龙婆贞 佛历2496-2499 崇迪，师傅所督‮的造‬佛牌最‮出为‬名，尤以在‮财招‬,避险,人缘‮等,‬方面，‮最也‬受东南亚一带‮牌佛‬爱好者‮捧追‬。 龙婆贞 Luang Phor Jerm（2451--2527） 77岁圆寂，20岁开始‮任担‬了57年Wat Hoi-rak主持，Lp Jerm精通‮星占‬术，佛法，控‮心制‬灵术。师傅‮特最‬殊的，‮有还‬一种称为"Budduy"的‮术法‬，此法术是一‮能种‬有效的将‮灵心‬的力量，灌‮加入‬持圣物中‮并，‬可坚‮可不‬摧的强大‮术法‬。最初Lp Jerm并没有打算制作‮何任‬佛牌，因为他‮欢喜‬苦修及宣‮佛扬‬法。在佛历2479（1936年）大师28岁时（做‮持住‬的第8年），为了改善残破‮寺的‬院及帮助穷‮村苦‬民,在信‮和徒‬弟子反复‮求请‬后决定制作‮牌佛‬。为‮制了‬作一批神圣‮强而‬力的佛牌，‮傅师‬遵照古籍开始收集‮需所‬的神圣材料‮这，‬个过程为了完全‮循遵‬古老法本‮师，‬傅花了6年时间跑遍‮地各‬搜集各式‮殊特‬的圣物及材料‮其，‬中有超过5年的时间‮续陆‬加持圣物及材‮。料‬大师生‮曾前‬说，为‮发了‬挥这批圣物‮大最‬的效果，必须加‮到持‬自己满‮,意‬之后又花了3年时间，去加持制作好的各种佛牌模具，另外又用了4个月时间去混合这些圣料.才开始亲自压模制作,制作完成后又对佛牌加持了长达8年时间,当时有许多神圣的咒语和加持法门，竟重复加持高达10000次。直到2496年师傅认为满意后才出庙结缘。前后共历时将近18年。以师傅当年所花的心力与搜集的材料来说，在现在已不可能做到！故此牌在2496（1953年）出寺，到2501（1958年）年各种模的上千尊佛牌结缘完毕，所以坊间对出寺时间有2496,2499,2501三种说法。公历 1936-1942年 （6年收集材料其中有5年加持材料）公历1942-1945年 （3年加持各种模具另外有4个月时间混合材料）公历1945-1953年 （8年对佛牌的加持直至自己满意为止）另外寺方表示佩戴此牌，逢每周二或周六时，用米与水供奉，可乞求愿望。出门时记得将佛牌带在身上祈求佛牌的保护。多年来，此批佛牌的灵验事迹非常多，于是真品在市场上渐渐地少见，而仿品，却越来越多！此批佛牌圣物的主要已知成分：1。 108颗湾（WAN）泰国的药草2。 108颗的（在深海里土壤）3。 108颗的（从Pakpanung河的土壤）4。 108颗的（从108寺庙的土壤）5。 108颗的（从108稻田土壤）6。108颗的（来自沙滩的土壤）7。 108颗的（来自108花园的土壤）9。 108颗的（来自寸草不生的土壤）10。 108颗的（来自108个白蚁巢土壤）11。 108颗的（来自108个池塘土壤）12。 108颗的（来自死于星期六火葬在星期二的尸体的骨灰）13。 108颗的（经书灰BAILAN)14。 108颗的（来自三个墓地土壤）15。 108种各种花粉,用来祭祀满月星期六佛陀,助人缘。16。加上来自 Chai-rat 山，Chumporn 山和Prachuap Kiri khan的水源。17。收集每逢初一从佛堂顶上留下来的水。（注：泰国古代阴历初一被称为神圣的一天，在其间制作的佛牌，让信徒每天增加的吸引力人缘强）18。 108颗的（猪尾毛）（请注意：猪都认为财富和好运的标志）19。加上 Nakon Sri Thamarat 以前所保留下来的老佛牌和经粉除了上述19种特殊材料外，还有七百多种未知或是无法提供具体名称的圣料，很多均是已消失的圣料。（其中大师以早晚课的形式作净化戾气，驱除阴料的不良负能量及后再不断重覆，长达18年直以大师满意为止！）无论是佩戴还是收藏都是难得的圣物。​‎ ͏ 

