#熊猫守护者[超话]##熊猫守护者# [心]#森林驿站# [心]#iPanda爱胖达#
不管做什么，都不要急于回报！因为播种和收获不在一个季节！但只要你播下种，持续下去用心耕耘就一定会有收获。让我们种下善良、努力、健康、美丽的种子不断生根发芽，努力灌溉成长！终会收获健康、美丽、幸福、价值的人生。人若拥有了善良，那么，纵然从来都是一无所有，从辉煌走向平凡，从胜利走向失败，依然会平和心态，整理好心情，调节好步伐，乐观地憧憬明天。以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也不失不俗的境界。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一每一处风景都是生命的驿站，用乐观的心看待万物，心则如山花般烂漫。 知足且坚定，温柔且上进。站在自己热爱的世界里，闪闪发亮。 要善良，要勇敢，要像星星一样努力发光！ ​

#娱仨[超话]#斯人若彩虹，遇见方知有，遇见你的眉眼，如清风明月。

人生路上有幸遇见你，你宛如惊现于我生命中的一道彩虹，那么美好，那么惹人心动，让我情不自禁为你沦陷一世深情。

驻足，回望，你是此生至此最美的相逢，是我爱的似水柔情，是我心中最美丽的盈动。

很想一直和你在一起，从青春到暮年，将日子过成活色生香的浪漫。

很想一直和你在一起，相伴走过风雨走过晴天，让人间旅途不再感到孤单。

梦想多么美好，可是终究无法实现，为爱许下的诺言虽然很美，却只能成为一个人的坚守。

说过一生一代一双人，最后却成了一生一代长相思，你的话语言犹在耳，你的身影仿佛还在眼前，可是，再回眸，你和我终究隔了世俗云烟。

有一种缘，注定浅薄。

有一种念，注定要放在心间。

就算只能在心里想着你，我也会将这份爱延续到底。

你是我一生到老的在意，是我情深无悔的相思
人生最美，美不过和你之间的相遇，心中最苦，苦不过对你的相思。

长相思，长相思，若问相思甚了期，除非相见时。

除非与你相见，这世间便再无解相思之苦的良药，可是偏偏我和你之间隔着世间不可逾越的距离。

越不过的沧海，到不了你的远方，你是我一生到老的在意，我却只能在心里守着对你的痴迷，思思恋恋，痴痴缠缠。

我知道，纵然今生相思成疾，你也是我心中无悔无怨的痴迷，活到老，爱到老，天不老，情不绝，海不枯，念不变。

致心中的某人，有一种痴念，一生难忘
我愿提笔画尽天下，许你一世繁华，奈何，你在海角，我在天涯。

道一句情深缘浅，情不自禁泪流满面。

深爱的心依旧为你牵牵绊绊，我爱的你却与我山海相隔。

想要与你共一世繁华，想要陪你踏月看花，想要和你执手共老，想要与你海枯石烂，可是我却再也找不到一个合适的身份靠近你。

十里秋风十里路，步步红尘再无你，直道相思了无益，偏偏相思成痴迷。

远方的某人，我最深爱的人，我静静地伫立在你的天涯，在心里默默守着“静待一树花开，盼你叶落归来”的梦，等你，盼你……。

有一种痴念，一生难忘，有一种深情，一世不改，无论你来或不来，我的心永远都在有你的远方。

倾一世真心，牵挂你到老
你留下的深情，值得我用一生去描摹，以深情为笔，用时光做笺，时光的长卷上，写满了我对你的一往而深的想念。

朝也想你，暮也想你，在一季花开中想你，在一季落雨中想你，在一季红叶中想你，在一季飘雪中想你。

古人说

人道海水深，不抵相思半，海水尚有涯，相思渺无畔。

我的思念，如同浩渺的烟波，无际无边。

我的爱恋，如同深深的海水，肆无忌惮地蔓延。

一别经年，我心悠悠，海角天涯，痴念不变，无论你身在何方，对你的爱永不翻篇，不管时光过去多少年，你永远都是我生命中的宛如初见。

今生今生，无缘与你相伴烟火岁月，就在灵魂世界中盈一方暖暖的角落，安放你，安放我们的记忆。

亲爱的，我真的爱你，惊鸿一遇，情深一生，我真的想你，倾一世真心，牵挂你到老，好想你，好想你，好想你，……。

#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
若修淨土念佛法門，自己知道當於何時捨此業報色身，往生蓮邦。就像流落異鄉的旅客，知道歸家的日期，便能很安詳、從容、自在的準備放下一切，等待佛來接引。念佛念到能夠自知時至，這是善根福德所致，水到渠成，不用強求。

