第六课（一）
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德”。
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德的人，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德”。
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具体数字，而是一种抽象的时间概念；2、按嘎玛拉西拉的观点，释迦牟尼佛的教法期共有2500年，平均分为5个500年，“后五百岁”是最后一个500年。
今年是佛历2544年（公元2000年），若依嘎玛拉西拉的算法，现在是否不是佛的教法期了呢？并非如此。在藏地，各大教派公认佛陀的教法期有5000年，普巴派和华智仁波切、麦彭仁波切认为，现在已过了2900多年，萨迦派认为过了3000多年，但不管怎么说，今后仍有2000年左右的佛法住世。
普巴派在历算方面相当准确，他们依《时轮金刚》的推算法，每次日食、月食都算得分秒不差。之所以能推出佛教的具体时间，是因为佛陀成道时，天空中有启明星，第二天又出现了日食，依此特殊天象，故能算出佛教至今有2900多年的历史。
〖持戒修福者〗：玄奘译为“具足尸罗、具德、具慧”，义净译为“具戒、具德、具慧”，与鸠摩罗什的翻译稍有不同。是指持戒清净、修积福德、具有智慧的持藏者。
——三藏法师鸠摩罗什 译经
——索达吉堪布 传讲
——摘自《金刚经》讲记
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德”。
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德的人，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德”。
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具体数字，而是一种抽象的时间概念；2、按嘎玛拉西拉的观点，释迦牟尼佛的教法期共有2500年，平均分为5个500年，“后五百岁”是最后一个500年。
今年是佛历2544年（公元2000年），若依嘎玛拉西拉的算法，现在是否不是佛的教法期了呢？并非如此。在藏地，各大教派公认佛陀的教法期有5000年，普巴派和华智仁波切、麦彭仁波切认为，现在已过了2900多年，萨迦派认为过了3000多年，但不管怎么说，今后仍有2000年左右的佛法住世。
普巴派在历算方面相当准确，他们依《时轮金刚》的推算法，每次日食、月食都算得分秒不差。之所以能推出佛教的具体时间，是因为佛陀成道时，天空中有启明星，第二天又出现了日食，依此特殊天象，故能算出佛教至今有2900多年的历史。
〖持戒修福者〗：玄奘译为“具足尸罗、具德、具慧”，义净译为“具戒、具德、具慧”，与鸠摩罗什的翻译稍有不同。是指持戒清净、修积福德、具有智慧的持藏者。
——三藏法师鸠摩罗什 译经
——索达吉堪布 传讲
——摘自《金刚经》讲记
灵岩道场
灵岩山人杰地灵，是天造地设的神圣道场。吴王夫差不诚心正意、勤政爱民，反而在山上建造馆娃宫，终日荒淫无度，花天酒地，污辱圣山，在天地祖宗面前犯下大罪。馆娃宫建成没几年，国家灭亡，吴王自己也一命呜呼。实在是报应啊!由此可知，人要是没有德行却有个好地方，反倒会惹祸上身。到了东晋，司空陆玩在山上建房居住，后来听闻佛法，捐出家宅作为寺院，这就是灵岩最初开山的缘起。梁朝，宝志公祈请梁武帝重兴灵岩山道场。智积菩萨屡屡现身画像，显示道妙，引导人们归信。灵岩道场成为古吴之冠。昔日的淫乐宫廷，如今又成为办圣道的地方，可见诸法随缘，人杰则地灵。清初弘储师住此，大兴法化，殿堂寮舍焕然一新。门庭显赫，耀古腾今。皇帝几次南巡，都在山上驻建行宫。咸丰十年，寺院在动乱中被焚毁一空。同治年间，念诚大师在山上塔洞中安居，被前来游山的彭玉麟遇见，彭公为他查出田地六百多亩，盖了十多间殿堂房舍。宣统三年， 寺院住持道明师，是军人出家，性情粗暴，因丢失了衣物而殴打朝山的客人，百姓趁机起哄，道明师逃走，寺中物品被哄抢一空，人去楼空。然而这正是灵岩道场复兴之机。否则，就算住众能恪守清规，也不一定能成为这全国仅有的净业专修道场。祸福互相倚伏，全在于人是否善用其心。木渎乡绅严良灿请明煦师的师父真达和尚接管灵岩山寺。真达师派人接管，并安排明煦师暂为料理，希望将来有合适的人选，复兴这里成为十方专修净土的道场。
