高仿大牌服装一件代发，高仿男装批发，高仿男装批发市场，ttnez1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
这大雁塔我是应去的。没有去，是因为自己修炼不够，也还没有十分自觉修炼的缘故。这此其一也。其二，褚遂良书写的“雁塔圣教”是要看看真迹的，那确实是书法精品啊。那什么“曲江会”倒也未必要去看，那是取得功名的人表达得意之处，我等既未金榜题名过也不再想金榜题名者，不去附庸风雅也罢。
32、昨天鼓足勇气把他所有的联系方式都删了，后来我才发现主动删好友的人也并不会好过。
我在人世间已活了几十年，虽然这几十年相对于造化来讲不过是弹指一挥间，九牛之一毫，但我还是耳闻目睹，见了许多时过境迁、物是人非甚至物非人非的旧事，感受颇深。另外，我又是一个读书之虫，虽没行得万里之路，却敢说已读过万卷之书了，这感受就愈发来得强烈。想没识这些“蚂蚁爪子”（文字）之前，倒还童心机敏，心事无忧，活得纯净自然，不曾想识字越多读书越多，尤其在我干起了写字的工作之后，倒愈发思绪迷茫，什么事情也想不通了，越想不通就愈是爱想一些不食人间烟火的天地宇宙造化存亡生死枯荣之事，愈活愈变得呆瓜愚笨，整天抬头看天，想星星月亮之事，我虽然常常拿大智若愚这句古训来自勉和自慰，但毕竟心里发虚，一个人走路常常走着走着就忘了自己是个何物。一激灵醒来，要一点点想来，我是一个两条腿的动物，能吃能喝能的高级动物，我叫什么名字，在哪个单位上班，现在要去干什么，我的老婆儿子父母兄弟是谁谁谁，最后摸一摸自己的脸、胳膊、腿，明白了，我就是一个活在世上的“人”！人说四十不惑，我还不到四十，只怕到时事事大惑，成一个老糊涂了！
其实人一生下来，灵魂便开始漂泊，漂泊久了，累了，就想找个地方歇一歇。文学、哲学、宗教都是很好的灵魂避难所。这也就是在现代科学如此发达的今天，反而有更多的人信教的原因。
在超市的书架前看到了一本名为《面朝大海》的书，我想起了海子，于是拿下来看。然后很BS的放了回去，讨厌这种混淆视线的书名。作者是谁，忘了。可能名字起得太抽象吧，没有印象了。
这大雁塔我是应去的。没有去，是因为自己修炼不够，也还没有十分自觉修炼的缘故。这此其一也。其二，褚遂良书写的“雁塔圣教”是要看看真迹的，那确实是书法精品啊。那什么“曲江会”倒也未必要去看，那是取得功名的人表达得意之处，我等既未金榜题名过也不再想金榜题名者，不去附庸风雅也罢。
32、昨天鼓足勇气把他所有的联系方式都删了，后来我才发现主动删好友的人也并不会好过。
我在人世间已活了几十年，虽然这几十年相对于造化来讲不过是弹指一挥间，九牛之一毫，但我还是耳闻目睹，见了许多时过境迁、物是人非甚至物非人非的旧事，感受颇深。另外，我又是一个读书之虫，虽没行得万里之路，却敢说已读过万卷之书了，这感受就愈发来得强烈。想没识这些“蚂蚁爪子”（文字）之前，倒还童心机敏，心事无忧，活得纯净自然，不曾想识字越多读书越多，尤其在我干起了写字的工作之后，倒愈发思绪迷茫，什么事情也想不通了，越想不通就愈是爱想一些不食人间烟火的天地宇宙造化存亡生死枯荣之事，愈活愈变得呆瓜愚笨，整天抬头看天，想星星月亮之事，我虽然常常拿大智若愚这句古训来自勉和自慰，但毕竟心里发虚，一个人走路常常走着走着就忘了自己是个何物。一激灵醒来，要一点点想来，我是一个两条腿的动物，能吃能喝能的高级动物，我叫什么名字，在哪个单位上班，现在要去干什么，我的老婆儿子父母兄弟是谁谁谁，最后摸一摸自己的脸、胳膊、腿，明白了，我就是一个活在世上的“人”！人说四十不惑，我还不到四十，只怕到时事事大惑，成一个老糊涂了！
其实人一生下来，灵魂便开始漂泊，漂泊久了，累了，就想找个地方歇一歇。文学、哲学、宗教都是很好的灵魂避难所。这也就是在现代科学如此发达的今天，反而有更多的人信教的原因。
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10、用一生的守候，换来心灵的慰藉，只求博得你静静地绽放微笑。
