HOUSE
不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，只要坚定目标出发就行。再近的距离，你不踏出第一步，永远到达不了目的地，再远的路程，只要一步一个脚印，迟早会到达终点。人生因有梦想，而充满动力。不怕你每天迈一小步，只怕你停滞不前；不怕你每天做一点事，只怕你无所事事。坚持，是生命的一种毅力！执行，是努力的一种坚持！
#招网拍模特# #网拍# #网拍模特# #寄拍#
不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，只要坚定目标出发就行。再近的距离，你不踏出第一步，永远到达不了目的地，再远的路程，只要一步一个脚印，迟早会到达终点。人生因有梦想，而充满动力。不怕你每天迈一小步，只怕你停滞不前；不怕你每天做一点事，只怕你无所事事。坚持，是生命的一种毅力！执行，是努力的一种坚持！
#招网拍模特# #网拍# #网拍模特# #寄拍#
#独立女性该不该收彩礼#
前两天，后台有姑娘给我留言，说自己和男友的感情很好，打算今年年底结婚，但男友家庭条件一般，没车没房，也不想出彩礼钱。
她说她自己是属于比较独立的女性，虽然赚的不多，但是养活自己没什么问题，再加上家里很早之前就已经给她备了套房子，所以也不在乎什么房子车子彩礼不彩礼的。
但是父母和闺蜜大概是鸡汤号看多了，都觉得不要彩礼的女人，大多都没有什么好下场，还会成为别人嘴里的“倒贴货”。
所以她现在也有点动摇了，就想来问问我的想法。
的确，现如今结婚率越来越低，很大一部分的原因正是因为结婚成本实在太高了。
许多男性为了结婚常常会让整个家庭面临破产的危险，那些关于天价彩礼让人叫苦不迭的新闻也从来没有消停过，人们对于高昂的彩礼口诛笔伐，但这也不过是站在道德高度上的观点罢了。
从博弈策略和心理学的角度来讲，彩礼的存在的确是有一定必要的。
1、最具有约束性的承诺
我见过很多男人，在裸婚的时候都会说“我虽然没钱，但是我会爱你一生一世”，或者表态自己“一辈子都只会爱你一个人”。
于是很多女孩子就会被这种承诺所打动，纷纷做出了经济上的妥协，觉得两个人在一起，只要有爱就好了。
但事实上，这种没有成本的承诺毫无意义，因为它根本就不具备太多的约束性。
经济学上有个著名的理论叫做“沉没成本”，指的是那些已经付出且不可收回的成本。
人们在决定是否去做一件事情的时候，不仅是看这件事对自己有没有好处，而且也看过去是不是已经在这件事情上有过投入。
比如，“来都来了”就体现了“沉没成本”最根本的思想，影响着人们的行为。
如果一个男人什么也没有，就娶了一个女孩子回家，不可否认两个人之间可能会获得完美的爱情，会有段幸福的婚姻生活。
但是对于多数人而言，这份爱情和婚姻未免来得太过于轻松，因此很难保证男人日后不会轻易丢弃这段幸福。
因为没有任何成本，也就少了一丝羁绊！
只有付出了更多的成本，男人对爱情和婚姻的承诺才会更加重视，也会变得更加真实有力。
而彩礼作为婚姻中最具有沉没成本的一环，自然就会让男人在出轨前，甚至离婚前多一些踌躇和抗拒。
因为一旦关系结束，对他们而言就是投资亏本，所以他们才会尽自己最大的诚意来维持这段感情。
毕竟“我已经为结婚花了那么多钱了，如果离婚就太亏了。”就是男人最真实的想法。
同样的情况，对于女方来说也是一样，你出了彩礼，那我就出嫁妆，两者基本相当，都是对双方婚姻的一种诚意和约束。
所以，相比口头承诺，沉没成本往往更具有约束性。
虽然从道德层面上来说常常会被人诟病，但从博弈学来说，这恰恰是一个保障婚姻最合理的策略。
2、原生家庭三观的缩影
彩礼虽然常常被人口诛笔伐，但毫不客气地说，彩礼的确能够最直接地体现出双方原生家庭的三观。
我之前曾有一个学员，双方家庭条件相当，所以女方父母也没有狮子大开口。
就表示想要个8万的彩礼钱意思意思，然后自己家到时候也会买一些差不多价值的家具家电作为陪嫁，好让女儿风风光光地嫁出去。
