我是谁
西台隆耶编撰
《西台隆耶链接》https://t.cn/A6Yo0i4n
九住心之禅净双修https://t.cn/A6YXu274 《盟誓》https://t.cn/A6lJu5TN
《六祖坛经浅释》https://t.cn/A6jucBCT
祈礼大恩根本上师宝
由大恩门摄住吾心莲
为利他故加持吾相续
加持自心行于法正道
加持消除道惑幻显智
加持证悟本净实相见
加持即身圆满四相智
三门不离至心而祈礼
为度化尽虚空、遍法界一切老母有情，并使彼等即生成佛，而请发无上殊胜的菩提心。
既然无我，那什么才是我呢？
如《六祖坛经浅释》云：
“本来无我，应只破不立的放下本该放下的，何况是身外之物呢？修行者故应努力调正自己而成为法器。
本来无立无破、无缚无解，然而本圆自现迷执他、无离无合之觉性、种种示现令汝返、即生成佛速现前，反而迷惑，贪著在轮回中；故应如法依师法镜实修，简单来讲就是只破不立的放下。
即如法依止本来无我的师及其教言因果正见、出离心、菩提心、空性智慧、净观、信心等这面法镜，令其恒时起作用、时常做主，无缘觉照，只破不立的放下本该放下的外境贪嗔痴烦恼执著我的意乐我执我等一切的一切，如是安住在破我、赤见觉性的菩提道中绵绵密密、不紧不松的修持，知而无分别的都莫思量、明了无缘而去，直趋本无，本空自现本有的觉性光明，乃至圆满。
我是谁？
本来无我。
我从哪里来？
无中生有而来。
因为本空中因缘和合、无有障碍则必有其相应的缘起显现，显而无自性、正显时当体本空，这个我就是如此无中生有而来。
所谓的我，其义即指具有实有自性、恒常、唯一，虽然这个我是本来没有的，却如同附体一样遮蔽了本空本有的佛性光明而堕入心识状态，就成了在轮回苦海中先来后去的主人翁，苦中作乐，受尽轮回痛苦。
这个附体之我为了贪求轮回中贪嗔痴欲乐而太会迷惑自己了，平时一般人通过贪嗔痴慢疑执著邪知邪见我的意乐我执等一套组合拳、就能轻松的将自己迷醉在轮回中、反而执著自以为是的好。
即使是学佛了那也会不知不觉的通过对佛法曲解、折扣、颠倒运用等方式来维护我的意乐我执我等，再再的如此迷失放纵而将自己束缚在轮回苦海中。
比如正当断恶行善时却以不要执著而放纵自己造诸恶业懒于善行等，自己还感觉好得很，却很可能已经修到歧途上去了。
通过如法依师止观交修因果正见、出离心、菩提心、空性、净观、信心等，点点滴滴的融入自心相续形成法镜，令其时常做主、恒时起作用，自熟熟他，而能成为合格的修行者。”
如云：
是心是佛，心慧佛定，
慧用定体，定慧等持。
原本就有即法身，赤见自性即报身，
报身思量即化身，一体三身自性佛。
所以，这本空本有的圆圆满满的常乐我净之一体三身自性佛才是真正的我。
如云：
但愿众生，执受觉心。
但愿众生，能者自在。
但愿众生，赤见觉性。
上师诸佛如何回向，我等亦如是回向，随喜心上心外自他二谛轮涅福善，回向众生及佛道。
愿诸有情悉皆如法依师法镜精进修持，时常保持觉醒、保持菩萨爱语，遣除违缘、成办顺缘，善愿速成，福慧具足，生者存福寿、殁者归莲邦，暂时离苦得乐、究竟成佛。
总之修行者应时时警醒自心，明确了知自己的目标以及该作的事情，千万不要迷茫！诚心诚意的随喜、感恩大众铭记自己的初心，如法的依止善知识持之以恒的精进修持即生成办二利解脱之道！
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
#我##无我##本来无我##我是谁##破我##佛教#
西台隆耶编撰
《西台隆耶链接》https://t.cn/A6Yo0i4n
九住心之禅净双修https://t.cn/A6YXu274 《盟誓》https://t.cn/A6lJu5TN
《六祖坛经浅释》https://t.cn/A6jucBCT
祈礼大恩根本上师宝
由大恩门摄住吾心莲
为利他故加持吾相续
加持自心行于法正道
加持消除道惑幻显智
加持证悟本净实相见
加持即身圆满四相智
三门不离至心而祈礼
为度化尽虚空、遍法界一切老母有情，并使彼等即生成佛，而请发无上殊胜的菩提心。
既然无我，那什么才是我呢？
如《六祖坛经浅释》云：
“本来无我，应只破不立的放下本该放下的，何况是身外之物呢？修行者故应努力调正自己而成为法器。
本来无立无破、无缚无解，然而本圆自现迷执他、无离无合之觉性、种种示现令汝返、即生成佛速现前，反而迷惑，贪著在轮回中；故应如法依师法镜实修，简单来讲就是只破不立的放下。
即如法依止本来无我的师及其教言因果正见、出离心、菩提心、空性智慧、净观、信心等这面法镜，令其恒时起作用、时常做主，无缘觉照，只破不立的放下本该放下的外境贪嗔痴烦恼执著我的意乐我执我等一切的一切，如是安住在破我、赤见觉性的菩提道中绵绵密密、不紧不松的修持，知而无分别的都莫思量、明了无缘而去，直趋本无，本空自现本有的觉性光明，乃至圆满。
我是谁？
本来无我。
我从哪里来？
无中生有而来。
因为本空中因缘和合、无有障碍则必有其相应的缘起显现，显而无自性、正显时当体本空，这个我就是如此无中生有而来。