民国十五年，戒尘法师来到灵岩山寺，真达师任命他出任寺院住持。住僧以二十人为限额，除去租金数百银元外，不足部分由真达师津贴。寺院坚持不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏，专一念佛，每天日课和普通佛七的功课相同。住持不论是何宗派，但以深信净土，戒行精严为准；只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。从此以后，住众人数一天天增加，房屋渐渐不足。民国二十一年，寺院首先建造念佛堂，接着，大雄宝殿落成。印光大师于民国十九年二月至灵岩山寺，四月入关。六年后，应佛教会之请，于护国息灾法会中，每天讲一次开示， 阐明三世因果、六道轮回的道理，进而提倡信愿念佛，当生了脱之法，以挽救世道人心。
《印光法师文钞三编卷四—由上海回至灵岩开示法语》《印光法师文钞续编卷下一灵岩开示法语序、灵岩山寺专修净士道场念诵仪规序、灵岩寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记》
灵岩山人杰地灵，是天造地设的神圣道场。吴王夫差不诚心正意、勤政爱民，反而在山上建造馆娃宫，终日荒淫无度，花天酒地，污辱圣山，在天地祖宗面前犯下大罪。馆娃宫建成没几年，国家灭亡，吴王自己也一命呜呼。实在是报应啊!由此可知，人要是没有德行却有个好地方，反倒会惹祸上身。到了东晋，司空陆玩在山上建房居住，后来听闻佛法，捐出家宅作为寺院，这就是灵岩最初开山的缘起。梁朝，宝志公祈请梁武帝重兴灵岩山道场。智积菩萨屡屡现身画像，显示道妙，引导人们归信。灵岩道场成为古吴之冠。昔日的淫乐宫廷，如今又成为办圣道的地方，可见诸法随缘，人杰则地灵。清初弘储师住此，大兴法化，殿堂寮舍焕然一新。门庭显赫，耀古腾今。皇帝几次南巡，都在山上驻建行宫。咸丰十年，寺院在动乱中被焚毁一空。同治年间，念诚大师在山上塔洞中安居，被前来游山的彭玉麟遇见，彭公为他查出田地六百多亩，盖了十多间殿堂房舍。宣统三年， 寺院住持道明师，是军人出家，性情粗暴，因丢失了衣物而殴打朝山的客人，百姓趁机起哄，道明师逃走，寺中物品被哄抢一空，人去楼空。然而这正是灵岩道场复兴之机。否则，就算住众能恪守清规，也不一定能成为这全国仅有的净业专修道场。祸福互相倚伏，全在于人是否善用其心。木渎乡绅严良灿请明煦师的师父真达和尚接管灵岩山寺。真达师派人接管，并安排明煦师暂为料理，希望将来有合适的人选，复兴这里成为十方专修净土的道场。
民国十五年，戒尘法师来到灵岩山寺，真达师任命他出任寺院住持。住僧以二十人为限额，除去租金数百银元外，不足部分由真达师津贴。寺院坚持不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏，专一念佛，每天日课和普通佛七的功课相同。住持不论是何宗派，但以深信净土，戒行精严为准；只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。从此以后，住众人数一天天增加，房屋渐渐不足。民国二十一年，寺院首先建造念佛堂，接着，大雄宝殿落成。印光大师于民国十九年二月至灵岩山寺，四月入关。六年后，应佛教会之请，于护国息灾法会中，每天讲一次开示， 阐明三世因果、六道轮回的道理，进而提倡信愿念佛，当生了脱之法，以挽救世道人心。
《印光法师文钞三编卷四—由上海回至灵岩开示法语》《印光法师文钞续编卷下一灵岩开示法语序、灵岩山寺专修净士道场念诵仪规序、灵岩寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记》
