《我的阿勒泰》主題講得是成長,就像臺詞“去愛、去生活、去受傷”說的,這是少女少年在成長中要學會去面對的。
如果說文秀講的是理想的故事,那巴太訴說的則是現實的故事。文秀身上更多體現的是自由和理想,而巴太身上更多的是責任與使命。
文秀在經歷了這些事件之後徹底的明白了內心的追求,不是非要去大城市才能成爲作家,在這裏經歷的一切,都是她文筆下的源泉,是賦予她文字中的廣闊天地,她代表著新一代女性獨立和勇敢的形象。
巴太身上從一開始就背負了太多的東西,讓這個角色更加鮮明,也爲這部劇帶來了最大的戲劇衝突,他代表了很多遊牧民族年輕一代的命運,向往走出去看看外面的世界,但是也放不下養育自己的這片草原,命運還是讓巴太最後和他父親一樣:回家, 剪掉頭髮的他眼裏已經沒有光了,但是多了一份接受一切的坦蕩,這就是成長要付出的代價。
如果說文秀講的是理想的故事,那巴太訴說的則是現實的故事。文秀身上更多體現的是自由和理想,而巴太身上更多的是責任與使命。
文秀在經歷了這些事件之後徹底的明白了內心的追求,不是非要去大城市才能成爲作家,在這裏經歷的一切,都是她文筆下的源泉,是賦予她文字中的廣闊天地,她代表著新一代女性獨立和勇敢的形象。
巴太身上從一開始就背負了太多的東西,讓這個角色更加鮮明,也爲這部劇帶來了最大的戲劇衝突,他代表了很多遊牧民族年輕一代的命運,向往走出去看看外面的世界,但是也放不下養育自己的這片草原,命運還是讓巴太最後和他父親一樣:回家, 剪掉頭髮的他眼裏已經沒有光了,但是多了一份接受一切的坦蕩,這就是成長要付出的代價。
我成为夏季潮湿森林里的雨滴,穿梭滂沱归于沉寂。只有滴落在树叶上,暂得安宁,才想通过文字去捕捉转瞬即逝的时刻。
可理想无法寄放在现实,像是独处于暗角的小树,努力生长错落繁杂的枝条茫然去攀附阳光。时光滞涩,赋予我的生命一首悠然缓慢的曲调,夹杂着落花的盛大和不易察觉的苦涩,谱写出缠绵又隐隐作痛的诗。
我寄托于你,写我朦胧的情感,写我晦暗的渴望。迄今为止,都未能触摸深切的幸福。
像穿过窗格至于墙面上的光,有些许温度,去触摸便浮在手上,太阳落山就消失无踪。再细细品味北方的暴雪,以冰凉晶莹的躯壳去感受平原上呼啸的风声。
我会在湖边,在晴朗明媚的黄昏,向你娓娓道来一个平凡的故事。故事里的森林下着潮湿的雨,最先湿润的一定是我低垂的眼睛。
可理想无法寄放在现实,像是独处于暗角的小树,努力生长错落繁杂的枝条茫然去攀附阳光。时光滞涩,赋予我的生命一首悠然缓慢的曲调,夹杂着落花的盛大和不易察觉的苦涩,谱写出缠绵又隐隐作痛的诗。
我寄托于你,写我朦胧的情感,写我晦暗的渴望。迄今为止,都未能触摸深切的幸福。
像穿过窗格至于墙面上的光,有些许温度,去触摸便浮在手上,太阳落山就消失无踪。再细细品味北方的暴雪,以冰凉晶莹的躯壳去感受平原上呼啸的风声。
我会在湖边,在晴朗明媚的黄昏,向你娓娓道来一个平凡的故事。故事里的森林下着潮湿的雨,最先湿润的一定是我低垂的眼睛。
寄生虫星球,作为科普书,我认为写得非常精彩,看过几本国内的植物科普,零散而且肤浅,并不深谈,点到为止,却又缺乏系统性,很难引起阅读兴趣——不过,本书写的是寄生虫,光这个题材就够让我一头扎进去出不来(完全不懂的陌生领域)。
