忘了今天的阿弟环节[干饭人]
巨人の高梨雄平投手（３１）が１３日にジャイアンツ球場で合同自主トレを行った。
今オフは後輩の畠世周投手（２９）、育成の吉村優聖歩投手（１９）から頼まれ３人での合同自主トレを決めた高梨。特に同じ変則左腕の吉村は高校時代から高梨の投球動画を参考にしていたほどの〝高梨愛〟を持っており、熱烈なラブコールを受けて弟子入りを決めた。
この日が合同自主トレ初日ということもあり、高梨はランニングや体幹トレーニング、キャッチボールなどを通して後輩たちの状態を確認。その吉村に対しては「高卒１年目終わりの横投げの子としては、けっこうびびるくらいのクオリティーの子だと思います。ヒジから先の使い方が上手」と大絶賛した。
一周り年の離れた後輩へは「考える野球」を課した。「（吉村に）『これが課題だな』ってものを言ってもらったあと『解決するためにはどういう方法があると思う？』と聞いて。その上で『それなら今後どうやって課題をつぶしていこうか』…と。塾！ 塾じゃん！（笑い）」と塾講師さながらの宿題を与えたことも明かした。
これには吉村も「体も頭も疲れた。『頭使っていこうぜ！』と言われて。勉強は嫌いなんですけど、野球の勉強は嫌いじゃないので（笑い）。しっかり勉強していきたいと思います」と気合を入れ直していた。
鉄腕左腕を講師とした〝高梨塾〟は今後も盛り上がりを見せそうだ。
巨人の高梨雄平投手（３１）が１３日にジャイアンツ球場で合同自主トレを行った。
今オフは後輩の畠世周投手（２９）、育成の吉村優聖歩投手（１９）から頼まれ３人での合同自主トレを決めた高梨。特に同じ変則左腕の吉村は高校時代から高梨の投球動画を参考にしていたほどの〝高梨愛〟を持っており、熱烈なラブコールを受けて弟子入りを決めた。
この日が合同自主トレ初日ということもあり、高梨はランニングや体幹トレーニング、キャッチボールなどを通して後輩たちの状態を確認。その吉村に対しては「高卒１年目終わりの横投げの子としては、けっこうびびるくらいのクオリティーの子だと思います。ヒジから先の使い方が上手」と大絶賛した。
一周り年の離れた後輩へは「考える野球」を課した。「（吉村に）『これが課題だな』ってものを言ってもらったあと『解決するためにはどういう方法があると思う？』と聞いて。その上で『それなら今後どうやって課題をつぶしていこうか』…と。塾！ 塾じゃん！（笑い）」と塾講師さながらの宿題を与えたことも明かした。
これには吉村も「体も頭も疲れた。『頭使っていこうぜ！』と言われて。勉強は嫌いなんですけど、野球の勉強は嫌いじゃないので（笑い）。しっかり勉強していきたいと思います」と気合を入れ直していた。
鉄腕左腕を講師とした〝高梨塾〟は今後も盛り上がりを見せそうだ。
馬陵の戦いは孫臏と龐涓の最終決戦だが謎が多い
馬陵の戦いは史記の孫子呉起列伝に詳しく記述されています。
馬陵の戦いは同門の孫臏と龐涓の最終決戦にもなっており、孫臏の劇的な策により決着しました。
孫臏と龐涓の因縁の戦いは「囲魏救趙」や「龐涓この樹の下にて死せん」「遂に豎子の名を成さしむ」などの言葉でも有名です。
ただし、馬陵の戦いには謎が多く竹書紀年によれば、馬陵の戦いは二度あった事が分かります。
さらに、竹書紀年には馬陵の戦いでの主役のはずである龐涓や孫臏、田忌の名前がなく、代わりに斉の田肦や魏の穣疵なる将軍が戦った事になっています。