…… 夏天收麦时节，挂满枝头的黄中带红的杏子，在山风吹拂下，从树上跌下来，一直从山上滚到山下，滚到操场里，这时，我们玩耍的队伍里就有些混乱。 那年春天，来了几个人，用什么仪器在山上山下测量了两天后，还不到一个月，一支水利工程专业队开了进来，他们用马车拉来了劳动工具和帐篷，在山下驻扎了下来。于是，山上插满了红旗，在风中猎猎飘荡，墙壁上也写上了“水利是农业的命脉”字样的大字标语。他们要在山腰建一条水渠。专业队的人们歇缓的时候，有人就漫起了花儿： “月亮地里一盏灯，我把石头当了个人。 手扳石头给了个嘴，又失笑来又后悔。” …… 老师听见后，把我们集合到操场上，排成方队，唱《打靶归来》： 日落西山红霞飞，战士打靶把营归。 漫天的红旗迎彩霞，嘹亮的歌声满天飞 …… 我们的大合唱压过了他们的花儿，他们就停了下来，高兴地看我们唱歌，说我们的老师有本事，会教娃娃。 真的，老师什么都会，教我们识字、算术、唱歌、画画。我因为离家近，老想往家里跑。课间的时候，就给老师撒谎说，“我肚子疼”。老师摸着我的头，笑着说，“你回去转一会儿后要快些来上课”。现在想来，他应该是我所接触的第一位懂心里学的老师。他还教我们在“田”字格里写字，必须写得横平竖直，方方正正，和做人一样。一年后，他应征入伍了，临走之前的几天里，他穿着统发的军装，在学校里走来走去。那时的电影全是黑白片，但解放军的服装我们的却能感受出是绿色的。在我们心中，老师跟首长差不多。最后一次见他，他的眼眶里还有泪痕。原来，他和几个好朋友一起玩，不小心把钢笔尖碰到了裤子上，就为针尖大的一点蓝色，他们用绿蜡笔几乎涂了一夜。 村学里也经常有一些文艺汇演之类的活动，我们人虽然小，但当时排练过“智取威虎山”、“红灯记”等样板戏。当然
二十须游光雾山，三十才游已嫌迟。
55、疑心易生暗鬼，很多事你越多想越易生事，不多虑的才是聪明人。
南竹和金秀都是七○后出身的人，南竹家住村的北面，金秀家住在村的南面，两家隔绝约七八百米。南竹和金秀自从读小学好初级中学都从来在同一个书院。八十岁月末，南竹和金秀都初级中学结业了，她们二人都没有考上高级中学，其时候，还很罕见人出门务工，所以，她们只能在教里从事农业消费处事。那岁月，村里的农事主假如到田里地头从事水稻和玉蜀黍的培植以及处置从来到成果归仓一系列处事。除此除外，即是再有少许放羊、打猪菜的农户活。南竹家和金秀家两家都是养牛户，南竹和金秀每地支了少许田里地头活后，两人都一道到山坡上去放羊，她们把牛赶到山坡上后，两人就常常一道坐在一块大石头上玩，金秀爱好做些针头线脑活，如补缀衣着、做布鞋、缝口袋、绣花之类，南竹爱好到山上去采些野花野果以及找些树藤来做编制。一天，南竹从山左右来，一只裤脚被挂破成了两半，金秀一瞥见就笑着对南竹说，南竹哥，你如何从山上扛着红旗下山来，打大凯旋了，笑得南竹满脸通红，好为难。一阵笑谈事后，金秀又笑着问南竹，南竹哥，要不要妹妹维护啊?南竹还丈二僧人摸不着思维，忙说，有什么好维护的，你还没有笑够啊。南竹哥，你总说个白痴。你的裤子破了，我不妨帮你的裤子缝好啊。妹妹，你真会恶作剧，我的裤子，我衣着的，你如何給我缝?哥哥，你真是个笨蛋，你躲在这块大石头背后，把裤子脱出来，丢给我，我就不妨给你缝了。所以，南竹做了个鬼脸，回身就躲到大石反面，很快就把裤子丢到大石上头来，金秀一面缝着裤子一面内心充溢着欣喜的浅笑，没过多久工夫，裤子就缝好了。所以，金秀就笑着叫道，南竹哥，你的裤子缝好了，快过来穿裤子吧。妹妹，你给哥丢过来吧，金秀蓄意逗着说，我不丢过来，你不出来拉倒吧。过了好片刻，眼看太阳快要落山了，南竹哥仍旧没有出来要裤子，金秀有些可惜地喃喃自语道，真是个白痴哥，所以，金秀高声喊道，还家啰，而后把裤子丢到大石反面去。
10、用一生的守候，换来心灵的慰藉，只求博得你静静地绽放微笑。
…… 夏天收麦时节，挂满枝头的黄中带红的杏子，在山风吹拂下，从树上跌下来，一直从山上滚到山下，滚到操场里，这时，我们玩耍的队伍里就有些混乱。 那年春天，来了几个人，用什么仪器在山上山下测量了两天后，还不到一个月，一支水利工程专业队开了进来，他们用马车拉来了劳动工具和帐篷，在山下驻扎了下来。于是，山上插满了红旗，在风中猎猎飘荡，墙壁上也写上了“水利是农业的命脉”字样的大字标语。他们要在山腰建一条水渠。专业队的人们歇缓的时候，有人就漫起了花儿： “月亮地里一盏灯，我把石头当了个人。 