尉迟恭【yùchígōng，音：玉池工】
名恭，字敬德。凌烟阁二十四功臣之一，隋末唐初大将。
玄武门之变时，尉迟敬德力主先发制人，后在玄武门外射死齐王李元吉，协助秦王李世民杀死太子李建成。
33、李勣【lǐjì，音：李计】
隋末至唐朝初年名将。
原名徐世勣，字懋功，后赐姓李，又为避唐太宗李世民讳，去“世”字，单名勣。
34、郑畋【zhèng tián，音：郑田】
唐朝宰相、诗人，桂管观察使郑亚之子。
35、李颀【lǐqí，音：李奇】
唐代诗人，代表作《古从军行》。
36、綦毋潜【qíwúqián，音：其无钱】
唐玄宗时诗人，才名盛于当时，与王维、李颀、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等过从甚密。
37、韩翃【hán hóng，音：寒红】
唐代诗人，大历十大才子之一，代表作《寒食》。
38、刘昚虚【liúshèn xū，音：刘慎虚】
盛唐著名诗人，名作《阙题》入选《唐诗三百首》。
39、韩偓【hán wò，音：韩卧】
晚唐大臣、诗人，“南安四贤”之一。韩偓信仰道教，擅写宫词，多写艳情，辞藻华丽，人称“香奁体”。代表作《已凉》。
40、赵嘏【zhào gǔ，音：照鼓】
唐代诗人。代表作《江楼感旧》。
41、顾夐【gùxiòng】
五代词人。顾夐能诗善词。《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。
42、潘阆【pān lànɡ，音：潘浪】
宋初著名隐士、文人、词人。代表作《酒泉子》词。
43、王禹偁【wáng yǔchēng，音：王宇撑】
北宋诗人、散文家、大臣。代表作：点绛唇·感兴
44、曹豳【cáo bīn，音：曹宾】
中国宋代词人、官员。
其诗《春暮》入选《千家诗》。曹豳还在家乡创办虎丘书院，亲掌教席，培养了大批学子。后人每年正月十五日举办花灯节来纪念曹豳。
45、万俟卨【mòqíxiè，音：莫奇谢】
北宋大臣，宰相，万俟卨因力主向金国求和投降，而被视为奸臣。
至今浙江杭州岳王庙前尚有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。
46、秦桧【qín huì，音：秦会】
南宋著名奸臣、主和派代表人物。政和五年，秦桧病逝，赠申王，谥忠献。
47、张耒【zhāng lěi，音：张磊】
北宋时期大臣、文学家。与秦观、黄庭坚、晁补之并称为“苏门四学士”。
48、司马槱【sīmǎyǒu，音：司马有】
司马光从孙，北宋词人、政治家。
49、李觏【lǐgòu，音：里够】
北宋哲学家、思想家、教育家、改革家。
李觏一生以教学为主，40岁那年由范仲淹荐为太学助教，后为直讲，所以后人称他为“李直讲”，李觏家于盱江边，创办了盱江书院，故又称“李盱江”，学者称盱江先生。
50、舒亶【shūdǎn，音：书胆】
北宋词人。
元丰年间，与李定罗织文字狱构陷苏轼，酿成“乌台诗案”。
51、金兀术【jīn wùzhú，音：今勿竹】
完颜宗弼，汉名宗弼，女真名兀术。金朝时期名将，金太祖完颜阿骨打第四子。
52、韩侂胄【hán tuōzhòu，音：寒托昼】
南宋抗战派首领，一代权相。
韩侂胄当权的后期，为立盖世功勋而发动了开禧北伐，曾取得一些进展。但正式宣战后，南宋各路军队节节败退，韩侂胄遣使向金请和。
53、揭侯斯【jiēxīsī，音：接西丝】
字曼硕，号贞文，元朝文学家、书法家。
54、赵孟頫【zhào mèng fǔ，音：赵孟浮】
南宋末至元初著名书法家、画家、诗人。
南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、文学家，宋太祖赵匡胤十一世孙。同欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”
55、解缙【xièjìn，音：谢晋】
明代大臣，文学家。解缙一生业绩当是主持纂修《永乐大典》。
56、仇英【qiúyīng，音：求英】
明代绘画大师，吴门四家之一。
57、俞大猷【yúdàyóu，音：于大油】
明代抗倭名将，军事家、武术家、诗人、民族英雄。
58、郑燮【zhèng xiè，音：郑谢】
郑板桥，原名郑燮，又号板桥，人称板桥先生，清代书画家、文学家。
为“扬州八怪”重要代表人物。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。
59、姚鼐【yáo nài，音：姚奈】
清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
代表作：《登泰山记》
60、吴趼人【wújiǎn rén，音：吴剪人】
清代谴责小说家，代表作《二十年目睹之怪现状》《痛史》《九命奇冤》等。
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