今日立夏，扶阳补虚养心神[鲜花]
问道正一堂，天师赐吉祥！[咖啡]
立夏节气，易经卦象为乾。象曰，天行健，君子以自强不息。乾为天，刚健中正。象征龙，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。示意吉祥如意，教导人们要遵循天道之德行。天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
此时天地运势，刚健旺盛如日中天，万物争分夺秒，一派生机盎然，宜开业，宜担当，宜刚毅，宜自强不息，百无禁忌。唯有自强，才不会自戕。
贫道提示，进入夏季，需要扶阳补虚养心神，由于天气炎热，人们往往心躁不安，从而产生许多精神方面的不良症状。所以，进入夏季后，应静心养性，清心寡欲，戒大喜大悲，少贪心杂念。笑口常开、自我调节、制怒平和。
可以通过修练太极，诵抄经典、欣赏道乐、静坐吐纳，看书喝茶，艾灸养生等……调节精神，保持心情舒畅。（清虚子）
龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
中国道家文化促进会[鲜花][作揖][作揖]
问道正一堂，天师赐吉祥！[咖啡]
立夏节气，易经卦象为乾。象曰，天行健，君子以自强不息。乾为天，刚健中正。象征龙，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。示意吉祥如意，教导人们要遵循天道之德行。天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
此时天地运势，刚健旺盛如日中天，万物争分夺秒，一派生机盎然，宜开业，宜担当，宜刚毅，宜自强不息，百无禁忌。唯有自强，才不会自戕。
贫道提示，进入夏季，需要扶阳补虚养心神，由于天气炎热，人们往往心躁不安，从而产生许多精神方面的不良症状。所以，进入夏季后，应静心养性，清心寡欲，戒大喜大悲，少贪心杂念。笑口常开、自我调节、制怒平和。
可以通过修练太极，诵抄经典、欣赏道乐、静坐吐纳，看书喝茶，艾灸养生等……调节精神，保持心情舒畅。（清虚子）
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《易经》第十四卦：大有卦详解（火天大有 离上乾下）
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
家人（巽上离下·风火家人）
“家人”者，一家之人也。
家人。利女贞。
言占者利于先正其内也。
以占者之身而言也，非女之自贞也。盖女贞乃家人之本，治家者之先务。正虽在女，而所以正之者则在丈夫，故曰“利女贞”。
《彖》曰：家人。女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
释卦名卦辞而推言之。“男女”二字，一家之人尽之矣。
“严”乃尊严，非严厉之严也，尊无二上之意。言一家父母为尊，必父母尊严，内外整肃，如臣民之听命于君，然后父尊子卑，兄友弟恭，夫制妇顺，各尽其道，而后家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
“风自火出”者，火炽则炎上而风生也，自内而及外之意。
“有物”者，有实物也，言之不虚也，言孝则实能孝，言悌则实能悌也。“有恒”者，能恒久也，行之不变也。孝则终身孝，悌则终身悌也。如此则身修家齐，风化自此出矣。
初九。闲有家，悔亡。
“闲”者，防也，阑也，其字从门从木，木设于门，所以防闲也。又变艮，艮为门，又为止，亦门阑止防之意也。
“闲有家”者，闲一家之众，使其父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇也。
《象》曰：闲有家，志未变也。
九五为男，刚健得正；六二为女，柔顺得正。在初之时，正志未变，故易防闲也。
六二。无攸遂，在中馈，贞吉。
“攸”者，所也。“遂”者，专成也。“无攸遂”者，言六二凡闾外之事皆听命于夫，无所专成。
“馈”者，饷也，以所治之饮食而与人饮食也。馈食内事，故曰“中馈”。中爻坎，饮食之象也。
言六二无所专成，惟“中馈”之事而已。
六二柔顺中正，女之“正位乎内”者，占者如是，贞则吉矣。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
《易·小象》言顺以巽者三：蒙六五中爻为“顺”，变爻为巽。渐六四变乾错坤为“顺”，未变为巽。本卦亦变乾错坤为“顺”，应爻为巽。三“顺”以巽。皆同。