手扳石头给了个嘴，又失笑来又后悔。” …… 老师听见后，把我们集合到操场上，排成方队，唱《打靶归来》： 日落西山红霞飞，战士打靶把营归。 漫天的红旗迎彩霞，嘹亮的歌声满天飞 …… 我们的大合唱压过了他们的花儿，他们就停了下来，高兴地看我们唱歌，说我们的老师有本事，会教娃娃。 真的，老师什么都会，教我们识字、算术、唱歌、画画。我因为离家近，老想往家里跑。课间的时候，就给老师撒谎说，“我肚子疼”。老师摸着我的头，笑着说，“你回去转一会儿后要快些来上课”。现在想来，他应该是我所接触的第一位懂心里学的老师。他还教我们在“田”字格里写字，必须写得横平竖直，方方正正，和做人一样。一年后，他应征入伍了，临走之前的几天里，他穿着统发的军装，在学校里走来走去。那时的电影全是黑白片，但解放军的服装我们的却能感受出是绿色的。在我们心中，老师跟首长差不多。最后一次见他，他的眼眶里还有泪痕。原来，他和几个好朋友一起玩，不小心把钢笔尖碰到了裤子上，就为针尖大的一点蓝色，他们用绿蜡笔几乎涂了一夜。 村学里也经常有一些文艺汇演之类的活动，我们人虽然小，但当时排练过“智取威虎山”、“红灯记”等样板戏。当然
二十须游光雾山，三十才游已嫌迟。
55、疑心易生暗鬼，很多事你越多想越易生事，不多虑的才是聪明人。
南竹和金秀都是七○后出身的人，南竹家住村的北面，金秀家住在村的南面，两家隔绝约七八百米。南竹和金秀自从读小学好初级中学都从来在同一个书院。八十岁月末，南竹和金秀都初级中学结业了，她们二人都没有考上高级中学，其时候，还很罕见人出门务工，所以，她们只能在教里从事农业消费处事。那岁月，村里的农事主假如到田里地头从事水稻和玉蜀黍的培植以及处置从来到成果归仓一系列处事。除此除外，即是再有少许放羊、打猪菜的农户活。南竹家和金秀家两家都是养牛户，南竹和金秀每地支了少许田里地头活后，两人都一道到山坡上去放羊，她们把牛赶到山坡上后，两人就常常一道坐在一块大石头上玩，金秀爱好做些针头线脑活，如补缀衣着、做布鞋、缝口袋、绣花之类，南竹爱好到山上去采些野花野果以及找些树藤来做编制。一天，南竹从山左右来，一只裤脚被挂破成了两半，金秀一瞥见就笑着对南竹说，南竹哥，你如何从山上扛着红旗下山来，打大凯旋了，笑得南竹满脸通红，好为难。一阵笑谈事后，金秀又笑着问南竹，南竹哥，要不要妹妹维护啊?南竹还丈二僧人摸不着思维，忙说，有什么好维护的，你还没有笑够啊。南竹哥，你总说个白痴。你的裤子破了，我不妨帮你的裤子缝好啊。妹妹，你真会恶作剧，我的裤子，我衣着的，你如何給我缝?哥哥，你真是个笨蛋，你躲在这块大石头背后，把裤子脱出来，丢给我，我就不妨给你缝了。所以，南竹做了个鬼脸，回身就躲到大石反面，很快就把裤子丢到大石上头来，金秀一面缝着裤子一面内心充溢着欣喜的浅笑，没过多久工夫，裤子就缝好了。所以，金秀就笑着叫道，南竹哥，你的裤子缝好了，快过来穿裤子吧。妹妹，你给哥丢过来吧，金秀蓄意逗着说，我不丢过来，你不出来拉倒吧。过了好片刻，眼看太阳快要落山了，南竹哥仍旧没有出来要裤子，金秀有些可惜地喃喃自语道，真是个白痴哥，所以，金秀高声喊道，还家啰，而后把裤子丢到大石反面去。
《西游记略讲》第二回 7、选择法门（四）
主讲人：嵇尚强
【二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身，切在于心胸。】
魏真人的这段话我们拿朱云阳的注解来看。对这段话，朱真人的解释是：“天上之日月，与世间之水火，相去不知几万里，可谓玄且远矣，然而隔阂潜通，如磁吸铁，正以同类易亲，故二炁自为感化而相通也。远取诸物，无情者尚且相感如此，矧【shěn】近取诸身，有情之真水真火，切在方寸之间，至虚至灵，一呼即应，两弦真炁，有不相感化者乎？所以离中真水，往而流戊 [wù]。坎中真火，来而就己[jǐ]，假法象而采太阴之精，立鼎器以聚太阳之炁，自然同类相从，结成鄞鄂。盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月；日光月精，相胥[xū]为用，便是吾身之水火。其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也，故曰‘阴阳配日月，水火为效征’。”
朱真人的解释很长，下面我们一句一句的看过来。