作家の宮城谷昌光氏も言及していますが、馬陵の戦いは謎が多いと言えます。
今回は史記だけではなく竹書紀年の馬陵の戦いも合わせて紹介する様にしました。
馬陵の戦いの経緯
孫臏と龐涓の第一ラウンドは紀元前３５４年に起きた桂陵の戦いであり、斉の孫臏の囲魏救趙の策により、魏の龐涓を破りました。
これが孫臏のデビュー戦でもあり、鮮やかに孫臏が勝利したわけです。
しかし、龐涓が仕えた魏は戦国七雄の最強国であり、桂陵の戦いで敗れた位では国は揺らぎませんでした。
孫臏と龐涓の因縁の戦いは紀元前３４２年に訪れる事になります。
史記によれば紀元前３４２年に魏と趙が韓を攻撃し、韓は斉に援軍を派遣したとあります。
紀元前３４２年は韓では昭侯の時代であり、申不害を宰相に任命し国力を伸ばしていた時期です。
こうした中で、韓は魏と趙に攻められ、韓の昭侯は申不害と相談し、斉に援軍を求める事を決めたのでしょう。
こうした中で斉の威王は田忌を将軍に任命し、田嬰と軍師の孫臏を付けました。
これにより韓を攻めていた魏の太子申と龐涓は、韓への攻撃を中止し、斉軍へ備える事になります。
これが馬陵の戦いへの序曲となります。
孫臏の見解
魏の太子申と龐涓は斉に向かいますが、孫臏は次の様に述べました。
孫臏「三晋（魏、趙、韓）の兵は勇猛で剽悍であり、斉を軽んじ卑怯な輩だと思っております。
しかし、戦が巧みな者は相手の情勢に応じ、臨機応変に動くものです。
兵法には『百里の遠方から利益に釣られて動く者は大将を失い、五十里を利益に釣られて動くものは軍の半分しか達する事が出来ない』と聞いております」
孫臏は魏軍は斉軍を弱兵だと思って舐めているから、策を使えば簡単に釣り出す事が出来ると見解を述べています。
さらに、孫臏の優秀な所は龐涓を誘い出す為の策を考えてあった事でしょう。
魏軍は斉に向かいますが、斉軍が魏に入った事を知ると、魏軍は斉軍を追いかける形で魏に入りました。
竈の数
孫臏は魏の領内に入ると、１０万の竈を造らせますが、翌日には５万に減らし、さらに翌日には３万に減らしました。
龐涓は三日に渡り斉軍を追いかけましたが、竈の数が日に日に減っている事を知ると、多いに喜び次の様に述べています。
龐涓「儂は斉の兵士が臆病な事は知っていたが、我が領内に入って３日で過半数が逃亡した事が分かった」
龐涓は歩兵を同行させず騎兵だけを率いて、斉軍を猛追する事になります。
龐涓は呆気なく孫臏の策に引っ掛かってしまった事になります。
ただし、龐涓を擁護するのであれば、龐涓は紀元前３５４年の桂陵の戦いの前に、趙の成侯が籠る邯鄲を陥落させています。
邯鄲は難攻不落とも呼ばれる堅城であり、邯鄲を陥落させた龐涓は己の武勇に絶対の自信もあったのでしょう。
孫臏としては、龐涓の性格を見極めても策だった可能性もあります。
孫臏は龐涓の行動を予測しており、決戦の場を馬陵に定めました。
龐涓の最期
孫臏が龐涓との戦いに馬陵を選んだのは、馬陵の道が狭く険阻であり、伏兵を配置するのに丁度良く、魏軍を弩の一斉射撃で壊滅出来ると考えた為です。
ここで孫臏は手の込んだ行いをし大樹を兵士に削らせ「龐涓この樹の下にて死せん」と書かせました。
孫臏の頭の中では龐涓の最期までイメージ出来ていたとも言えます。
孫臏は射撃が得意な弩兵を道の両端に隠して配置し、龐涓を待ち伏せていました。
さらに、孫臏は大樹の下で火が見えたら一斉に射撃する様に命じたわけです。
