说的太到位了。爱别人要允许别人承受苦难，允许别人因由自身业力去过自己的这一生，允许别人有在苦难中受益的权利。

想起《天道》里面，丁元英得知自己父亲脑溢血病危，赶回老家见到医生的第一句话问的是：“医生，我要怎样做才能让我父亲死。”一句话掀起轩然大波。医生顿了顿，非常委婉的表示，我国安乐死并不合法。

之后丁元英和大哥争吵，丁的观点是如果抢救回来真成植物人，父亲的生命就已经毫无意义，那就拔管；大哥的观点是别说植物人，只要父亲还有一口气，哪怕砸锅卖铁插管子也要维持父亲的生命，一方面绝不能让别人骂自己做儿女的不孝顺，另一方面父亲明明还有心跳，拔管子形同弑父，伦理压力太大。

弹幕上有人说，“丁元英看似理性，实则无情”。其实不是的，这种“无情”，其实是不用自己的执念去大包大揽别人的苦难。

亲子之间，由于血脉连结，往往会生出更多的纠缠。我们不允许父母受苦，不允许儿女受苦。但实际上子女只是经由父母来到这个世界上，各有各的因果命数，纵然今生相逢，也无可代受。婆罗门女神通广大，福德深厚，母亲堕入地狱，她尚且不能用神通使母亲解脱。

后来丁父去世，丁的妹妹在父亲的坟墓前问他，如果我们已经砸锅卖铁，但是还差一万块就能救父亲，你会怎么办。

丁元英非常平静的说：“那他就去死。”

丁大哥的做法，其实就是着了父亲苦难的相，这个苦难安住在自己脑子里，苦难就接通了，于是就产生了自己的累。丁元英的做法非常成熟冷静的切割了父与子之间的权责界限，你用爱养育了我，成就了我，我尽心尽力的回报和侍奉，但我们各自有各自的人生和路。

允许别人承受苦难，也是一种对生命的慈悲。因为终其一生，人能且只能对自己负责。
#佛法看世间# #人生感悟#

#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【药草喻品第五】   13.

其泽普洽卉木丛林，及诸药草：「泽」是雨露；「普」就是普遍，一个不漏；「洽」是融洽、满足之义。老天爷下雨绝对不会说：「这个地方太干，多给它下一点。这里有水，就不要给它下了。」它是平等供养，好好理解。「雨」和「土地」一样表圆顿大法，它是平等心，下面的这些树木花草根机不一样。

小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受：这段经文呢，是把小中大之根茎叶来分别来对照。所谓「根」，表信、信心；「茎」表戒律；「枝」表定力；「叶」表智慧。所以「根茎枝叶」表信、戒、定、慧。戒定慧由「信」而有，无「信」不立。佛法大海，唯信能入。这里的「小」是比喻人天道；「中」是表二乘阿罗汉、辟支佛；「大」呢，表菩萨。

这一段经文是比喻一切的有情无情众生。老天爷下雨，是比喻佛对一切万法开示「如来藏」真义。下雨是平等供养佛法，比喻佛在天人大众之中一音说法，教化众生，都是以平等心法供养。而下面讲「随上中下，各有所受」，虽然佛平等心供养，但是众生根机不一样，所以它所接受的那种情况也不一样，这就是叫我们要把持好我们的心态。

#佛学[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【药草喻品第五】   13.

其泽普洽卉木丛林，及诸药草：「泽」是雨露；「普」就是普遍，一个不漏；「洽」是融洽、满足之义。老天爷下雨绝对不会说：「这个地方太干，多给它下一点。这里有水，就不要给它下了。」它是平等供养，好好理解。「雨」和「土地」一样表圆顿大法，它是平等心，下面的这些树木花草根机不一样。

小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受：这段经文呢，是把小中大之根茎叶来分别来对照。所谓「根」，表信、信心；「茎」表戒律；「枝」表定力；「叶」表智慧。所以「根茎枝叶」表信、戒、定、慧。戒定慧由「信」而有，无「信」不立。佛法大海，唯信能入。这里的「小」是比喻人天道；「中」是表二乘阿罗汉、辟支佛；「大」呢，表菩萨。

这一段经文是比喻一切的有情无情众生。老天爷下雨，是比喻佛对一切万法开示「如来藏」真义。下雨是平等供养佛法，比喻佛在天人大众之中一音说法，教化众生，都是以平等心法供养。而下面讲「随上中下，各有所受」，虽然佛平等心供养，但是众生根机不一样，所以它所接受的那种情况也不一样，这就是叫我们要把持好我们的心态。