可结果男方父母一上来就哭穷，表示自己刚建了房子换了车子，还要留一笔钱给儿子之后创业用，实在拿不出8万的彩礼，最多只能出个一万零一，寓意着万里挑一，也是个好兆头。
可女孩子的父母当然是不会同意的，觉得男方是故意找借口，最后双方就因为彩礼钱没谈拢，闹得不欢而散了。
男方的父母指责女方太现实，女方的父母指责男方太会算计。
我们姑且不论当中的谁是谁非，但从三观来说，却是直接暴露了双方原生家庭三观的不合。
而三观的不合，意味着未来还会因为各种问题产生大大小小的分歧。
所以，虽说因为彩礼钱分手了，但从长远来看似乎也并不是一件坏事。
无独有偶，前两天刷抖音的时候，看到一个短视频，是一个姑娘的投稿。
说男朋友家非常有钱，父母退休之后天天外边潇洒旅游，自己家条件不好，父母退休之后还在辛苦打工赚钱。
然后男友考虑到对方的家庭情况就提出嫁妆不要了，同时彩礼也就不给了。
但是她却想要50万的彩礼，好让父母早点退休，结果这个想法却被男朋友拒绝了，说不想给自己父母添压力。
所以她就问男朋友是不是不爱她，要不要分手？
于是，很多网友纷纷留言，表示：
“你这50万不能叫彩礼，得叫扶贫基金。”
的确，孝顺本没有错，但是你也不能让你男朋友的父母来出钱改善你父母的生活条件啊，更不能想着靠结婚来实现“一夜暴富”吧。
总想着空手套白狼，通过结婚利益最大化的，最终都是会遭到反噬的。
好好的女孩子，何必让自己活成一个乞丐呢？
要知道，彩礼和嫁妆，归根结底都是给小两口作为这个小家庭的启动资金用的，而不是用来改善双方父母、兄弟姐妹的经济状况的。
所以，发现没有，双方三观上的差异其实远比彩礼本身更为致命。
最后我想说，我虽不主张零彩礼，但也绝不主张天价彩礼，所谓的多与少，到最后不过都是供需关系的平衡罢了。
最多，你懂点技巧，能让对方讨钱也讨得心甘情愿、乐此不彼，但这也都是后话了。
前两天，后台有姑娘给我留言，说自己和男友的感情很好，打算今年年底结婚，但男友家庭条件一般，没车没房，也不想出彩礼钱。
她说她自己是属于比较独立的女性，虽然赚的不多，但是养活自己没什么问题，再加上家里很早之前就已经给她备了套房子，所以也不在乎什么房子车子彩礼不彩礼的。
但是父母和闺蜜大概是鸡汤号看多了，都觉得不要彩礼的女人，大多都没有什么好下场，还会成为别人嘴里的“倒贴货”。
所以她现在也有点动摇了，就想来问问我的想法。
的确，现如今结婚率越来越低，很大一部分的原因正是因为结婚成本实在太高了。
许多男性为了结婚常常会让整个家庭面临破产的危险，那些关于天价彩礼让人叫苦不迭的新闻也从来没有消停过，人们对于高昂的彩礼口诛笔伐，但这也不过是站在道德高度上的观点罢了。
从博弈策略和心理学的角度来讲，彩礼的存在的确是有一定必要的。
1、最具有约束性的承诺
我见过很多男人，在裸婚的时候都会说“我虽然没钱，但是我会爱你一生一世”，或者表态自己“一辈子都只会爱你一个人”。
于是很多女孩子就会被这种承诺所打动，纷纷做出了经济上的妥协，觉得两个人在一起，只要有爱就好了。
但事实上，这种没有成本的承诺毫无意义，因为它根本就不具备太多的约束性。
经济学上有个著名的理论叫做“沉没成本”，指的是那些已经付出且不可收回的成本。
人们在决定是否去做一件事情的时候，不仅是看这件事对自己有没有好处，而且也看过去是不是已经在这件事情上有过投入。
比如，“来都来了”就体现了“沉没成本”最根本的思想，影响着人们的行为。
如果一个男人什么也没有，就娶了一个女孩子回家，不可否认两个人之间可能会获得完美的爱情，会有段幸福的婚姻生活。
但是对于多数人而言，这份爱情和婚姻未免来得太过于轻松，因此很难保证男人日后不会轻易丢弃这段幸福。
因为没有任何成本，也就少了一丝羁绊！
只有付出了更多的成本，男人对爱情和婚姻的承诺才会更加重视，也会变得更加真实有力。
而彩礼作为婚姻中最具有沉没成本的一环，自然就会让男人在出轨前，甚至离婚前多一些踌躇和抗拒。
