善证：坐怀不乱，千秋贤士
春秋战国时代，鲁国有一位大夫柳下惠，善于用言语劝导人，使人民不为恶；用礼节来感化人，使人民明礼尚义而敦化风俗。他曾有坐怀不乱的贞德，而贤名遍闻天下。据说，那时鲁国亦有一位鲁男子的人物，因为他双亲早已亡故，所以三十多岁还未成家，在山野之中有一位年轻的寡妇与鲁男子毗邻而居，这位寡妇没有翁姑和伯叔，孤独的一个人，每次看到鲁男子心中总有爱慕之情，但却没有机会接近他。碰巧有一天，狂风暴雨打坏了她的房子，就乘机收拾包袱，打起雨伞，来到鲁男子的家里叩门，因鲁男子不肯开门兼容，所以不能进去，女的就苦口哀求说：【我的家里被水冲走了，特地来向您求救，你为什么见危不救，不肯收容我呢？】
鲁男子回答说：【男女授受不亲，我又只有一张床，怎么可以收容妳呢？】
女的又说：【你不肯将床铺相让是无妨的，只要让我到里面坐一夜，等到天亮就可以了。】
鲁男子却突然严词厉色的对女方说：【我不开门又有什么地方不对？如果不对，明天可以去请问孔子。】寡妇不得已，只好回去。
后来孔子将鲁男子的事详细告诉弟子们，众人听了都评论说，鲁男子还不如柳大夫呢？柳大夫可以做到坐怀不乱。孔子于是告诉弟子说：【你们只知其一，不知其二，柳大夫为官清正，善以礼节感化人，现在鲁国是个小国，齐国兵将常恃强侵犯边界，扰乱民生，柳大夫就请齐国戍防边界的将领来饮酒宴会，酒后并用舞女唱歌跳舞助兴，散会后有一位舞女倾坐在柳下惠怀中，想向柳下惠献媚，可是他一心不乱，直到天亮舞女才离去。这种见色不乱的定力，虽然是修心有素的正人君子才能做到，但柳大夫已有妻妾数人，其不欠女色的程度还不如鲁男子，鲁男子三十多岁尚未娶妻，又能拒色如拒虎，这才算是个全节的正人君子啊！】再说后来齐将军被柳大夫的懿行所感动，就诰诫他的部属，凡是奸淫民间妇女的一律斩首示众。孔子赞说：【有此二人，鲁国就能保持大好名风，可喜也。】
世间有云：【宁可闭户无容，何必坐怀不乱。】大概是有人评论这则故事而来的吧！俗言：【眼不见为净。】虽言坐怀不乱，然而肤发却难免没有接触，【触】觉为五蕴之一，尚不能【空】，若如鲁男子闭户兼闭【心】无相无思，则色空矣。
转载：微信公众号 致敬至亲
春秋战国时代，鲁国有一位大夫柳下惠，善于用言语劝导人，使人民不为恶；用礼节来感化人，使人民明礼尚义而敦化风俗。他曾有坐怀不乱的贞德，而贤名遍闻天下。据说，那时鲁国亦有一位鲁男子的人物，因为他双亲早已亡故，所以三十多岁还未成家，在山野之中有一位年轻的寡妇与鲁男子毗邻而居，这位寡妇没有翁姑和伯叔，孤独的一个人，每次看到鲁男子心中总有爱慕之情，但却没有机会接近他。碰巧有一天，狂风暴雨打坏了她的房子，就乘机收拾包袱，打起雨伞，来到鲁男子的家里叩门，因鲁男子不肯开门兼容，所以不能进去，女的就苦口哀求说：【我的家里被水冲走了，特地来向您求救，你为什么见危不救，不肯收容我呢？】
鲁男子回答说：【男女授受不亲，我又只有一张床，怎么可以收容妳呢？】
女的又说：【你不肯将床铺相让是无妨的，只要让我到里面坐一夜，等到天亮就可以了。】
鲁男子却突然严词厉色的对女方说：【我不开门又有什么地方不对？如果不对，明天可以去请问孔子。】寡妇不得已，只好回去。
