回不去的曾经
看不见的未来
终究是让自己
成了真正的
只知道吃喝睡
我们来这世上
是想活的精彩
最后皆是伤害
活亦苦死亦难
一生兜转没个完
苦难皆受独缺甜
哭着来到这世间
笑着历劫路走完
幻想曾经只是仙
下凡人间来体验
梦想丰满现实残
三年学会把话讲
一生闭嘴才圆满
[泪][泪]我想走了
管他今生来世
只想逃避[怒][怒]
看不见的未来
终究是让自己
成了真正的
只知道吃喝睡
我们来这世上
是想活的精彩
最后皆是伤害
活亦苦死亦难
一生兜转没个完
苦难皆受独缺甜
哭着来到这世间
笑着历劫路走完
幻想曾经只是仙
下凡人间来体验
梦想丰满现实残
三年学会把话讲
一生闭嘴才圆满
[泪][泪]我想走了
管他今生来世
只想逃避[怒][怒]
你发现了吗？最近几年，大家的人生目标都出奇的一致：追求稳定。不要中了#情绪稳定# 的PUA。
工作要选稳定的，大环境不好，私企流动性太大，要考公考编，有“铁饭碗”才不愁；对象要挑情绪稳定的，也希望自己情绪稳定，遇事不急不躁，面对一切都淡淡的；交朋友也要稳定，特立独行的人最好远离，容易滋生变数，要找有稳定身份地位、能帮到你的……
生活中，这些追求“稳定”的话比比皆是。但这种追求能带来无忧无虑的生活吗？其实也不尽然。
你追求的稳定，也许是假稳定。这些打着“稳定”旗号的躲闪和逃避，其实并不能带来真正的安全。
很多人追求“稳定”，却不知道自己追求的东西，到底适不适合自己。追求安全，还是追求快乐幸福？追求稳定，还是追求改变成长？能够忍受更高的心理发展过程中，必然会出现的一些挑战和变数，内心便有了真正的安全稳定。
假稳定的本质=安全需要。马斯洛在《需求层次理论》一书，揭开了“假稳定”的本质：倘若生理需求得到了满足，吃喝不愁，人们就会生出安全需要，也就是“渴望稳定、避免变数、免受焦虑混乱”。在安全需求的趋势下，我们会成为寻求安全的“机器”。
就像书里写的：“倘若一个人长期处在这种足够极端的状态中，那么他就成了一个只为安全而活的人。”
只为安全而活，意味着放弃追求梦想、爱、希望、欲望和成长。转而衍生出强迫倾向，不允许事情出现差错；或者退行到孩童世界里，追求受外界庇护的生活。这种状况下，我们会逐渐成为安全感的“奴隶”。
人是一个完整的个体，稳定与不稳定都是TA的一部分。真正的稳定，建立在能够涵容不稳定之上。就像中国道教朴素的处世观：大阴大阳，过犹不及；阴阳调和，稳固坚实。追求十分有安全感的生活，不如追求能够忍受一定不安全感的生活。后者，才是结束不安的钥匙。
工作要选稳定的，大环境不好，私企流动性太大，要考公考编，有“铁饭碗”才不愁；对象要挑情绪稳定的，也希望自己情绪稳定，遇事不急不躁，面对一切都淡淡的；交朋友也要稳定，特立独行的人最好远离，容易滋生变数，要找有稳定身份地位、能帮到你的……
生活中，这些追求“稳定”的话比比皆是。但这种追求能带来无忧无虑的生活吗？其实也不尽然。
你追求的稳定，也许是假稳定。这些打着“稳定”旗号的躲闪和逃避，其实并不能带来真正的安全。
很多人追求“稳定”，却不知道自己追求的东西，到底适不适合自己。追求安全，还是追求快乐幸福？追求稳定，还是追求改变成长？能够忍受更高的心理发展过程中，必然会出现的一些挑战和变数，内心便有了真正的安全稳定。
假稳定的本质=安全需要。马斯洛在《需求层次理论》一书，揭开了“假稳定”的本质：倘若生理需求得到了满足，吃喝不愁，人们就会生出安全需要，也就是“渴望稳定、避免变数、免受焦虑混乱”。在安全需求的趋势下，我们会成为寻求安全的“机器”。
就像书里写的：“倘若一个人长期处在这种足够极端的状态中，那么他就成了一个只为安全而活的人。”
只为安全而活，意味着放弃追求梦想、爱、希望、欲望和成长。转而衍生出强迫倾向，不允许事情出现差错；或者退行到孩童世界里，追求受外界庇护的生活。这种状况下，我们会逐渐成为安全感的“奴隶”。