恭迎佛诞日 | 为了你今天能听到佛法，他2500年前就来到了这个世界！
今天是萨嘎月当中最特别和殊胜的一天——释迦牟尼佛诞辰日。
据经书记载，在普通殊胜日行持善法有极大功德，而在佛陀诞辰日、成道日与涅槃日等节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其他所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等，是十分重要的。
佛陀的诞生为世间带来了清凉的佛法，无数人依靠佛陀的教法走上了解脱之路。饮水思源，值此殊胜日，让我们一同忆念释迦牟尼佛的恩德，效仿世尊为娑婆世界众生离苦得乐而发下的广大誓愿。
佛陀为何来到娑婆世界？
据《大悲妙法白莲经》中记载，释迦如来在灵鹫山说法时，寂慧菩萨问佛：为何其余佛陀都在清净刹土成佛，独独世尊应化在五浊恶世？
佛陀详细讲述了他在因地时的故事：恒河沙数劫前，宝藏如来住世期间，佛陀名叫海尘婆罗门。
在宝藏如来前，海尘劝请众生发心。因清净刹土中的众生易于积累善根，所以很多菩萨皆发愿住持清净刹土。而浊世众生无有皈依处，无有怙主，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。想到此，海尘婆罗门生起难忍的悲心，在宝藏如来前发下五百广大誓愿。而后于三大阿僧祇劫，行遍难行苦行，终于圆满资粮，在菩提树下示现成佛。
了知佛陀如此深重恩德，我们于未遇死亡恐怖、尚能自由自在时，就必须以不放逸之态度好好忆念佛陀、珍视佛陀。
不可思议的释迦牟尼佛心咒
《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。”
其余经典中也说，念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。
若能持诵释迦摩尼佛心咒，必然获得上述不可思议的功德。让我们这在殊胜的佛陀诞辰日，共同至诚念诵：
【释迦牟尼佛心咒：嗡 牟尼牟尼玛哈牟纳耶梭哈】
今天是萨嘎月当中最特别和殊胜的一天——释迦牟尼佛诞辰日。
据经书记载，在普通殊胜日行持善法有极大功德，而在佛陀诞辰日、成道日与涅槃日等节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其他所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等，是十分重要的。
佛陀的诞生为世间带来了清凉的佛法，无数人依靠佛陀的教法走上了解脱之路。饮水思源，值此殊胜日，让我们一同忆念释迦牟尼佛的恩德，效仿世尊为娑婆世界众生离苦得乐而发下的广大誓愿。
佛陀为何来到娑婆世界？
据《大悲妙法白莲经》中记载，释迦如来在灵鹫山说法时，寂慧菩萨问佛：为何其余佛陀都在清净刹土成佛，独独世尊应化在五浊恶世？
佛陀详细讲述了他在因地时的故事：恒河沙数劫前，宝藏如来住世期间，佛陀名叫海尘婆罗门。
在宝藏如来前，海尘劝请众生发心。因清净刹土中的众生易于积累善根，所以很多菩萨皆发愿住持清净刹土。而浊世众生无有皈依处，无有怙主，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。想到此，海尘婆罗门生起难忍的悲心，在宝藏如来前发下五百广大誓愿。而后于三大阿僧祇劫，行遍难行苦行，终于圆满资粮，在菩提树下示现成佛。
了知佛陀如此深重恩德，我们于未遇死亡恐怖、尚能自由自在时，就必须以不放逸之态度好好忆念佛陀、珍视佛陀。
不可思议的释迦牟尼佛心咒
《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。”
其余经典中也说，念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。
若能持诵释迦摩尼佛心咒，必然获得上述不可思议的功德。让我们这在殊胜的佛陀诞辰日，共同至诚念诵：
【释迦牟尼佛心咒：嗡 牟尼牟尼玛哈牟纳耶梭哈】
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