因为一旦关系结束，对他们而言就是投资亏本，所以他们才会尽自己最大的诚意来维持这段感情。
毕竟“我已经为结婚花了那么多钱了，如果离婚就太亏了。”就是男人最真实的想法。
同样的情况，对于女方来说也是一样，你出了彩礼，那我就出嫁妆，两者基本相当，都是对双方婚姻的一种诚意和约束。
所以，相比口头承诺，沉没成本往往更具有约束性。
虽然从道德层面上来说常常会被人诟病，但从博弈学来说，这恰恰是一个保障婚姻最合理的策略。
2、原生家庭三观的缩影
彩礼虽然常常被人口诛笔伐，但毫不客气地说，彩礼的确能够最直接地体现出双方原生家庭的三观。
我之前曾有一个学员，双方家庭条件相当，所以女方父母也没有狮子大开口。
就表示想要个8万的彩礼钱意思意思，然后自己家到时候也会买一些差不多价值的家具家电作为陪嫁，好让女儿风风光光地嫁出去。
可结果男方父母一上来就哭穷，表示自己刚建了房子换了车子，还要留一笔钱给儿子之后创业用，实在拿不出8万的彩礼，最多只能出个一万零一，寓意着万里挑一，也是个好兆头。
可女孩子的父母当然是不会同意的，觉得男方是故意找借口，最后双方就因为彩礼钱没谈拢，闹得不欢而散了。
男方的父母指责女方太现实，女方的父母指责男方太会算计。
我们姑且不论当中的谁是谁非，但从三观来说，却是直接暴露了双方原生家庭三观的不合。
而三观的不合，意味着未来还会因为各种问题产生大大小小的分歧。
所以，虽说因为彩礼钱分手了，但从长远来看似乎也并不是一件坏事。
无独有偶，前两天刷抖音的时候，看到一个短视频，是一个姑娘的投稿。
说男朋友家非常有钱，父母退休之后天天外边潇洒旅游，自己家条件不好，父母退休之后还在辛苦打工赚钱。
然后男友考虑到对方的家庭情况就提出嫁妆不要了，同时彩礼也就不给了。
但是她却想要50万的彩礼，好让父母早点退休，结果这个想法却被男朋友拒绝了，说不想给自己父母添压力。
所以她就问男朋友是不是不爱她，要不要分手？
于是，很多网友纷纷留言，表示：
“你这50万不能叫彩礼，得叫扶贫基金。”
的确，孝顺本没有错，但是你也不能让你男朋友的父母来出钱改善你父母的生活条件啊，更不能想着靠结婚来实现“一夜暴富”吧。
总想着空手套白狼，通过结婚利益最大化的，最终都是会遭到反噬的。
好好的女孩子，何必让自己活成一个乞丐呢？
要知道，彩礼和嫁妆，归根结底都是给小两口作为这个小家庭的启动资金用的，而不是用来改善双方父母、兄弟姐妹的经济状况的。
所以，发现没有，双方三观上的差异其实远比彩礼本身更为致命。
最后我想说，我虽不主张零彩礼，但也绝不主张天价彩礼，所谓的多与少，到最后不过都是供需关系的平衡罢了。
最多，你懂点技巧，能让对方讨钱也讨得心甘情愿、乐此不彼，但这也都是后话了。
钱穆：中国文化对人类未来可有的贡献
中国文化过去最伟大的贡献，在于对“天”“人”关系的研究。中国人喜欢把“天”与“人”配合着讲。我曾说“天人合一”论，是中国文化对人类最大的贡献。
从来世界人类最初碰到的困难问题，便是有关天的问题。我曾读过几本西方欧洲古人所讲有关“天”的学术性的书，真不知从何讲起。西方人喜欢把“天”与“人”离开分别来讲。换句话说，他们是离开了人来讲天。这一观念的发展，在今天，科学愈发达，愈易显出它对人类生存的不良影响。
中国人是把“天”与“人”和合起来看。中国人认为“天命”就表露在“人生”上。离开“人生”，也就无从来讲“天命”。离开“天命”，也就无从来讲“人生”，所以中国古人认为“人生”与“天命”最高贵最伟大处，便在能把他们两者和合为一。离开了人，又从何处来证明有天。所以中国古人，认为一切人文演进都顺从天道来。违背了天命，即无人文可言。“天命”“人生”和合为一，这一观念，中国古人早有认识。我以为“天人合一”观，是中国古代文化最古老最有贡献的一种主张。
西方人常把“天命”与“人生”划分为二，他们认为人生之外别有天命，显然是把“天命”与“人生”分作两个层次，两次场面来讲。如此乃是天命，如此乃是人生。“天命”与“人生”分别各有所归。此一观念影响所及，则天命不知其所命，人生亦不知其所生，两截分开，便各失却其本义。决不如古代中国人之“天人合一”论，能得宇宙人生会通合一之真相。