“天上之日月”，就是天上的日月。“与世间之水火”，就是与世间的水火。“相去不知几万里”，两者间的距离不知相差多大。“可谓玄且远矣”，可以说十分遥远。“然而隔阂潜通”，虽然两者相隔甚远，但是冥冥之中暗藏着沟通的渠道，“如磁吸铁”渠道虽然看不见摸不着，但它就像磁石吸引铁块那样，当作用发生，自然能够体会得到。“正以同类易亲”，既然本是同类，那么当然容易相感，“故二炁自为感化而相通也”，既然容易相感，那么就会产生效应。朱真人讲得十分耐心，告诉我们日月水火互相感应的原理，原理就是“同类易亲”，因为本是同一类东西，所以彼此容易相亲，相亲是因，相亲之后结合生出的水火是果。
“远取诸物”，注意哦，朱真人的话锋现在开始转了，之前举阳燧与方诸的例子，这两样因为是身外之物，所以用此二物打比方，比方还不够亲切，不够亲切叫做“远取”。“无情者”，无情就是没有思想没有感情的事物，阳遂与方诸一个是矿物质的石头，一个是挖下来的珍珠，这两样既没有思想也没有感情，所以叫做“无情”。“尚且相感如此”，没有思想感情的事物尚且还会与日月发生感应，“矧【shěn】近取诸身”，何况我们人自己的身体呢？此话甚是要紧，朱真人讲了半天，就是要告诉我们，取药的工具就在自己的身上。人既有思想也有感情，与阳燧、方诸比较起来，真是要好上太多。
“有情之真水真火”人要想采集日月精华，感应出水火，“切在方寸之间”，关键在于自己的内心，就在自己的一念之间。讲到这里，朱真人把话挑明了，告诉我们，宇宙的能量，你可以用身体里的工具摄取。换句话说，日月精华的采取，最好的工具就在我们的体内。紧接着，朱真人着重强调，宇宙的能量如何才能采取得到，关键在什么地方？关键就在“方寸之间”，在自己的心念上。修行人要有什么样的心念，日精月华才会跑到我们的身上？“人能常清静，天地悉皆归。”修道要有清净心，要正念时时现前。
当一个人的心里没有了思想感情的阻碍，他才能顺利的与天地完成沟通，吸取到天地间的精气。晓得了关键，再做功夫，路基本不会走错。但是讲到这里，要提醒大家，话虽然简单，“有情之真火真水，切在方寸之间”，但具体的功夫做起来却不是那么容易。难在什么地方？难就难在需要专修，就像你赚取金钱，争取名声时的那样，要什么都不管了，一心一意的搞这些东西！
有的人跑来听讲，听完之后觉得很好，原来修道这么简单，好像听懂了道理自己的道也就差不多可以成了。告诉大家，没有这回事，如果不去专修，放不下世间的功名富贵，然后又希望修道的利益能够跑到自己的身上，没有这么便宜的事。
“至虚至灵”就是讲修的时候，在你采集日月精华的时候，方寸之间一定要清虚，一定要灵明。做到了清虚灵明，则“一呼即应”，精华一下子就吸收到了，一下子就跑了到自己的身上。不晓得各位功夫做的如何，做功夫的时候只要正念不失，久而久之，呼吸自然就会暂停。所谓“一呼”，“一呼”不是说你一声呼唤，“一呼”是指一口气呼了出去，呼出去之后不再吸进来。就在前面的呼吸已经断开，后面的呼吸还没有到来，此心清清静静，就在此刻，日月的精华跑到了你的身上。
“两弦真炁”，两弦是指太阳的真阳与月亮的真阴，简单的讲就是阳精与月华。“有不相感化者乎”，做功夫的时候，正念时时现前，阴阳就会自生。换句话讲，吸取阳精与月华的工具就会展露，自动采集日月的精华。看到这里，就会忍不住的感叹，道家讲功夫的确是很好，一点一点事无巨细的讲给你听，先把原理告诉你，怕你不懂，还耐心的从正反两个方面打比方给你听，听完之后为你牵线搭桥，诚恳的告诉你其实工具就在自己的身上，只要能端正心念，这些工具自然会发挥作用。
“所以离中真水”，离卦（☲）是火，火里面有一点真阴，这点真阴可以采集月华，采集得来的月华叫做真水。“往而流戊[wù]”，戊就是中宫这里，中央戊己土。“坎中真火”，坎卦（☵）是水，水里面有一点真阳，这点真阳可以采集阳精，采集得来的阳精叫做真火。“来而就己”，阳精与月华会在人体的中宫相遇。