人是一个完整的个体，稳定与不稳定都是TA的一部分。真正的稳定，建立在能够涵容不稳定之上。就像中国道教朴素的处世观：大阴大阳，过犹不及；阴阳调和，稳固坚实。追求十分有安全感的生活，不如追求能够忍受一定不安全感的生活。后者，才是结束不安的钥匙。
八字看灾难，如何区分“社会之灾”还是“身体之灾”？
各位朋友，易友，大家好！
人生会遇到各种各样的坎坷，吉凶福祸是常态，一帆风顺的人生是不存在的，面对可能到来的灾难，我们期待的就是能做到趋吉避凶，尽量的减少对我们的伤害，但如何能提前预判灾难的影响程度和范围，做到有针对性的准备和对策，这是每个人都想知道的，今天酉印老师就和大家一起探讨一下怎么区分“社会之灾”和“身体之灾”。
一般来讲，小的人生不顺不能称之为“灾”，一旦我们认为是“灾”，都是对命主波及比较深，影响比较大的事件，而“灾”的具体表现形式很多，但总结下来无非分为两大类：
一，命主自己身体层面受到的伤害，我把它称为“身体之灾”。比如各种病灾，伤灾。
二，命主在社会层面所收到的伤害，我把它称为“社会之灾”。比如事业，财运之灾，降职，破财，官非牢狱等。
如何区分两类灾难的应灾范围呢？主要参考的就是十神。因为十神之间的生克表达的就是命主与社会之间的吉凶关系，如果十神受克过于严重，那么就会达到“灾”的程度。
“身体之灾”意味着命主身体要受到较大程度的损伤，与自我身体相关的十神有两类，一为食伤，二为比劫。食伤是我日元所生之物，比劫可以直接代表日元，所以当食伤和比劫在命局中受到较大的克制时，最先应灾的就是命主的身体，有如下两种最常见组合：
一，七杀克比劫。七杀为万恶之源，七杀的天性就是对命主最直接最无情的摧残，因为比劫就是命主的身体，所以这是非常典型的“身体之灾”，也就是所谓的七杀克身，有夺命之忧。
二，印枭克食伤。食伤代表命主的吃喝享受（物质）和思维想法（精神），而印枭对食伤的过度残杀，就意味着剥夺了命主享受生活，精神愉悦的权利，身体层面多会见大“灾”。
“社会之灾”意味着命主与社会层面产生矛盾，代表外界社会的十神同样也有两种，一为官杀，二为财星。官杀代表社会规则制度，财星代表社会资源。当命主对官杀或者财星进行过度的克制时，就会与社会产生矛盾，那么应灾多是体现在官非，破财，牢狱等层面。常见的组合也有两种：
一，食伤制过官杀。这不仅仅包括伤官见官，如果七杀被食伤制过，也会有同样的效果，都表达出命主对规则制度的无视，目无法纪，敢于破坏原则，那结果自然就是法院之灾。
二，比劫制过财星。比劫过旺对弱财的过度克制，就是对钱财的过分追求，并且是不按套路出牌，喜投机走捷径，梦想一步登天，一夜暴富，同样也是对规则的忽视，但财弱劫众，破财是意料之中。
还有一种组合为“财星破印”，这个组合比较特殊，如果破印指数比较轻，大多是应在“身体之灾”，如果破印指数比较重，很多情况下会同时应“身体之灾”和“社会之灾”，比如生病，离婚，破财，丢官。因为印星本身也可以代表身体，也是规则，权利，乌纱帽等。
通过上面所讲，我们知道“灾”的类型可以通过十神来解释，那么“灾”具体是如何形成的呢？其实“灾”的成因源于五行之间的生克关系。五行之气重在平衡与流通，而当五行之气在命局中出现过度的失衡，导致力量分布不合理时就会产生“灾”，比如命局中火旺金弱，很明显金受克严重，有没有解救之策，那么火金力量就出现严重失衡，在岁运的引动下就会形成“灾”。
“灾”是否可以化解呢？要想通过人为的方式彻底的根除“灾”显然是违背命运之理的，所以有些江湖术士财迷心窍，不守道规，大肆宣扬自己的化解之术可以彻底“免灾”，这是严重违背命理客观规律的现实。我个人的观点，人为预见“灾”的应期，可以提前做一些思想上行为上的对策，以降低或者减轻“灾”的影响是可以的，但一定不是彻底“免灾”，大家要谨记！