當臨命終時，身體沒有病苦，即是無疾而終。要能少瞋少惱，不造殺業，或以修大功德消除業障，始能得到。《阿彌陀經》特別說明：「其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」顛倒有四大項目：以苦為樂、不淨為淨、無常為常、非我為我。如在臨命終時，仍然顛倒妄想，對世間千般迷戀、萬般執著，縱然彌陀現前，而你不想去，也是去不了西方極樂世界。
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摘錄自《慈雲懺主淨土文》意不顛倒
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang

「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。」

若臨命終，自知時至

能夠預知未來，有兩種可能：1. 是自修神通而得天眼；2. 是藉諸佛菩薩的方便，使令得見。此如《觀無量壽經》云：「佛告韋提希，汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀，諸佛如來有異方便，令汝得見。」若修淨土念佛法門，即能「獲得諸佛護念，將欲命終，諸佛如來，以異方便，而令淨業行者，預知時至」。也就是使得即將往生西方淨土的人，自己知道，當於何年何月何日何時，捨此業報色身，往生蓮邦，於彼蓮花化生。

有的人在數個月前就知道了，有的在一個月前，有的數日前就知道什麼時候將捨報往生，就像流落異鄉的旅客，知道了歸家的日期，便能很安詳、從容、自在的準備放下一切，等待佛來接引回家。念佛念到能夠自知時至，這是善根福德所致，水到渠成，也不用強求。

前述曾提及，我們每人各有三條命，此處的命終，指的是身命。所以色身的命終之後，尚帶著生命及慧命，往生佛國淨土。

身無病苦

當臨命終時，身體沒有病苦，即是無疾而終。要能少瞋少惱，不造殺業，或以修大功德消除業障，始能得到。我的先師東初老人，就是無病無苦，坐在椅子上，說走就走，那是很不容易的。平常人，可以修到無苦而不能無病，但是有病卻無苦也不容易，那得修空觀成就，始能心不受苦。

病是身體機能故障，誰都難免；苦是心的感受，心有不甘、心有不捨等煩惱，便有苦受。

我見過一位老居士，在捨報以前害了三個月的癌症。他的兩隻腳先被切掉，問他：「苦不苦？」他說：「不苦。」後來他的兩條腿又被切掉，我再問他：「苦不苦？」他說：「有點痛但不苦。」問他：「為什麼不苦？」他說：「念阿彌陀佛，就沒有什麼好苦的！」我又問他：「你怕不怕死？」他說：「念阿彌陀佛，還怕什麼！」這位老居士很了不起！他就是送法鼓山許多畫的寒山樓主鄒葦澄老居士。

我們學佛念佛的人，能夠臨終無病無苦是最好，有病無苦這一點，但願能夠做得到。

心不貪戀

也是很不容易做到的。但是一個學佛的人要貪什麼？要戀什麼？臨命終的人應該這樣想：馬上就要去阿彌陀佛那裡了，西方極樂世界是一個那麼好的地方，對這個世界又有什麼放不下的呢？

但是還是有很多人放不下親人愛人、家庭事業，有的人放不下冤家對頭、名位財產，有的人放不下理想以及種種人、事、物等等，更有的人捨不得放下自己的身體。很多人都快要死了，還要叮嚀如何處理他的遺體，要火葬、要土葬，這都叫貪戀；如此貪戀的人，身死以後，就成了守宅鬼、守屍鬼，或是飄浮不定的遊蕩鬼，不願往生西方去了。

意不顛倒

顛倒就是執迷不悟，以苦為樂，便無法往生淨土，所以《阿彌陀經》特別說明：「其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」顛倒有四大項目：以苦為樂、不淨為淨、無常為常、非我為我。如在臨命終時，仍然顛倒妄想，對世間千般迷戀、萬般執著，縱然彌陀現前，而你不想去，也是去不了西方極樂世界。

如入禪定

好像進入禪定狀態，身心都在寧靜中，不僅沒有妄想顛倒，也沒有淒涼恐怖，而是在禪悅及法喜中離開人間，往生西方淨土。

「禪」是梵語禪那（dhyāna）的略譯，意為思惟修，新譯為靜慮。「定」是梵語三昧（samādhi）的音譯，意為正受，心定止一境；即一心考物者為禪，一境靜念者為定。

此處〈淨土文〉的如入禪定，乃是根據《觀無量壽經》的「唯願世尊，教我思惟，教我正受」。《阿彌陀經》的「執持名號」而達「一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前」。這正是每一位修行淨土的人，最理想的臨終情況。