讲到这里，再看《庄子》里的混沌故事。混沌有时在家里招呼客人，他所招呼的客人，一位是南海之帝“儵”，一位是北海之帝“忽”。南海之帝“儵”代表离卦，北海之帝“忽”代表坎卦，坎离相聚以后，混沌是如何招待他们的？“浑沌待之甚善”，所谓“甚善”，就是不断生出的“真意”。生出真意是为了什么？为了“经营养鄞鄂”。话讲到这里，如果大家可以回忆以来，那么再看此处最后所写，“结成鄞鄂”，是不是就明白过来了啊？原来身体里阴阳结合的过程与《庄子》里混沌的故事无二无别，一模一样。所以大家读《庄子》，不要觉得庄子讲话东扯一句，西扯一句好像不着边际，庄子讲的那些寓言，好像是在吹牛，但其实人家讲的都是修行的道理。告诉你这个道理，那个道理，没有一个故事不是在讲修行的道理。
“假法象”，“假”是假借，中宫是一个法象，一个代名词。身体的中间并不是真有一个像房子一样的东西。“而采太阴之精”只要你提起正念，月亮的精华就会跑到这里。“立鼎器”，鼎器是指中宫，中宫也像一个可以煮东西的鼎。“以聚太阳之炁”，真阳采到的日精，也会聚集到人体的中宫。
“自然同类相从”，因为身体里藏有吸取日月精华的工具，这两个工具一个在头部，用离卦代表，一个在腹部，用坎卦代表。功夫做起来，正念时时现前，至虚至灵，此时采药的工具就开始工作了，把从虚空里采到的日月精华一起放入中宫。阴阳汇聚后，“真意”得以连绵，真意连绵，定境得以建立，定境的建立就是“结成鄞鄂”。
“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”。“真阴”是指离卦里的一点阴爻，藏在头部的方诸，“真阳”是指坎卦里的一点阳爻，藏在腹部的阳燧。阳燧与方诸将阳精与月华采集到手，日月的精华会自动汇聚于人体中宫。中宫有形而上与形而下两种含义，形而上的部分是指真意，形而下的部分是指脾胃。精华汇聚于中宫，阴阳结合产生真意，除了会生出连绵的真意外，人的脾胃也会恢复健康，使得这个气血生发之源得以振作。
了解了中宫形而上与形而下的两种含义后，再看“吾身之日月”，这是讲功夫做起来，通晓了教理，有了效果以后，整个人的气象会发生改变，具有光明之相。
讲到这里需要再做强调，所谓“采补”，采集的是宇宙的能量，将此能量填补到自己的身上，如此才是真正的采补。而那些世间所谓的“男女采补”，把男人身上的东西采到女人身上，或者把女人身上的东西采到男人身上，这些都不对，因为你采到的都是已经排出去的废物，男性的精液与女性的经血，那是最差劲的补药。真正的补药在虚空当中，是天地布施出来免费给大家用的。要想得到，条件只有一个，就是要你一念清净。
“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也”，这是告诉我们采药之前要做的准备，准备工作就是提起正念，正念就是这里所讲的“真意”。只要能提起正念，那么身体里的采药工具，阳燧与方诸就会开始工作。
讲到这里请问大家，体内的阳燧与方诸一旦开始工作，人会有何种感受？换句话讲，采到了日月精华，身体会有何种反应？身体的反应有两点，阳燧开始工作的时候，身体会发暖，浑身暖洋洋的。方诸开始工作的时候，头顶发清凉，嘴巴里会有不断的口水，口水会很多。
“故曰”，话讲到这里朱真人要做总结了，“阴阳配日月”，体内的一点真阴与一点真阳，这两样与日月本来是同宗共祖，都是亲戚。因为是亲戚所以大家才能走到一起，才会产生交流，发生感应。“水火为效征”，水火就是水火既济卦（䷾），修行人怎么晓得自己的功夫做得对还是不对，有没有校验的标准？标准就是水火既济的卦象，头顶有清凉的口水降下来，腹部有温暖的火力升上去，上水下火，这就是校验。
采阴补阳的道理就解释到这里，后面剩下的专有名词就不一一讲了，各位听完正统道家的解释，回去以后慢慢消化。
【悟空道：“似这等也得长生么？”】
悟空问这种修身外身的方法能否长生，能不能长生啊？我们看须菩提的回答。
【祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”】
须菩提的意思是差不多可以长生了，但这种长生就像水里的月亮，是个影子。换句话说，这种长生还是一种幻象，是虚幻的现象，不是实实在在不生不灭的本体。《西游记》写到这里，越写越精彩，作者之所以采用逐一排除的方法介绍“长生”，目的是为了将无有生灭的法身介绍出来。
【悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”】
悟空的这番话还是在替我们询问，什么叫“水中捞月”的长生？
【祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”】
这段话很重要，法道修证一定要避开这条歧路。须菩提告诉孙悟空，即便你修成了身外身，身外身也是幻法。为什么说它是假的？因为它就像水中的月影，是天上真实月亮的投影。换句话说，还是一种现象。世间万般的现象从哪里来？从自性中来，六祖悟道的时候说：“何其自性能生万法”，哪里晓得自己的本性，可以生出万法。万法包含了万法，万法当然也包含了意生身。如果我们将“本性”比作天上的月亮，那么意生身就是本性所化现的现象，就是倒影在水中的月影。《金刚经》里讲：“凡所有相，皆是虚妄”。一切有形相的事物，一切概念想象都是因缘结合的产物，缘份到了，现象就显现，缘分散开，现象就消灭。即便是最好的功夫——像意生身这样，因为它是因缘结合的产物，所以只要你修得起来，它就能坏得掉。为什么会坏掉？因为一切法没有独立存在且永不改变的性质。
【悟空道：“也不学！不学！”】
须菩提将意生身的修法介绍给了孙悟空，孙悟空听后还是不学。注意哦，孙悟空只是在这里说不学，到了后面，离开须菩提之后，他还是要学的。什么原因呢？就是悟后起修的道理。孙悟空现在还没有彻悟，所以仍需须菩提的指导，等到他大彻大悟，回过头来，圆满报身与化身，意生身就是绕不过去的门槛。佛经里讲观音菩萨闻声救苦，千处祈求千处现，菩萨为何有如此大的本事，他一个人是怎么忙得过来的呀？就是因为有意生身，意生身是身外身，修成了意生身就可以分身。
主讲人：嵇尚强
【二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身，切在于心胸。】
魏真人的这段话我们拿朱云阳的注解来看。对这段话，朱真人的解释是：“天上之日月，与世间之水火，相去不知几万里，可谓玄且远矣，然而隔阂潜通，如磁吸铁，正以同类易亲，故二炁自为感化而相通也。远取诸物，无情者尚且相感如此，矧【shěn】近取诸身，有情之真水真火，切在方寸之间，至虚至灵，一呼即应，两弦真炁，有不相感化者乎？所以离中真水，往而流戊 [wù]。坎中真火，来而就己[jǐ]，假法象而采太阴之精，立鼎器以聚太阳之炁，自然同类相从，结成鄞鄂。盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月；日光月精，相胥[xū]为用，便是吾身之水火。其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也，故曰‘阴阳配日月，水火为效征’。”
朱真人的解释很长，下面我们一句一句的看过来。
“天上之日月”，就是天上的日月。“与世间之水火”，就是与世间的水火。“相去不知几万里”，两者间的距离不知相差多大。“可谓玄且远矣”，可以说十分遥远。“然而隔阂潜通”，虽然两者相隔甚远，但是冥冥之中暗藏着沟通的渠道，“如磁吸铁”渠道虽然看不见摸不着，但它就像磁石吸引铁块那样，当作用发生，自然能够体会得到。“正以同类易亲”，既然本是同类，那么当然容易相感，“故二炁自为感化而相通也”，既然容易相感，那么就会产生效应。朱真人讲得十分耐心，告诉我们日月水火互相感应的原理，原理就是“同类易亲”，因为本是同一类东西，所以彼此容易相亲，相亲是因，相亲之后结合生出的水火是果。
“远取诸物”，注意哦，朱真人的话锋现在开始转了，之前举阳燧与方诸的例子，这两样因为是身外之物，所以用此二物打比方，比方还不够亲切，不够亲切叫做“远取”。“无情者”，无情就是没有思想没有感情的事物，阳遂与方诸一个是矿物质的石头，一个是挖下来的珍珠，这两样既没有思想也没有感情，所以叫做“无情”。“尚且相感如此”，没有思想感情的事物尚且还会与日月发生感应，“矧【shěn】近取诸身”，何况我们人自己的身体呢？此话甚是要紧，朱真人讲了半天，就是要告诉我们，取药的工具就在自己的身上。人既有思想也有感情，与阳燧、方诸比较起来，真是要好上太多。
“有情之真水真火”人要想采集日月精华，感应出水火，“切在方寸之间”，关键在于自己的内心，就在自己的一念之间。讲到这里，朱真人把话挑明了，告诉我们，宇宙的能量，你可以用身体里的工具摄取。换句话说，日月精华的采取，最好的工具就在我们的体内。紧接着，朱真人着重强调，宇宙的能量如何才能采取得到，关键在什么地方？关键就在“方寸之间”，在自己的心念上。修行人要有什么样的心念，日精月华才会跑到我们的身上？“人能常清静，天地悉皆归。”修道要有清净心，要正念时时现前。