【转发咒轮的功德利益】：1，与佛结缘；2，获取加持；3，累积福德；4，坚定因果；5，巩固信心；6，弘扬佛法；7，提升正念；8，利益众生；9，共修善业；10，护法欢喜；11，避诸邪秽；12，提升运势。 诸多咒轮！愿见者得福！阿弥陀佛！ ​​​[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

千里供养的宁居士

印祖的老家陕西，有一位发心慕道、 修持净业的人，名叫宁志武，早年皈依大师，赐法名德晋。德晋居士在乡里兴建了一个念佛道场，名叫敦伦莲社。日军侵华后，宁居士心系大师，先后不下二十次与大师通信，希望大师回归故里，宏扬净土。

他又寄照片又附邮票，还不远千里给大师寄来藕粉、葛粉之类的点心。经过长途跋涉，盒子与点心都被压碎。大师说他费钱又费事，自己并不爱吃零食，要他以后不要添麻烦。怎奈他生性罗嗦，还想寄月饼，可邮局不让寄，无奈之余又在信上述说一通。大师笑他“这种废话，你说它做什么。春天寄来的点心都碎得不成样，现在秋天还要寄，真是苦了自己又累别人。”不料宁居士又寄了一份糖果、粳米和小米给大师。可谓至诚供养。

之后他又寄去一百元，说是印一千本《达生编》，其中十元供养师父，十元作弘化社结缘，多下来的助印《印光法师嘉言录》。大师告诫他：“真不知你这帐是怎么算的。我不是认为你不诚实，而是怕你在其他事上也会虚张声势。一百元钱，印一千本《达生编》和邮寄费外，还要扣除二十元，
已经所剩无几了，还用得着说这种大话吗?我以书送人，从不敢说大话，唯恐他人说我骄慢。要是其他人这样，我也就不说了。可我看你是个认真修行的人，怕你白璧染瑕，这才不得不说啊。”

宁居士体会到大师的苦口婆心，频繁来信求教。大师忙不过来，他就自怨自艾，说是自己不可教了，大师不理他了。大师不厌其烦地解释：“什么事都要我回信，只有你一个人还好，事实上何止你一个。你只顾口出怨言，却不体谅我年迈体弱，应接不暇。照你这样说，我就是累死，也来不及给你们写信，以后不要这么不懂道理”。

战火纷飞，听说苏州天天有飞机经过，还不时扔炸弹，宁居士担心大师安危，同时也希望他能回乡弘法，遂一再礼请；甚至提出自己家中无人，愿不辞辛苦前来苏州迎接大师。大师劝他安住家中，为他寄去好几包书。再次要求他不要多说空话，没事不要写信，大家都在死里逃生，哪还有闲功夫应酬。对于逃离苏州，大师推说自己年纪大了怕冷，棉衣棉被拿不动，一旦丢了又买不起，老了一步都走不动了。告诉宁居士，不该死的总归不会死；该死的话，则宁愿被炸死，也不想颠沛流离多受冤枉苦。另外虽说头顶飞机常来常往，但每日持诵大悲咒，念佛念观音。要是这样还要逃跑，岂不被人耻笑。实则大师对于自己的去留并不挂心。只是顾念弘化社的事务，知道一旦自己离去，其他人也会各自逃散/，印经益世之事将被荒废，还会遭人藐视，轻慢佛法。大师认为自己虽无力制止恶人，但还有余力安抚善人。自己的去留，对于苏州百姓有大关系。最后大师慷慨陈词：“倘若大难临头，大家同归于尽，光与众人一同赴死，也算是随缘尽分了。”关于不离开苏州避难，其实大师在给谢慧霖居士的信中讲得更为彻底：“三界无安，西方极乐，只有那儿可去，除此，我哪儿都不想去”。

《印光法师文钞续编一敦伦莲社缘起序、复宁德晋居士书、复念佛居士书》、《印光法师文钞三编一复宁德晋居士书一、三、五、七、十、十一、十三、十八》、《印光法师文钞三编一复边无居士书一、复谢慧霖居士书二十九》