龐涓は勇猛な武将だったのからなのか、先頭を切って軍を進めたからなのかは不明ですが、大樹の下に到着し火を灯し「龐涓この樹の下にて死せん」の文字を見る事になります。
龐涓は驚きますが、次の瞬間に一万の弩が一斉に射撃され龐涓を狙いました。
魏軍は大混乱に陥り、龐涓も軍が崩壊した事を悟り「遂に豎子の名を成さしむ」の言葉を残す事になります。
龐涓は「こんな策が出来る奴は、この世で孫臏しかいない」と悟ったはずです。
龐涓は敗北を認め自害し、魏軍は多いに斉軍に打ち破られました。
魏軍の総大将である太子申は捕虜となり、馬陵の戦いは斉軍の大勝利となります。
紀元前３４２年の馬陵の戦いまでは魏は戦国七雄の最強国であり、魏の恵王に至っては天子気取りだった話がありますが、この戦いを境にして凋落が始まります。
魏は翌年には秦の商鞅が率いる軍にも大敗し、魏の公子卬は捕らえれました。
これにより魏は最強国から転落し、時代は戦国時代中期の形である秦斉二強時代に突入します。
竹書紀年の馬陵の戦い
馬陵の戦いは２度あった
最初に述べた様に、竹書紀年には史記とは違った形式での馬陵の戦いが描かれていました。
因みに、竹書紀年だと馬陵の戦いは、２度あった事が記述されています。
竹書紀年によると周の顕王２４年（紀元前３４５年）に、魏が韓を馬陵で破ったとあります。
これが一度目の馬陵の戦いであり、魏が韓を破ったと書かれていました。
それから２年後の周の顕王２６年に魏の穣疵なる将軍が鄭の孔夜将軍を梁赫の地で破ったとあります。
竹書紀年では鄭と書かれていますが、鄭の国は紀元前３７５年に韓の哀侯が滅ぼしており、韓は南鄭に遷都した事もあり、ここでいう鄭は韓の事を指します。
梁赫は韓の国内にある梁と赫であり、魏の穣疵将軍が韓の軍を二度に渡って打ち破ったと見る事が出来るはずです。
しかし、穣疵の戦いはこれだけでは終わらず、斉の田肦と馬陵で戦ったとあります。
これが竹書紀年が示す二度目の馬陵の戦いです。
竹書紀年を見る限りでは、馬陵の戦いでは孫臏、龐涓、田忌は登場せず、代わりに穣疵と田肦が戦った事になっています。
因みに、作家の宮城谷昌光氏は龐涓と穣疵が同一人物だとする可能性が僅かながらですが、残っていると指摘しています。
それによると、穣疵の「穣」は姓ではなく封邑の名であり、「疵」は小さな傷を指す言葉だと言います。
龐涓の「涓」は小さな流れを指す言葉であり、意味が似ている事で龐涓と穣疵が同一人物だと考える事が出来るそうです。
宮城谷昌光氏の説で考えると龐涓は穣に封じられていた事になり、穣は後に秦の領土となり秦の昭王の時代に絶大な力を持った魏冄が封じられた場所でもあります。
それを考えると龐涓と魏冄は無関係に思うかも知れませんが、同じ場所を封邑とした可能性が出て来ます。
馬陵の戦いの場所
竹書紀年を見ると、先に述べた様に馬陵の戦いが二度あった事が分かります。
これに関してですが、最初の魏と韓が戦った一度目の馬陵の戦いと魏と斉が戦った２度目の馬陵の戦いは別の場所で行われたのではないか？とも考えられています。
一般的には馬陵の戦いは魏と斉の戦いであり、魏の東方もしくは斉の西方で行われたと考えるのが普通でしょう。
しかし、一度目の馬陵の戦いは魏と韓の戦いであり、魏と韓が本国から離れ斉に近い馬陵で戦うのはおかしいとも言えるはずです。