当一个人的心里没有了思想感情的阻碍，他才能顺利的与天地完成沟通，吸取到天地间的精气。晓得了关键，再做功夫，路基本不会走错。但是讲到这里，要提醒大家，话虽然简单，“有情之真火真水，切在方寸之间”，但具体的功夫做起来却不是那么容易。难在什么地方？难就难在需要专修，就像你赚取金钱，争取名声时的那样，要什么都不管了，一心一意的搞这些东西！
有的人跑来听讲，听完之后觉得很好，原来修道这么简单，好像听懂了道理自己的道也就差不多可以成了。告诉大家，没有这回事，如果不去专修，放不下世间的功名富贵，然后又希望修道的利益能够跑到自己的身上，没有这么便宜的事。
“至虚至灵”就是讲修的时候，在你采集日月精华的时候，方寸之间一定要清虚，一定要灵明。做到了清虚灵明，则“一呼即应”，精华一下子就吸收到了，一下子就跑了到自己的身上。不晓得各位功夫做的如何，做功夫的时候只要正念不失，久而久之，呼吸自然就会暂停。所谓“一呼”，“一呼”不是说你一声呼唤，“一呼”是指一口气呼了出去，呼出去之后不再吸进来。就在前面的呼吸已经断开，后面的呼吸还没有到来，此心清清静静，就在此刻，日月的精华跑到了你的身上。
“两弦真炁”，两弦是指太阳的真阳与月亮的真阴，简单的讲就是阳精与月华。“有不相感化者乎”，做功夫的时候，正念时时现前，阴阳就会自生。换句话讲，吸取阳精与月华的工具就会展露，自动采集日月的精华。看到这里，就会忍不住的感叹，道家讲功夫的确是很好，一点一点事无巨细的讲给你听，先把原理告诉你，怕你不懂，还耐心的从正反两个方面打比方给你听，听完之后为你牵线搭桥，诚恳的告诉你其实工具就在自己的身上，只要能端正心念，这些工具自然会发挥作用。
“所以离中真水”，离卦（☲）是火，火里面有一点真阴，这点真阴可以采集月华，采集得来的月华叫做真水。“往而流戊[wù]”，戊就是中宫这里，中央戊己土。“坎中真火”，坎卦（☵）是水，水里面有一点真阳，这点真阳可以采集阳精，采集得来的阳精叫做真火。“来而就己”，阳精与月华会在人体的中宫相遇。
讲到这里，再看《庄子》里的混沌故事。混沌有时在家里招呼客人，他所招呼的客人，一位是南海之帝“儵”，一位是北海之帝“忽”。南海之帝“儵”代表离卦，北海之帝“忽”代表坎卦，坎离相聚以后，混沌是如何招待他们的？“浑沌待之甚善”，所谓“甚善”，就是不断生出的“真意”。生出真意是为了什么？为了“经营养鄞鄂”。话讲到这里，如果大家可以回忆以来，那么再看此处最后所写，“结成鄞鄂”，是不是就明白过来了啊？原来身体里阴阳结合的过程与《庄子》里混沌的故事无二无别，一模一样。所以大家读《庄子》，不要觉得庄子讲话东扯一句，西扯一句好像不着边际，庄子讲的那些寓言，好像是在吹牛，但其实人家讲的都是修行的道理。告诉你这个道理，那个道理，没有一个故事不是在讲修行的道理。
“假法象”，“假”是假借，中宫是一个法象，一个代名词。身体的中间并不是真有一个像房子一样的东西。“而采太阴之精”只要你提起正念，月亮的精华就会跑到这里。“立鼎器”，鼎器是指中宫，中宫也像一个可以煮东西的鼎。“以聚太阳之炁”，真阳采到的日精，也会聚集到人体的中宫。
“自然同类相从”，因为身体里藏有吸取日月精华的工具，这两个工具一个在头部，用离卦代表，一个在腹部，用坎卦代表。功夫做起来，正念时时现前，至虚至灵，此时采药的工具就开始工作了，把从虚空里采到的日月精华一起放入中宫。阴阳汇聚后，“真意”得以连绵，真意连绵，定境得以建立，定境的建立就是“结成鄞鄂”。
“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”。“真阴”是指离卦里的一点阴爻，藏在头部的方诸，“真阳”是指坎卦里的一点阳爻，藏在腹部的阳燧。阳燧与方诸将阳精与月华采集到手，日月的精华会自动汇聚于人体中宫。中宫有形而上与形而下两种含义，形而上的部分是指真意，形而下的部分是指脾胃。精华汇聚于中宫，阴阳结合产生真意，除了会生出连绵的真意外，人的脾胃也会恢复健康，使得这个气血生发之源得以振作。