后来孔子将鲁男子的事详细告诉弟子们，众人听了都评论说，鲁男子还不如柳大夫呢？柳大夫可以做到坐怀不乱。孔子于是告诉弟子说：【你们只知其一，不知其二，柳大夫为官清正，善以礼节感化人，现在鲁国是个小国，齐国兵将常恃强侵犯边界，扰乱民生，柳大夫就请齐国戍防边界的将领来饮酒宴会，酒后并用舞女唱歌跳舞助兴，散会后有一位舞女倾坐在柳下惠怀中，想向柳下惠献媚，可是他一心不乱，直到天亮舞女才离去。这种见色不乱的定力，虽然是修心有素的正人君子才能做到，但柳大夫已有妻妾数人，其不欠女色的程度还不如鲁男子，鲁男子三十多岁尚未娶妻，又能拒色如拒虎，这才算是个全节的正人君子啊！】再说后来齐将军被柳大夫的懿行所感动，就诰诫他的部属，凡是奸淫民间妇女的一律斩首示众。孔子赞说：【有此二人，鲁国就能保持大好名风，可喜也。】
世间有云：【宁可闭户无容，何必坐怀不乱。】大概是有人评论这则故事而来的吧！俗言：【眼不见为净。】虽言坐怀不乱，然而肤发却难免没有接触，【触】觉为五蕴之一，尚不能【空】，若如鲁男子闭户兼闭【心】无相无思，则色空矣。
转载：微信公众号 致敬至亲
剧本杀《妖妖灵》复盘解析
此时，在她的身后，突然出现了一个面目丑陋的妖怪。你们迅速站到了一块，把小铃铛护在中间，同那个妖怪对恃。“看来是妖王的走狗。”瑶瑶头捂着自己的胸口，有些虚弱地说着，接连的激战，让她的身体有些超负荷。“那我们现在可怎么办。”酸酸如一直按着自己的头，很显然她那个老毛病又要发作了。
剧本杀《妖妖灵》线索任务
你们来不及庆祝这来之不易的胜利，连忙围到了小铃铛身边。小铃档虚弱地抬起自己的小手，在手中的小本子上打下了对勾，对你们说着。“恭喜名位，你们已经是妖精护卫队的一员了。不出意外，我大概是要死了
《妖妖灵》后记
乐情感盒装本《妖妖灵》体验时长： 5h
当铃声响起，参加妖精护卫队的小妖怪们，大家已经是情侣们但又好像有点点矛盾？我怎么是一只小狗狗？不对，我是只粉色小豹子！
可它真的只是一个欢乐本吗？ 没错，毕竟欢乐也是情感中的一种，它也好似是生命中时而上演的一幕幕话剧，有人礼貌谢幕，也有人中途不得不退出…
《妖妖灵》在如今的城限满天飞的市场中，是一股清流，倒不是说夸赞它定位盒装有多么良心的情怀，它真正打动我的是细节，从欢乐趴过渡到情感故事，从筆者润色词句简单而真挚，到欢乐环节到最后沉浸环节的前后call back，事事有回应，件件有着落。
「细节决定成败」，也铸就了全剧本内容和硬框架是如此的立体，不需要很炸裂很高明的设计，但是全程都透露着「真诚」，兼顾了欢乐本的轻松诙谐与情感本的真情流露，且过渡是自然的。真正打动我的是一个个细节的回味，你可以说情感故事里还是那些司空见惯的桥段，可是它做到让我在欢乐过后能短时间的看本落泪，纵是判定为按头我也认了，不是吗？在短短五个小时的盒装作品中，从欢笑到泪流，已然是一次很独特的体验了。
————————————
我叫七夜（bushi我叫齐也。
为什么我会既是一粉色小豹子，而又被叫小狗呢？
因为我是一个生来热爱自由，却也甘愿因为爱而停驻脚步的人，童年缺失了看似很多，其实不过是一个「爱」字。
但我还是如此珍视它，我总觉得活到80岁就不能做18岁时候的事情，只有活在当下才能更好的放眼未来。
温警官，至于我为什么选择不放弃，因为我真的爱你。
因为月色太美，我因你笑容陶醉。
就算生活琐碎，我想共慢慢体会。
深知时间宝贵，我们不能再浪费。