それを考えると魏と韓が戦った馬陵の戦いと、魏と斉が戦った馬陵の戦いは別の場所で行われたとも考える事が出来ます。
馬陵の戦いは史記と竹書紀年でズレがあり、謎は大きいと感じています。
因みに、竹書紀年は戦国時代の魏の襄王の墓から出て来た代物です。
魏の襄王の在位期間は紀元前３１９年から紀元前２９６年であり、馬陵の戦いから数十年後に即位した人物だと分かります。
それに比べ司馬遷は馬陵の戦いから２００年以上経った人物であり、竹書紀年の方が実際の馬陵の戦いに近いのではないかと感じております。
尚、個人的には馬陵の戦いでの孫臏の計略は余りにも見事すぎて、「戦場でこんなに鮮やかに策が決まるものなのか？」とする疑問もあります。
史記の馬陵の戦いは実際にあったとしても、かなり脚色が加えられている様に思いました。
ただし、馬陵の戦いで魏が敗れ、最強国から転落した事は間違ってはいない様に感じます。
馬陵の戦いは史記の孫子呉起列伝に詳しく記述されています。
馬陵の戦いは同門の孫臏と龐涓の最終決戦にもなっており、孫臏の劇的な策により決着しました。
孫臏と龐涓の因縁の戦いは「囲魏救趙」や「龐涓この樹の下にて死せん」「遂に豎子の名を成さしむ」などの言葉でも有名です。
ただし、馬陵の戦いには謎が多く竹書紀年によれば、馬陵の戦いは二度あった事が分かります。
さらに、竹書紀年には馬陵の戦いでの主役のはずである龐涓や孫臏、田忌の名前がなく、代わりに斉の田肦や魏の穣疵なる将軍が戦った事になっています。
作家の宮城谷昌光氏も言及していますが、馬陵の戦いは謎が多いと言えます。
今回は史記だけではなく竹書紀年の馬陵の戦いも合わせて紹介する様にしました。
馬陵の戦いの経緯
孫臏と龐涓の第一ラウンドは紀元前３５４年に起きた桂陵の戦いであり、斉の孫臏の囲魏救趙の策により、魏の龐涓を破りました。
これが孫臏のデビュー戦でもあり、鮮やかに孫臏が勝利したわけです。
しかし、龐涓が仕えた魏は戦国七雄の最強国であり、桂陵の戦いで敗れた位では国は揺らぎませんでした。
孫臏と龐涓の因縁の戦いは紀元前３４２年に訪れる事になります。
史記によれば紀元前３４２年に魏と趙が韓を攻撃し、韓は斉に援軍を派遣したとあります。
紀元前３４２年は韓では昭侯の時代であり、申不害を宰相に任命し国力を伸ばしていた時期です。
こうした中で、韓は魏と趙に攻められ、韓の昭侯は申不害と相談し、斉に援軍を求める事を決めたのでしょう。
こうした中で斉の威王は田忌を将軍に任命し、田嬰と軍師の孫臏を付けました。
これにより韓を攻めていた魏の太子申と龐涓は、韓への攻撃を中止し、斉軍へ備える事になります。
これが馬陵の戦いへの序曲となります。
孫臏の見解
魏の太子申と龐涓は斉に向かいますが、孫臏は次の様に述べました。
孫臏「三晋（魏、趙、韓）の兵は勇猛で剽悍であり、斉を軽んじ卑怯な輩だと思っております。
しかし、戦が巧みな者は相手の情勢に応じ、臨機応変に動くものです。
兵法には『百里の遠方から利益に釣られて動く者は大将を失い、五十里を利益に釣られて動くものは軍の半分しか達する事が出来ない』と聞いております」
孫臏は魏軍は斉軍を弱兵だと思って舐めているから、策を使えば簡単に釣り出す事が出来ると見解を述べています。
さらに、孫臏の優秀な所は龐涓を誘い出す為の策を考えてあった事でしょう。
魏軍は斉に向かいますが、斉軍が魏に入った事を知ると、魏軍は斉軍を追いかける形で魏に入りました。