说本书好,就好在读了之后似乎也能说得头头是道,作者并不是简单罗列各类寄生虫,实际上全书17万字全写寄生虫名字都不够(如果每种都定下名字的话),作者抽取几类寄生虫的成长途径,让读者对寄生虫这个大类有所了解,而无需对具体的寄生虫长什么模样、寄生哪几个生物、如何寄生等了如指掌,这是被本书引起兴趣后该去看论文、专业书籍的后续工作。
前半本书引出寄生虫,以过去科学家的实验研究推进,令读者像曾经的人类那样逐渐知晓“寄生虫”,不是退化的失败者、不是堕落物种,为它正名。讲绝大多数生物体内都有不止一种寄生虫(包括人类),大讲特讲,讲得都有点吃不下肉喝不了水了,感觉很恶心,仿佛也同时吃了许多看不见的虫子,眼睛干涩揉搓时怀疑皮肤上的脏东西一起揉进眼里。看过寄生在眼球晶体里寄生虫游弋的视频,冷汗渗出,坚持不过三秒狼狈退出,科普书优于科普视频的一点是没有过于激烈的画面。
后半本书讲寄生虫对生态意味着什么。寄生虫寄生在别的生物体内,或是中间宿主,或是杀死宿主,或与之共存,寄生虫听起来像阴沟里的老鼠令人不喜,其实人类以及地球生态都离不开它:与宿主的斗争维持某种巧妙的平衡,比滥用化学药剂更加有效且环保(但也不是没有失败案例);作为食物链的顶端,与多个生态位物种息息相关,寄生虫可以成为生态失衡的观察口;以人类利益出发,无数寄生虫产生的化学物质有助医学发展。
人确实是以利主导的动物。当作者阐明寄生虫在生态系统里的不可或缺,以及人类将如何受益,反感少了点,但要让我爱上那是绝对不可能的。
歪题了:其中一节写寄生虫导致“性”的发生,“性别”——雌性与雄性产生极有可能来自寄生虫影响,相关研究表明观点正确。这类实验利用同时具有无性繁殖和有性繁殖的物种研究,毕竟像作者说的,只能有性生殖的人类如何无性生殖,如何研究二者与寄生虫的关系以及带给人类种群的影响?根据书中所讲述的结果:当寄生率较高时,种群内部的雄性诞生率也更高,文中未说是绝对因果关系,表面上看具有极强的相关性,有性生殖带来的变化能够抵御寄生虫的危险。而当危险降低,即寄生虫感染下降,种群趋于无性繁殖,也就是说,产生雄性不再是必要,种群便几乎是雌性。
思考良多,在自然界,具有繁殖能力的是雌性,雌性也是物种生存的关键,一个种群间,雄性可以只活几只便能诞生大量后代。在此处,剥离人类文字强制给自身的假象,会发现雌性是第一性,是优先的,雄性作为更高存活的选择项,这与人类社会讲的并不一样:他们告诉我们,一个男人拥有数个女人,是雄性魅力的彰显,是雄性可以盘踞在雌性头上作威作福的理论支持,是雄性优于雌性的证明。男权文化根深蒂固,此类思想很难根除,包括看自然纪录片,雄兽头领坐拥后宫,男的发出羡慕的弹幕污染眼球,并反过来指责如今女性逾越。何尝不荒谬?把繁殖、把物种延续当生命的目的,那么,一夫多妻就不再是男性优势的象征,而是男性沦为工具的开始,女性才是延续关键。
不过人类擅长自欺狡辩,惯会使用文辞剥夺话语权,将意义的阐释牢牢控制在自己手里,通过赋予社会文化含义掩盖事情本质。那么,如今演变成这样也就不足为奇。
有些事儿单纯的性别对换没有价值,抢回阐释权,也许才是更好的解决办法,而不是回避,令某些字眼附加含义因禁令更具有杀伤力。