所以西方文化显然需要另有天命的宗教信仰，来作他们讨论人生的前提。而中国文化，既认为“天命”“人生”同归一贯，并不再有分别，所以中国古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中国思想中，“天”“人”两者间，并无“隐”“现”分别。除却“人生”，你又何处来讲“天命”。这种观念，除中国古人外，亦为全世界其他人类所少有。
我常想，现代人如果要想写一部讨论中国古代文化思想的书，莫如先写一本中国古代人的天文观，或写一部中国古代人的天文学，或人文学。总之，中国古代人，可称为抱有一种“天即是人，人即是天，一切人生尽是天命的天人合一观”。这一观念，亦可说即是古代中国人生的一种宗教信仰 ，这同时也即是古代中国人主要的人文观，亦即是其天文观。如果我们今天亦要效法西方人，强要把“天文”与“人生”分别来看，那就无从去了解中国古代人的思想了。
即如孔子的一生，便全由天命，细读《论语》便知。子曰：“五十而知天命”，“天生德于予”。又曰：“知我者，其天乎！”“获罪于天，无所祷也。”倘孔子一生全可由孔子自己一人作主宰，不关天命，则孔子的天命和他的人生便分为二。离开天命，专论孔子个人的私生活，则孔子一生的意义与价值就减少了。就此而言，孔子的人生即是天命，天命也即是人生，双方意义价值无穷。换言之，亦可说，人生离去了天命，便全无意义价值可言。但孔子的私生活可以这样讲，别人不能。这一观念，在中国乃由孔子以后战国时代的诸子百家所阐扬。
读《庄子·齐物论》，便知天之所生谓之物。人生亦为万物之一。人生之所以异于万物者，即在其能独近于天命，能与天命最相合一，所以说“天人合一”。此义宏深，又岂是人生于天命相离远者所能知。果使人生离于天命远，则人生亦同于万物与万物无大相异，亦无足贵矣。故就人生论之，人生最大相标、最高宗旨，即在能发明天命。孔子为儒家所奉称最知天命者，其他自颜渊以下，其人品德性之高下，即各以其离于天命远近为分别。这是中国古代论人生之最高宗旨，后代人亦与此不远。这可说是我中华民族论学分别之大体所在。
近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。最近五十年，欧洲文化近于衰落，此下不能再为世界人类文化向往之宗主。所以可说，最近乃是人类文化之衰落期。此下世界文化又将何所归往？这是今天我们人类最值得重视的现实问题。
以过去世界文化之兴衰大略言之，西方文化一衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断。这可说，因于中国传统文化精神，自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合一体。我以为此下世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主。此事涵意广大，非本篇短文所能及，暂不深论。
今仅举“天下”二字来说，中国人最喜言“天下”。“天下”二字，包容广大，其涵义即有，使全世界人类文化融合为一，各民族和平并存，人文自然相互调适之义。其他亦可据此推想。
／完。
中国文化过去最伟大的贡献，在于对“天”“人”关系的研究。中国人喜欢把“天”与“人”配合着讲。我曾说“天人合一”论，是中国文化对人类最大的贡献。
从来世界人类最初碰到的困难问题，便是有关天的问题。我曾读过几本西方欧洲古人所讲有关“天”的学术性的书，真不知从何讲起。西方人喜欢把“天”与“人”离开分别来讲。换句话说，他们是离开了人来讲天。这一观念的发展，在今天，科学愈发达，愈易显出它对人类生存的不良影响。