竈の数
孫臏は魏の領内に入ると、１０万の竈を造らせますが、翌日には５万に減らし、さらに翌日には３万に減らしました。
龐涓は三日に渡り斉軍を追いかけましたが、竈の数が日に日に減っている事を知ると、多いに喜び次の様に述べています。
龐涓「儂は斉の兵士が臆病な事は知っていたが、我が領内に入って３日で過半数が逃亡した事が分かった」
龐涓は歩兵を同行させず騎兵だけを率いて、斉軍を猛追する事になります。
龐涓は呆気なく孫臏の策に引っ掛かってしまった事になります。
ただし、龐涓を擁護するのであれば、龐涓は紀元前３５４年の桂陵の戦いの前に、趙の成侯が籠る邯鄲を陥落させています。
邯鄲は難攻不落とも呼ばれる堅城であり、邯鄲を陥落させた龐涓は己の武勇に絶対の自信もあったのでしょう。
孫臏としては、龐涓の性格を見極めても策だった可能性もあります。
孫臏は龐涓の行動を予測しており、決戦の場を馬陵に定めました。
龐涓の最期
孫臏が龐涓との戦いに馬陵を選んだのは、馬陵の道が狭く険阻であり、伏兵を配置するのに丁度良く、魏軍を弩の一斉射撃で壊滅出来ると考えた為です。
ここで孫臏は手の込んだ行いをし大樹を兵士に削らせ「龐涓この樹の下にて死せん」と書かせました。
孫臏の頭の中では龐涓の最期までイメージ出来ていたとも言えます。
孫臏は射撃が得意な弩兵を道の両端に隠して配置し、龐涓を待ち伏せていました。
さらに、孫臏は大樹の下で火が見えたら一斉に射撃する様に命じたわけです。
龐涓は勇猛な武将だったのからなのか、先頭を切って軍を進めたからなのかは不明ですが、大樹の下に到着し火を灯し「龐涓この樹の下にて死せん」の文字を見る事になります。
龐涓は驚きますが、次の瞬間に一万の弩が一斉に射撃され龐涓を狙いました。
魏軍は大混乱に陥り、龐涓も軍が崩壊した事を悟り「遂に豎子の名を成さしむ」の言葉を残す事になります。
龐涓は「こんな策が出来る奴は、この世で孫臏しかいない」と悟ったはずです。
龐涓は敗北を認め自害し、魏軍は多いに斉軍に打ち破られました。
魏軍の総大将である太子申は捕虜となり、馬陵の戦いは斉軍の大勝利となります。
紀元前３４２年の馬陵の戦いまでは魏は戦国七雄の最強国であり、魏の恵王に至っては天子気取りだった話がありますが、この戦いを境にして凋落が始まります。
魏は翌年には秦の商鞅が率いる軍にも大敗し、魏の公子卬は捕らえれました。
これにより魏は最強国から転落し、時代は戦国時代中期の形である秦斉二強時代に突入します。
竹書紀年の馬陵の戦い
馬陵の戦いは２度あった
最初に述べた様に、竹書紀年には史記とは違った形式での馬陵の戦いが描かれていました。
因みに、竹書紀年だと馬陵の戦いは、２度あった事が記述されています。
竹書紀年によると周の顕王２４年（紀元前３４５年）に、魏が韓を馬陵で破ったとあります。
これが一度目の馬陵の戦いであり、魏が韓を破ったと書かれていました。
それから２年後の周の顕王２６年に魏の穣疵なる将軍が鄭の孔夜将軍を梁赫の地で破ったとあります。
竹書紀年では鄭と書かれていますが、鄭の国は紀元前３７５年に韓の哀侯が滅ぼしており、韓は南鄭に遷都した事もあり、ここでいう鄭は韓の事を指します。
梁赫は韓の国内にある梁と赫であり、魏の穣疵将軍が韓の軍を二度に渡って打ち破ったと見る事が出来るはずです。
しかし、穣疵の戦いはこれだけでは終わらず、斉の田肦と馬陵で戦ったとあります。