今天的分享就到这里，谢谢大家！
各位朋友，易友，大家好！
人生会遇到各种各样的坎坷，吉凶福祸是常态，一帆风顺的人生是不存在的，面对可能到来的灾难，我们期待的就是能做到趋吉避凶，尽量的减少对我们的伤害，但如何能提前预判灾难的影响程度和范围，做到有针对性的准备和对策，这是每个人都想知道的，今天酉印老师就和大家一起探讨一下怎么区分“社会之灾”和“身体之灾”。
一般来讲，小的人生不顺不能称之为“灾”，一旦我们认为是“灾”，都是对命主波及比较深，影响比较大的事件，而“灾”的具体表现形式很多，但总结下来无非分为两大类：
一，命主自己身体层面受到的伤害，我把它称为“身体之灾”。比如各种病灾，伤灾。
二，命主在社会层面所收到的伤害，我把它称为“社会之灾”。比如事业，财运之灾，降职，破财，官非牢狱等。
如何区分两类灾难的应灾范围呢？主要参考的就是十神。因为十神之间的生克表达的就是命主与社会之间的吉凶关系，如果十神受克过于严重，那么就会达到“灾”的程度。
“身体之灾”意味着命主身体要受到较大程度的损伤，与自我身体相关的十神有两类，一为食伤，二为比劫。食伤是我日元所生之物，比劫可以直接代表日元，所以当食伤和比劫在命局中受到较大的克制时，最先应灾的就是命主的身体，有如下两种最常见组合：
一，七杀克比劫。七杀为万恶之源，七杀的天性就是对命主最直接最无情的摧残，因为比劫就是命主的身体，所以这是非常典型的“身体之灾”，也就是所谓的七杀克身，有夺命之忧。
二，印枭克食伤。食伤代表命主的吃喝享受（物质）和思维想法（精神），而印枭对食伤的过度残杀，就意味着剥夺了命主享受生活，精神愉悦的权利，身体层面多会见大“灾”。
“社会之灾”意味着命主与社会层面产生矛盾，代表外界社会的十神同样也有两种，一为官杀，二为财星。官杀代表社会规则制度，财星代表社会资源。当命主对官杀或者财星进行过度的克制时，就会与社会产生矛盾，那么应灾多是体现在官非，破财，牢狱等层面。常见的组合也有两种：
一，食伤制过官杀。这不仅仅包括伤官见官，如果七杀被食伤制过，也会有同样的效果，都表达出命主对规则制度的无视，目无法纪，敢于破坏原则，那结果自然就是法院之灾。
二，比劫制过财星。比劫过旺对弱财的过度克制，就是对钱财的过分追求，并且是不按套路出牌，喜投机走捷径，梦想一步登天，一夜暴富，同样也是对规则的忽视，但财弱劫众，破财是意料之中。
还有一种组合为“财星破印”，这个组合比较特殊，如果破印指数比较轻，大多是应在“身体之灾”，如果破印指数比较重，很多情况下会同时应“身体之灾”和“社会之灾”，比如生病，离婚，破财，丢官。因为印星本身也可以代表身体，也是规则，权利，乌纱帽等。
通过上面所讲，我们知道“灾”的类型可以通过十神来解释，那么“灾”具体是如何形成的呢？其实“灾”的成因源于五行之间的生克关系。五行之气重在平衡与流通，而当五行之气在命局中出现过度的失衡，导致力量分布不合理时就会产生“灾”，比如命局中火旺金弱，很明显金受克严重，有没有解救之策，那么火金力量就出现严重失衡，在岁运的引动下就会形成“灾”。
“灾”是否可以化解呢？要想通过人为的方式彻底的根除“灾”显然是违背命运之理的，所以有些江湖术士财迷心窍，不守道规，大肆宣扬自己的化解之术可以彻底“免灾”，这是严重违背命理客观规律的现实。我个人的观点，人为预见“灾”的应期，可以提前做一些思想上行为上的对策，以降低或者减轻“灾”的影响是可以的，但一定不是彻底“免灾”，大家要谨记！
今天的分享就到这里，谢谢大家！
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