“口之于味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
易牙：春秋时齐桓公的宠臣。长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。 子都：人名，春秋时郑国的美男子。 刍豢：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。
陈昌文解读：
孟子说，人们的嘴，对食物都有相同的嗜好，所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃，然后推广开来，其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样，犹如人性与狗马的性不一样，那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢？很显然，天下人都追随易牙调制出来的味道，就证明天下人的口味相似也。
至于音乐，也是一样，因为天下人都追随师旷的演绎，说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛，也是一样，说起子都，天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的，除非他没有眼睛。
所以说，人们对美食有相同的嗜好；人们对音乐，也有相同的喜爱；人们对美色，有相同的美感。
难道谈到人的心，就不一样吗？心是琢磨不透的吗？
心也一样，就是对理，对义的认可与追求。
圣人先觉悟到，理，义就是我们心相同的地方，
所以说，任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人，几乎都有相同的嗜好，所谓人同此心，心同此理。
后天的变态，几乎都是环境的影响，或者物欲所蒙蔽。
正常情况下，几乎所有人的感官心里都知道什么是对，什么是错，爱什么，不爱什么，几乎都是人的天性。
所以，一个人只要品味自己是什么心，大概，也都能推断天下人的人心。
理解别人，就是一个推己及人的过程，吸引别人也是，把您认为好的分享给别人。#每日必学国学智慧# https://t.cn/Riwv1WO
易牙：春秋时齐桓公的宠臣。长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。 子都：人名，春秋时郑国的美男子。 刍豢：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。
陈昌文解读：
孟子说，人们的嘴，对食物都有相同的嗜好，所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃，然后推广开来，其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样，犹如人性与狗马的性不一样，那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢？很显然，天下人都追随易牙调制出来的味道，就证明天下人的口味相似也。
至于音乐，也是一样，因为天下人都追随师旷的演绎，说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛，也是一样，说起子都，天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的，除非他没有眼睛。
所以说，人们对美食有相同的嗜好；人们对音乐，也有相同的喜爱；人们对美色，有相同的美感。
难道谈到人的心，就不一样吗？心是琢磨不透的吗？
心也一样，就是对理，对义的认可与追求。
圣人先觉悟到，理，义就是我们心相同的地方，
所以说，任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人，几乎都有相同的嗜好，所谓人同此心，心同此理。
后天的变态，几乎都是环境的影响，或者物欲所蒙蔽。
正常情况下，几乎所有人的感官心里都知道什么是对，什么是错，爱什么，不爱什么，几乎都是人的天性。
所以，一个人只要品味自己是什么心，大概，也都能推断天下人的人心。
理解别人，就是一个推己及人的过程，吸引别人也是，把您认为好的分享给别人。#每日必学国学智慧# https://t.cn/Riwv1WO
“口之于味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
易牙：春秋时齐桓公的宠臣。长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。 子都：人名，春秋时郑国的美男子。 刍豢：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。
陈昌文解读：
孟子说，人们的嘴，对食物都有相同的嗜好，所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃，然后推广开来，其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样，犹如人性与狗马的性不一样，那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢？很显然，天下人都追随易牙调制出来的味道，就证明天下人的口味相似也。
至于音乐，也是一样，因为天下人都追随师旷的演绎，说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛，也是一样，说起子都，天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的，除非他没有眼睛。
所以说，人们对美食有相同的嗜好；人们对音乐，也有相同的喜爱；人们对美色，有相同的美感。
难道谈到人的心，就不一样吗？心是琢磨不透的吗？
心也一样，就是对理，对义的认可与追求。
圣人先觉悟到，理，义就是我们心相同的地方，
所以说，任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人，几乎都有相同的嗜好，所谓人同此心，心同此理。
后天的变态，几乎都是环境的影响，或者物欲所蒙蔽。
正常情况下，几乎所有人的感官心里都知道什么是对，什么是错，爱什么，不爱什么，几乎都是人的天性。
所以，一个人只要品味自己是什么心，大概，也都能推断天下人的人心。
理解别人，就是一个推己及人的过程，吸引别人也是，把您认为好的分享给别人。#每日必学国学智慧# https://t.cn/Riwv1WO
易牙：春秋时齐桓公的宠臣。长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。 子都：人名，春秋时郑国的美男子。 刍豢：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。
陈昌文解读：
孟子说，人们的嘴，对食物都有相同的嗜好，所以易牙可以先于我们的嘴巴摸准什么东西好吃，然后推广开来，其他人也觉得好吃。
假使每一个人的嘴巴对口味的嗜好不一样，犹如人性与狗马的性不一样，那么为什么天下人都喜欢易牙调制出来的味道呢？很显然，天下人都追随易牙调制出来的味道，就证明天下人的口味相似也。
至于音乐，也是一样，因为天下人都追随师旷的演绎，说明天下人的听觉也差不多相似。
至于眼睛，也是一样，说起子都，天下人没有不知道他长的帅的。不知道子都长得帅的，除非他没有眼睛。
所以说，人们对美食有相同的嗜好；人们对音乐，也有相同的喜爱；人们对美色，有相同的美感。
难道谈到人的心，就不一样吗？心是琢磨不透的吗？
心也一样，就是对理，对义的认可与追求。
圣人先觉悟到，理，义就是我们心相同的地方，
所以说，任何人都因理、义而开心快乐。犹如牛羊狗猪肉能让我们觉得是美食一样开心快乐。
人与人，几乎都有相同的嗜好，所谓人同此心，心同此理。
后天的变态，几乎都是环境的影响，或者物欲所蒙蔽。
正常情况下，几乎所有人的感官心里都知道什么是对，什么是错，爱什么，不爱什么，几乎都是人的天性。
所以，一个人只要品味自己是什么心，大概，也都能推断天下人的人心。
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夏日松驰感WeChat文案~
1、驱散午后的乏意，治愈低丧的心情。
2、浮生暂寄梦中梦，世事如闻风与风。
3、在白开水一样淡的日子多吃两口。
4、在市井中放风和小情绪牵手。
5、风有风的自由，我有我的追求。
6、本人丰富，不需要写状态。
7、日常琐碎即浪漫。
8、心之所想便是心之所向。
9、清喜于时光安稳于日常。
10、浪漫的灵魂从不向平淡的日子妥协。
11、感受当下，感受人烟，不骄不躁，清醒自知。
12、外面的声音太聒杂了，听自己的心就好。
14、颓废的玫瑰依然开得灿烂。
15、追随自己的光，赤诚亦勇敢。
1、驱散午后的乏意，治愈低丧的心情。
2、浮生暂寄梦中梦，世事如闻风与风。
3、在白开水一样淡的日子多吃两口。
4、在市井中放风和小情绪牵手。
5、风有风的自由，我有我的追求。
6、本人丰富，不需要写状态。
7、日常琐碎即浪漫。
8、心之所想便是心之所向。
9、清喜于时光安稳于日常。
10、浪漫的灵魂从不向平淡的日子妥协。
11、感受当下，感受人烟，不骄不躁，清醒自知。
12、外面的声音太聒杂了，听自己的心就好。
14、颓废的玫瑰依然开得灿烂。
15、追随自己的光，赤诚亦勇敢。
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