了解了中宫形而上与形而下的两种含义后，再看“吾身之日月”，这是讲功夫做起来，通晓了教理，有了效果以后，整个人的气象会发生改变，具有光明之相。
讲到这里需要再做强调，所谓“采补”，采集的是宇宙的能量，将此能量填补到自己的身上，如此才是真正的采补。而那些世间所谓的“男女采补”，把男人身上的东西采到女人身上，或者把女人身上的东西采到男人身上，这些都不对，因为你采到的都是已经排出去的废物，男性的精液与女性的经血，那是最差劲的补药。真正的补药在虚空当中，是天地布施出来免费给大家用的。要想得到，条件只有一个，就是要你一念清净。
“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也”，这是告诉我们采药之前要做的准备，准备工作就是提起正念，正念就是这里所讲的“真意”。只要能提起正念，那么身体里的采药工具，阳燧与方诸就会开始工作。
讲到这里请问大家，体内的阳燧与方诸一旦开始工作，人会有何种感受？换句话讲，采到了日月精华，身体会有何种反应？身体的反应有两点，阳燧开始工作的时候，身体会发暖，浑身暖洋洋的。方诸开始工作的时候，头顶发清凉，嘴巴里会有不断的口水，口水会很多。
“故曰”，话讲到这里朱真人要做总结了，“阴阳配日月”，体内的一点真阴与一点真阳，这两样与日月本来是同宗共祖，都是亲戚。因为是亲戚所以大家才能走到一起，才会产生交流，发生感应。“水火为效征”，水火就是水火既济卦（䷾），修行人怎么晓得自己的功夫做得对还是不对，有没有校验的标准？标准就是水火既济的卦象，头顶有清凉的口水降下来，腹部有温暖的火力升上去，上水下火，这就是校验。
采阴补阳的道理就解释到这里，后面剩下的专有名词就不一一讲了，各位听完正统道家的解释，回去以后慢慢消化。
【悟空道：“似这等也得长生么？”】
悟空问这种修身外身的方法能否长生，能不能长生啊？我们看须菩提的回答。
【祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”】
须菩提的意思是差不多可以长生了，但这种长生就像水里的月亮，是个影子。换句话说，这种长生还是一种幻象，是虚幻的现象，不是实实在在不生不灭的本体。《西游记》写到这里，越写越精彩，作者之所以采用逐一排除的方法介绍“长生”，目的是为了将无有生灭的法身介绍出来。
【悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”】
悟空的这番话还是在替我们询问，什么叫“水中捞月”的长生？
【祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”】
这段话很重要，法道修证一定要避开这条歧路。须菩提告诉孙悟空，即便你修成了身外身，身外身也是幻法。为什么说它是假的？因为它就像水中的月影，是天上真实月亮的投影。换句话说，还是一种现象。世间万般的现象从哪里来？从自性中来，六祖悟道的时候说：“何其自性能生万法”，哪里晓得自己的本性，可以生出万法。万法包含了万法，万法当然也包含了意生身。如果我们将“本性”比作天上的月亮，那么意生身就是本性所化现的现象，就是倒影在水中的月影。《金刚经》里讲：“凡所有相，皆是虚妄”。一切有形相的事物，一切概念想象都是因缘结合的产物，缘份到了，现象就显现，缘分散开，现象就消灭。即便是最好的功夫——像意生身这样，因为它是因缘结合的产物，所以只要你修得起来，它就能坏得掉。为什么会坏掉？因为一切法没有独立存在且永不改变的性质。
【悟空道：“也不学！不学！”】
须菩提将意生身的修法介绍给了孙悟空，孙悟空听后还是不学。注意哦，孙悟空只是在这里说不学，到了后面，离开须菩提之后，他还是要学的。什么原因呢？就是悟后起修的道理。孙悟空现在还没有彻悟，所以仍需须菩提的指导，等到他大彻大悟，回过头来，圆满报身与化身，意生身就是绕不过去的门槛。佛经里讲观音菩萨闻声救苦，千处祈求千处现，菩萨为何有如此大的本事，他一个人是怎么忙得过来的呀？就是因为有意生身，意生身是身外身，修成了意生身就可以分身。
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