これが竹書紀年が示す二度目の馬陵の戦いです。
竹書紀年を見る限りでは、馬陵の戦いでは孫臏、龐涓、田忌は登場せず、代わりに穣疵と田肦が戦った事になっています。
因みに、作家の宮城谷昌光氏は龐涓と穣疵が同一人物だとする可能性が僅かながらですが、残っていると指摘しています。
それによると、穣疵の「穣」は姓ではなく封邑の名であり、「疵」は小さな傷を指す言葉だと言います。
龐涓の「涓」は小さな流れを指す言葉であり、意味が似ている事で龐涓と穣疵が同一人物だと考える事が出来るそうです。
宮城谷昌光氏の説で考えると龐涓は穣に封じられていた事になり、穣は後に秦の領土となり秦の昭王の時代に絶大な力を持った魏冄が封じられた場所でもあります。
それを考えると龐涓と魏冄は無関係に思うかも知れませんが、同じ場所を封邑とした可能性が出て来ます。
馬陵の戦いの場所
竹書紀年を見ると、先に述べた様に馬陵の戦いが二度あった事が分かります。
これに関してですが、最初の魏と韓が戦った一度目の馬陵の戦いと魏と斉が戦った２度目の馬陵の戦いは別の場所で行われたのではないか？とも考えられています。
一般的には馬陵の戦いは魏と斉の戦いであり、魏の東方もしくは斉の西方で行われたと考えるのが普通でしょう。
しかし、一度目の馬陵の戦いは魏と韓の戦いであり、魏と韓が本国から離れ斉に近い馬陵で戦うのはおかしいとも言えるはずです。
それを考えると魏と韓が戦った馬陵の戦いと、魏と斉が戦った馬陵の戦いは別の場所で行われたとも考える事が出来ます。
馬陵の戦いは史記と竹書紀年でズレがあり、謎は大きいと感じています。
因みに、竹書紀年は戦国時代の魏の襄王の墓から出て来た代物です。
魏の襄王の在位期間は紀元前３１９年から紀元前２９６年であり、馬陵の戦いから数十年後に即位した人物だと分かります。
それに比べ司馬遷は馬陵の戦いから２００年以上経った人物であり、竹書紀年の方が実際の馬陵の戦いに近いのではないかと感じております。
尚、個人的には馬陵の戦いでの孫臏の計略は余りにも見事すぎて、「戦場でこんなに鮮やかに策が決まるものなのか？」とする疑問もあります。
史記の馬陵の戦いは実際にあったとしても、かなり脚色が加えられている様に思いました。
ただし、馬陵の戦いで魏が敗れ、最強国から転落した事は間違ってはいない様に感じます。
【こうもり采访万斋初导喜歌剧《蝙蝠》】#野村万斋[超话]#
（老师您ww因为第三幕的场景是牢房w舞台表现用的是）
—萬斎流「こうもり」和洋つなぐ人間賛歌
「えらくいい加減…」オペレッタ初演出の野村萬斎、狂言との共通項は—
（朝日新聞2023年11月30日 ）
狂言師の野村萬斎が、初めて挑んだオペレッタの演出で和洋の「笑い」の粋を鮮やかに連ねた。大津市のびわ湖ホール、池袋の東京芸術劇場、山形市のやまぎん県民ホールの3劇場による共同制作「こうもり」で、滋賀と東京での公演は完売に。笑い、驚き、ため息、慟哭（どうこく）といった、人間のさまざまな鼓動を宿すヨハン・シュトラウス2世の音楽を、萬斎流演出は日本にどう引き寄せたのか。
ダジャレに下ネタ、冗舌な台本も自ら
「オペレッタも狂言も、同じ音楽劇」と思ってはいたが、「おもちゃ箱をひっくり返したみたい」な音楽の躍動感には圧倒されたという。東京芸大在学中、声楽に触れる機会はあったが「あのすごい声を、稽古の時からみんな本気で出してくるとは思わなかった（笑）。オーケストラと張り合うということは、体を楽器にするということだと理屈ではわかっていたけれど。歌とセリフの切り替えの、演劇的な違和感も大きかった」。