所谓的我，其义即指具有实有自性、恒常、唯一，虽然这个我是本来没有的，却如同附体一样遮蔽了本空本有的佛性光明而堕入心识状态，就成了在轮回苦海中先来后去的主人翁，苦中作乐，受尽轮回痛苦。
这个附体之我为了贪求轮回中贪嗔痴欲乐而太会迷惑自己了，平时一般人通过贪嗔痴慢疑执著邪知邪见我的意乐我执等一套组合拳、就能轻松的将自己迷醉在轮回中、反而执著自以为是的好。
即使是学佛了那也会不知不觉的通过对佛法曲解、折扣、颠倒运用等方式来维护我的意乐我执我等，再再的如此迷失放纵而将自己束缚在轮回苦海中。
比如正当断恶行善时却以不要执著而放纵自己造诸恶业懒于善行等，自己还感觉好得很，却很可能已经修到歧途上去了。
通过如法依师止观交修因果正见、出离心、菩提心、空性、净观、信心等，点点滴滴的融入自心相续形成法镜，令其时常做主、恒时起作用，自熟熟他，而能成为合格的修行者。”
如云：
是心是佛，心慧佛定，
慧用定体，定慧等持。
原本就有即法身，赤见自性即报身，
报身思量即化身，一体三身自性佛。
所以，这本空本有的圆圆满满的常乐我净之一体三身自性佛才是真正的我。
如云：
但愿众生，执受觉心。
但愿众生，能者自在。
但愿众生，赤见觉性。
上师诸佛如何回向，我等亦如是回向，随喜心上心外自他二谛轮涅福善，回向众生及佛道。
愿诸有情悉皆如法依师法镜精进修持，时常保持觉醒、保持菩萨爱语，遣除违缘、成办顺缘，善愿速成，福慧具足，生者存福寿、殁者归莲邦，暂时离苦得乐、究竟成佛。
总之修行者应时时警醒自心，明确了知自己的目标以及该作的事情，千万不要迷茫！诚心诚意的随喜、感恩大众铭记自己的初心，如法的依止善知识持之以恒的精进修持即生成办二利解脱之道！
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
#我##无我##本来无我##我是谁##破我##佛教#
阿弥陀佛是无量光，你要求智慧，正好念阿弥陀佛；
阿弥陀佛是无量寿，你要求治病、好运、好缘，正需要念南无阿弥陀佛；
阿弥陀佛是万德洪名，念南无阿弥陀佛能够消灾免难，逢凶化吉，遇难成祥。
———慧净上人
念佛，就是全法界至高无上的正道。什么是定？正而有家，心有所归，即为定。
极乐世界是我们真正的家，只要回到极乐家乡，我们就能进入正定聚，得到无上正等正觉的佛果。
所以佛说：
正念直来，我能护汝，
一切恐惧，为作大安。
人生正道是念佛，名号即是定心丸。
———法师开示
秋风起，树叶飘落！
虽然树上还有许多叶子，但会越来越少；虽然地上只有几片落叶，但会越来越多。直到最后，树上一片叶子不剩，全部收归大地。
五浊贪瞋杂毒之树，生无量邪见烦恼众生。
然圣道门修行者，如树叶以自己之力脱离树枝，故难；净土念佛行人全仗弥陀大悲秋风吹拂，自然飘落极乐大地，故易。
——净宗法师
阿弥陀佛是无量寿，你要求治病、好运、好缘，正需要念南无阿弥陀佛；
阿弥陀佛是万德洪名，念南无阿弥陀佛能够消灾免难，逢凶化吉，遇难成祥。
———慧净上人
念佛，就是全法界至高无上的正道。什么是定？正而有家，心有所归，即为定。
极乐世界是我们真正的家，只要回到极乐家乡，我们就能进入正定聚，得到无上正等正觉的佛果。
所以佛说：
正念直来，我能护汝，
一切恐惧，为作大安。
人生正道是念佛，名号即是定心丸。
———法师开示
秋风起，树叶飘落！
虽然树上还有许多叶子，但会越来越少；虽然地上只有几片落叶，但会越来越多。直到最后，树上一片叶子不剩，全部收归大地。
五浊贪瞋杂毒之树，生无量邪见烦恼众生。
然圣道门修行者，如树叶以自己之力脱离树枝，故难；净土念佛行人全仗弥陀大悲秋风吹拂，自然飘落极乐大地，故易。
——净宗法师
佛说父母恩难报经
後汉安息国三藏安世高译
闻如是：
一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：”父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师、号佛．世尊。教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。“
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
後汉安息国三藏安世高译
闻如是：
一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：”父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师、号佛．世尊。教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。“
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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