说本书好,就好在读了之后似乎也能说得头头是道,作者并不是简单罗列各类寄生虫,实际上全书17万字全写寄生虫名字都不够(如果每种都定下名字的话),作者抽取几类寄生虫的成长途径,让读者对寄生虫这个大类有所了解,而无需对具体的寄生虫长什么模样、寄生哪几个生物、如何寄生等了如指掌,这是被本书引起兴趣后该去看论文、专业书籍的后续工作。
前半本书引出寄生虫,以过去科学家的实验研究推进,令读者像曾经的人类那样逐渐知晓“寄生虫”,不是退化的失败者、不是堕落物种,为它正名。讲绝大多数生物体内都有不止一种寄生虫(包括人类),大讲特讲,讲得都有点吃不下肉喝不了水了,感觉很恶心,仿佛也同时吃了许多看不见的虫子,眼睛干涩揉搓时怀疑皮肤上的脏东西一起揉进眼里。看过寄生在眼球晶体里寄生虫游弋的视频,冷汗渗出,坚持不过三秒狼狈退出,科普书优于科普视频的一点是没有过于激烈的画面。
后半本书讲寄生虫对生态意味着什么。寄生虫寄生在别的生物体内,或是中间宿主,或是杀死宿主,或与之共存,寄生虫听起来像阴沟里的老鼠令人不喜,其实人类以及地球生态都离不开它:与宿主的斗争维持某种巧妙的平衡,比滥用化学药剂更加有效且环保(但也不是没有失败案例);作为食物链的顶端,与多个生态位物种息息相关,寄生虫可以成为生态失衡的观察口;以人类利益出发,无数寄生虫产生的化学物质有助医学发展。
人确实是以利主导的动物。当作者阐明寄生虫在生态系统里的不可或缺,以及人类将如何受益,反感少了点,但要让我爱上那是绝对不可能的。
歪题了:其中一节写寄生虫导致“性”的发生,“性别”——雌性与雄性产生极有可能来自寄生虫影响,相关研究表明观点正确。这类实验利用同时具有无性繁殖和有性繁殖的物种研究,毕竟像作者说的,只能有性生殖的人类如何无性生殖,如何研究二者与寄生虫的关系以及带给人类种群的影响?根据书中所讲述的结果:当寄生率较高时,种群内部的雄性诞生率也更高,文中未说是绝对因果关系,表面上看具有极强的相关性,有性生殖带来的变化能够抵御寄生虫的危险。而当危险降低,即寄生虫感染下降,种群趋于无性繁殖,也就是说,产生雄性不再是必要,种群便几乎是雌性。
思考良多,在自然界,具有繁殖能力的是雌性,雌性也是物种生存的关键,一个种群间,雄性可以只活几只便能诞生大量后代。在此处,剥离人类文字强制给自身的假象,会发现雌性是第一性,是优先的,雄性作为更高存活的选择项,这与人类社会讲的并不一样:他们告诉我们,一个男人拥有数个女人,是雄性魅力的彰显,是雄性可以盘踞在雌性头上作威作福的理论支持,是雄性优于雌性的证明。男权文化根深蒂固,此类思想很难根除,包括看自然纪录片,雄兽头领坐拥后宫,男的发出羡慕的弹幕污染眼球,并反过来指责如今女性逾越。何尝不荒谬?把繁殖、把物种延续当生命的目的,那么,一夫多妻就不再是男性优势的象征,而是男性沦为工具的开始,女性才是延续关键。
不过人类擅长自欺狡辩,惯会使用文辞剥夺话语权,将意义的阐释牢牢控制在自己手里,通过赋予社会文化含义掩盖事情本质。那么,如今演变成这样也就不足为奇。
有些事儿单纯的性别对换没有价值,抢回阐释权,也许才是更好的解决办法,而不是回避,令某些字眼附加含义因禁令更具有杀伤力。
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