「西洋の借り物的な演出にはしたくないと最初から思っていた」。転換を黒衣にやらせ、舞踏会の舞台は明治時代の鹿鳴館に。思いも寄らぬ手法による「早変わり」に観客がどよめく。伝統芸能をどうやって現代の芸術とするか、先陣を切って試行錯誤を重ねてきた経験の跡が見える。
「観客の中に流れる楽しい時間を、どうすれば持続させられるか、それだけを考えた」
狂言回しのフロッシュを演じるのは落語家の桂米団治。最初は生身の落語家として舞台に現れ、大いに語り、歌い、踊り、生来の芸達者ぶりを炸裂（さくれつ）させる。自ら滑稽な存在を演じながら、登場人物たちの滑稽なやりとりを、少し離れたところから客観的にずっと見つめている。そんな米団治の視線が、そのまま観客の視線となってゆく。
ダジャレに下ネタ、言葉遊びがぽんぽん飛び出す冗舌な台本も萬斎自ら手がけた。軽やかだが、決して下品にならぬセンスに狂言という芸術の極意を見る。
「最初に本来のテキストを見て、えらくいい加減だなあと（笑）。でも、このいい加減さが狂言にとても似ていると思った。オペレッタも狂言も、人間という存在を俯瞰（ふかん）しつつ、ダメな人間たちの滑稽な部分を描いていく。あえて笑いの種にすることで、人間の滑稽さ、カッコ悪さを肯定する。どちらも人間賛歌なんですよね」
「自然に体が動き出すリズム感」も、オペレッタと狂言の共通項だ。「狂言にも『蝸牛（かぎゅう）』など、リズムに体が思わず反応するものが少なくない。その本能的な部分を、今回は少し強調して演出しました。僕らの感覚を巻き込んでいく阪さん（指揮の阪哲朗）のスピード感にも刺激を受けました」
役者もそろった。もはや日本オペラ界の喜劇王といった感すらある晴雅彦が舞台に飛び出すと、空気が一転。観客の笑いが解き放たれる。吉本新喜劇の熟年夫婦さながらの福井敬と森谷真理のやりとり、藤木大地の華のある道化。幸田浩子のコメディエンヌっぷりもどんどん開花してゆく。大西宇宙は持ち前の深い声とコケティッシュな演技のギャップに、何ともいえぬおかしみをにじませる。
古典は「変えたらおしまい。なぜなら…」
オペラの演出自体がいま、世界的にも大きな過渡期にあるが、「いま私たちがどういう景色を見て、どんな感触の時代を生きているか。それを演出の起点にすべきです」ときっぱり。
オペレッタを現代日本で楽しむためにどう演出したのか。なぜ劇場に人々が集うのかから考えた、全ての芸術の目的とは。伝統芸能の家に生まれた息子の「なぜやらなくちゃいけないの？」という問いへの答えとは。野村萬斎さんの話は更に広がっていきます。
「古典作品に安易に手を入れ…
#野村万斋##歌剧#
（老师您ww因为第三幕的场景是牢房w舞台表现用的是）
—萬斎流「こうもり」和洋つなぐ人間賛歌
「えらくいい加減…」オペレッタ初演出の野村萬斎、狂言との共通項は—
（朝日新聞2023年11月30日 ）
狂言師の野村萬斎が、初めて挑んだオペレッタの演出で和洋の「笑い」の粋を鮮やかに連ねた。大津市のびわ湖ホール、池袋の東京芸術劇場、山形市のやまぎん県民ホールの3劇場による共同制作「こうもり」で、滋賀と東京での公演は完売に。笑い、驚き、ため息、慟哭（どうこく）といった、人間のさまざまな鼓動を宿すヨハン・シュトラウス2世の音楽を、萬斎流演出は日本にどう引き寄せたのか。