九三。家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。
“家人”者，主乎一家之人也。
惟此爻独称家人者，三当一卦之中，又介乎二阴之间，有夫道焉。盖一家之主，方敢“嗃嗃”也。
“嗃嗃”，严大之声；“嘻嘻”，叹声。“妇”者，儿妇也；“子”者，儿子也。
九三过刚不中，为众人之主，故有“嗃嗃”之象。
占者如是，不免近于伤恩，一时至子悔厉，至有嘻叹悲怨之声，则一家乖离，反失处家之节，不惟悔厉，而终至于吝矣。
因九三过刚，故又戒占者以此。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
“节”者，竹节也，不过之意，不过于威，不过于爱也。
处家之道，当威爱并行。
若主子威而无爱，使妇子不能容，则反失处家之节矣。
六四。富家大吉。
巽为“近利市三倍”，富之象也。又变乾为金为玉。亦富之象也。承乘应皆阳，则上下内外皆富矣。
“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”“肥”字即“富”字。
因本卦六爻皆中正而吉，所以说此“富”字，亦因本爻有此象。
六以柔顺之体而居四得正，下三爻乃一家之人，皆所管摄者也。初能闲家，二位乎内而主中馈，三位乎外而治家之严。家岂不富，而四又以巽顺保其所有，惟享其富而已，岂不大吉！
是以有“富家”之象，而占者“大吉”也。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
九五。王假有家，勿恤，吉。
“假”，至也。
自古圣王未有不以修身正家为本者，所谓“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”是也。
“有家”即初之“有家”也。然初之“有家”，家道之始；五之“有家”，家道之成。
大意谓初“闲有家”，二“主中馈”，三“治家严”，四“巽顺以保其家”，故皆“吉”。
中爻坎，忧恤之象，此爻出于坎之外，故“勿恤”。
九五刚健中正，临于有家之上，盖身修家齐，家正而天下治者也。不忧而吉可知矣。故其占如此。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
“交相爱”者，彼此交爱其德也。五爱二之柔顺中正足以助乎五。二爱五之刚健中正足以刑乎二。
非如常人情欲之爱而已。以周家论之，以文王为君，以太姒为妃，以王季为父，以大任为母，以武王为子，以邑姜为妇，以周公为武王之弟，正所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇也。彼此皆有德，故交爱其德，非止二五之爱而已。
孔子曰：“无忧者，其惟文王乎！”惟其“交相爱”，所以无忧恤。
上九。有孚，威如，终吉。
一家之中，礼胜则离，寡恩者也；乐胜则流，寡威者也。
“有孚”则至诚恻怛，联属一家之心而不至乖离；“威如”则整齐严肃，振作一家之事而不至渎乱。“终吉”者，长久得吉也。
上九以刚居上，当家人之终，故言正家长久之道，不过此二者而已。占者能诚信威严，则终吉矣。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
“反身”，修身也。
如言有物，行有恒，正伦理，笃恩义，正衣冠，尊瞻视，凡反身整齐之类皆是也。
如是则不恶而严，一家之人有不威之畏矣。 https://t.cn/A6TyYHDV
“家人”者，一家之人也。
家人。利女贞。
言占者利于先正其内也。
以占者之身而言也，非女之自贞也。盖女贞乃家人之本，治家者之先务。正虽在女，而所以正之者则在丈夫，故曰“利女贞”。
《彖》曰：家人。女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
释卦名卦辞而推言之。“男女”二字，一家之人尽之矣。
“严”乃尊严，非严厉之严也，尊无二上之意。言一家父母为尊，必父母尊严，内外整肃，如臣民之听命于君，然后父尊子卑，兄友弟恭，夫制妇顺，各尽其道，而后家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
“风自火出”者，火炽则炎上而风生也，自内而及外之意。
“有物”者，有实物也，言之不虚也，言孝则实能孝，言悌则实能悌也。“有恒”者，能恒久也，行之不变也。孝则终身孝，悌则终身悌也。如此则身修家齐，风化自此出矣。
初九。闲有家，悔亡。
“闲”者，防也，阑也，其字从门从木，木设于门，所以防闲也。又变艮，艮为门，又为止，亦门阑止防之意也。