中国人是把“天”与“人”和合起来看。中国人认为“天命”就表露在“人生”上。离开“人生”，也就无从来讲“天命”。离开“天命”，也就无从来讲“人生”，所以中国古人认为“人生”与“天命”最高贵最伟大处，便在能把他们两者和合为一。离开了人，又从何处来证明有天。所以中国古人，认为一切人文演进都顺从天道来。违背了天命，即无人文可言。“天命”“人生”和合为一，这一观念，中国古人早有认识。我以为“天人合一”观，是中国古代文化最古老最有贡献的一种主张。
西方人常把“天命”与“人生”划分为二，他们认为人生之外别有天命，显然是把“天命”与“人生”分作两个层次，两次场面来讲。如此乃是天命，如此乃是人生。“天命”与“人生”分别各有所归。此一观念影响所及，则天命不知其所命，人生亦不知其所生，两截分开，便各失却其本义。决不如古代中国人之“天人合一”论，能得宇宙人生会通合一之真相。
所以西方文化显然需要另有天命的宗教信仰，来作他们讨论人生的前提。而中国文化，既认为“天命”“人生”同归一贯，并不再有分别，所以中国古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中国思想中，“天”“人”两者间，并无“隐”“现”分别。除却“人生”，你又何处来讲“天命”。这种观念，除中国古人外，亦为全世界其他人类所少有。
我常想，现代人如果要想写一部讨论中国古代文化思想的书，莫如先写一本中国古代人的天文观，或写一部中国古代人的天文学，或人文学。总之，中国古代人，可称为抱有一种“天即是人，人即是天，一切人生尽是天命的天人合一观”。这一观念，亦可说即是古代中国人生的一种宗教信仰 ，这同时也即是古代中国人主要的人文观，亦即是其天文观。如果我们今天亦要效法西方人，强要把“天文”与“人生”分别来看，那就无从去了解中国古代人的思想了。
即如孔子的一生，便全由天命，细读《论语》便知。子曰：“五十而知天命”，“天生德于予”。又曰：“知我者，其天乎！”“获罪于天，无所祷也。”倘孔子一生全可由孔子自己一人作主宰，不关天命，则孔子的天命和他的人生便分为二。离开天命，专论孔子个人的私生活，则孔子一生的意义与价值就减少了。就此而言，孔子的人生即是天命，天命也即是人生，双方意义价值无穷。换言之，亦可说，人生离去了天命，便全无意义价值可言。但孔子的私生活可以这样讲，别人不能。这一观念，在中国乃由孔子以后战国时代的诸子百家所阐扬。
读《庄子·齐物论》，便知天之所生谓之物。人生亦为万物之一。人生之所以异于万物者，即在其能独近于天命，能与天命最相合一，所以说“天人合一”。此义宏深，又岂是人生于天命相离远者所能知。果使人生离于天命远，则人生亦同于万物与万物无大相异，亦无足贵矣。故就人生论之，人生最大相标、最高宗旨，即在能发明天命。孔子为儒家所奉称最知天命者，其他自颜渊以下，其人品德性之高下，即各以其离于天命远近为分别。这是中国古代论人生之最高宗旨，后代人亦与此不远。这可说是我中华民族论学分别之大体所在。
近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。最近五十年，欧洲文化近于衰落，此下不能再为世界人类文化向往之宗主。所以可说，最近乃是人类文化之衰落期。此下世界文化又将何所归往？这是今天我们人类最值得重视的现实问题。
以过去世界文化之兴衰大略言之，西方文化一衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断。这可说，因于中国传统文化精神，自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合一体。我以为此下世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主。此事涵意广大，非本篇短文所能及，暂不深论。
今仅举“天下”二字来说，中国人最喜言“天下”。“天下”二字，包容广大，其涵义即有，使全世界人类文化融合为一，各民族和平并存，人文自然相互调适之义。其他亦可据此推想。
／完。
✋热门推荐