ダジャレに下ネタ、冗舌な台本も自ら
「オペレッタも狂言も、同じ音楽劇」と思ってはいたが、「おもちゃ箱をひっくり返したみたい」な音楽の躍動感には圧倒されたという。東京芸大在学中、声楽に触れる機会はあったが「あのすごい声を、稽古の時からみんな本気で出してくるとは思わなかった（笑）。オーケストラと張り合うということは、体を楽器にするということだと理屈ではわかっていたけれど。歌とセリフの切り替えの、演劇的な違和感も大きかった」。
「西洋の借り物的な演出にはしたくないと最初から思っていた」。転換を黒衣にやらせ、舞踏会の舞台は明治時代の鹿鳴館に。思いも寄らぬ手法による「早変わり」に観客がどよめく。伝統芸能をどうやって現代の芸術とするか、先陣を切って試行錯誤を重ねてきた経験の跡が見える。
「観客の中に流れる楽しい時間を、どうすれば持続させられるか、それだけを考えた」
狂言回しのフロッシュを演じるのは落語家の桂米団治。最初は生身の落語家として舞台に現れ、大いに語り、歌い、踊り、生来の芸達者ぶりを炸裂（さくれつ）させる。自ら滑稽な存在を演じながら、登場人物たちの滑稽なやりとりを、少し離れたところから客観的にずっと見つめている。そんな米団治の視線が、そのまま観客の視線となってゆく。
ダジャレに下ネタ、言葉遊びがぽんぽん飛び出す冗舌な台本も萬斎自ら手がけた。軽やかだが、決して下品にならぬセンスに狂言という芸術の極意を見る。
「最初に本来のテキストを見て、えらくいい加減だなあと（笑）。でも、このいい加減さが狂言にとても似ていると思った。オペレッタも狂言も、人間という存在を俯瞰（ふかん）しつつ、ダメな人間たちの滑稽な部分を描いていく。あえて笑いの種にすることで、人間の滑稽さ、カッコ悪さを肯定する。どちらも人間賛歌なんですよね」
「自然に体が動き出すリズム感」も、オペレッタと狂言の共通項だ。「狂言にも『蝸牛（かぎゅう）』など、リズムに体が思わず反応するものが少なくない。その本能的な部分を、今回は少し強調して演出しました。僕らの感覚を巻き込んでいく阪さん（指揮の阪哲朗）のスピード感にも刺激を受けました」
役者もそろった。もはや日本オペラ界の喜劇王といった感すらある晴雅彦が舞台に飛び出すと、空気が一転。観客の笑いが解き放たれる。吉本新喜劇の熟年夫婦さながらの福井敬と森谷真理のやりとり、藤木大地の華のある道化。幸田浩子のコメディエンヌっぷりもどんどん開花してゆく。大西宇宙は持ち前の深い声とコケティッシュな演技のギャップに、何ともいえぬおかしみをにじませる。
古典は「変えたらおしまい。なぜなら…」
オペラの演出自体がいま、世界的にも大きな過渡期にあるが、「いま私たちがどういう景色を見て、どんな感触の時代を生きているか。それを演出の起点にすべきです」ときっぱり。
オペレッタを現代日本で楽しむためにどう演出したのか。なぜ劇場に人々が集うのかから考えた、全ての芸術の目的とは。伝統芸能の家に生まれた息子の「なぜやらなくちゃいけないの？」という問いへの答えとは。野村萬斎さんの話は更に広がっていきます。
「古典作品に安易に手を入れ…
#野村万斋##歌剧#
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