“闲有家”者，闲一家之众，使其父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇也。
《象》曰：闲有家，志未变也。
九五为男，刚健得正；六二为女，柔顺得正。在初之时，正志未变，故易防闲也。
六二。无攸遂，在中馈，贞吉。
“攸”者，所也。“遂”者，专成也。“无攸遂”者，言六二凡闾外之事皆听命于夫，无所专成。
“馈”者，饷也，以所治之饮食而与人饮食也。馈食内事，故曰“中馈”。中爻坎，饮食之象也。
言六二无所专成，惟“中馈”之事而已。
六二柔顺中正，女之“正位乎内”者，占者如是，贞则吉矣。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
《易·小象》言顺以巽者三：蒙六五中爻为“顺”，变爻为巽。渐六四变乾错坤为“顺”，未变为巽。本卦亦变乾错坤为“顺”，应爻为巽。三“顺”以巽。皆同。
九三。家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。
“家人”者，主乎一家之人也。
惟此爻独称家人者，三当一卦之中，又介乎二阴之间，有夫道焉。盖一家之主，方敢“嗃嗃”也。
“嗃嗃”，严大之声；“嘻嘻”，叹声。“妇”者，儿妇也；“子”者，儿子也。
九三过刚不中，为众人之主，故有“嗃嗃”之象。
占者如是，不免近于伤恩，一时至子悔厉，至有嘻叹悲怨之声，则一家乖离，反失处家之节，不惟悔厉，而终至于吝矣。
因九三过刚，故又戒占者以此。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
“节”者，竹节也，不过之意，不过于威，不过于爱也。
处家之道，当威爱并行。
若主子威而无爱，使妇子不能容，则反失处家之节矣。
六四。富家大吉。
巽为“近利市三倍”，富之象也。又变乾为金为玉。亦富之象也。承乘应皆阳，则上下内外皆富矣。
“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”“肥”字即“富”字。
因本卦六爻皆中正而吉，所以说此“富”字，亦因本爻有此象。
六以柔顺之体而居四得正，下三爻乃一家之人，皆所管摄者也。初能闲家，二位乎内而主中馈，三位乎外而治家之严。家岂不富，而四又以巽顺保其所有，惟享其富而已，岂不大吉！
是以有“富家”之象，而占者“大吉”也。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
九五。王假有家，勿恤，吉。
“假”，至也。
自古圣王未有不以修身正家为本者，所谓“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”是也。
“有家”即初之“有家”也。然初之“有家”，家道之始；五之“有家”，家道之成。
大意谓初“闲有家”，二“主中馈”，三“治家严”，四“巽顺以保其家”，故皆“吉”。
中爻坎，忧恤之象，此爻出于坎之外，故“勿恤”。
九五刚健中正，临于有家之上，盖身修家齐，家正而天下治者也。不忧而吉可知矣。故其占如此。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
“交相爱”者，彼此交爱其德也。五爱二之柔顺中正足以助乎五。二爱五之刚健中正足以刑乎二。
非如常人情欲之爱而已。以周家论之，以文王为君，以太姒为妃，以王季为父，以大任为母，以武王为子，以邑姜为妇，以周公为武王之弟，正所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇也。彼此皆有德，故交爱其德，非止二五之爱而已。
孔子曰：“无忧者，其惟文王乎！”惟其“交相爱”，所以无忧恤。
上九。有孚，威如，终吉。
一家之中，礼胜则离，寡恩者也；乐胜则流，寡威者也。
“有孚”则至诚恻怛，联属一家之心而不至乖离；“威如”则整齐严肃，振作一家之事而不至渎乱。“终吉”者，长久得吉也。
上九以刚居上，当家人之终，故言正家长久之道，不过此二者而已。占者能诚信威严，则终吉矣。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
“反身”，修身也。
如言有物，行有恒，正伦理，笃恩义，正衣冠，尊瞻视，凡反身整齐之类皆是也。
如是则不恶而严，一家之人有不威之畏矣。 https://t.cn/A6TyYHDV
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