人生，总有些惊奇的相遇，我猜你也想靠近吧。
经历了这么短又那么长的日子，是你让我学会了爱的意义，
它如同生命般，不是计较长短，而是会否绚烂。
我陪你一段的时光它足够短暂，但是绝对完整。
因为我真正做到了，从再遇见你，爱你到最后。
我会哽咽只是因为这一生尽头遥遥无期，
我再难于你重逢…
属于我们的话剧「瑶瑶无齐」终将谢幕。
我们定会再相遇…
全剧终…我的意思是，谢谢你的出现。
爱你的小狗
爱你的齐也（七夜
此时，在她的身后，突然出现了一个面目丑陋的妖怪。你们迅速站到了一块，把小铃铛护在中间，同那个妖怪对恃。“看来是妖王的走狗。”瑶瑶头捂着自己的胸口，有些虚弱地说着，接连的激战，让她的身体有些超负荷。“那我们现在可怎么办。”酸酸如一直按着自己的头，很显然她那个老毛病又要发作了。
剧本杀《妖妖灵》线索任务
你们来不及庆祝这来之不易的胜利，连忙围到了小铃铛身边。小铃档虚弱地抬起自己的小手，在手中的小本子上打下了对勾，对你们说着。“恭喜名位，你们已经是妖精护卫队的一员了。不出意外，我大概是要死了
《妖妖灵》后记
乐情感盒装本《妖妖灵》体验时长： 5h
当铃声响起，参加妖精护卫队的小妖怪们，大家已经是情侣们但又好像有点点矛盾？我怎么是一只小狗狗？不对，我是只粉色小豹子！
可它真的只是一个欢乐本吗？ 没错，毕竟欢乐也是情感中的一种，它也好似是生命中时而上演的一幕幕话剧，有人礼貌谢幕，也有人中途不得不退出…
《妖妖灵》在如今的城限满天飞的市场中，是一股清流，倒不是说夸赞它定位盒装有多么良心的情怀，它真正打动我的是细节，从欢乐趴过渡到情感故事，从筆者润色词句简单而真挚，到欢乐环节到最后沉浸环节的前后call back，事事有回应，件件有着落。
「细节决定成败」，也铸就了全剧本内容和硬框架是如此的立体，不需要很炸裂很高明的设计，但是全程都透露着「真诚」，兼顾了欢乐本的轻松诙谐与情感本的真情流露，且过渡是自然的。真正打动我的是一个个细节的回味，你可以说情感故事里还是那些司空见惯的桥段，可是它做到让我在欢乐过后能短时间的看本落泪，纵是判定为按头我也认了，不是吗？在短短五个小时的盒装作品中，从欢笑到泪流，已然是一次很独特的体验了。
————————————
我叫七夜（bushi我叫齐也。
为什么我会既是一粉色小豹子，而又被叫小狗呢？
因为我是一个生来热爱自由，却也甘愿因为爱而停驻脚步的人，童年缺失了看似很多，其实不过是一个「爱」字。
但我还是如此珍视它，我总觉得活到80岁就不能做18岁时候的事情，只有活在当下才能更好的放眼未来。
温警官，至于我为什么选择不放弃，因为我真的爱你。
因为月色太美，我因你笑容陶醉。
就算生活琐碎，我想共慢慢体会。
深知时间宝贵，我们不能再浪费。
人生，总有些惊奇的相遇，我猜你也想靠近吧。
经历了这么短又那么长的日子，是你让我学会了爱的意义，
它如同生命般，不是计较长短，而是会否绚烂。
我陪你一段的时光它足够短暂，但是绝对完整。
因为我真正做到了，从再遇见你，爱你到最后。
我会哽咽只是因为这一生尽头遥遥无期，
我再难于你重逢…
属于我们的话剧「瑶瑶无齐」终将谢幕。
我们定会再相遇…
全剧终…我的意思是，谢谢你的出现。
爱你的小狗
爱你的齐也（七夜
持戒功德杂记
============================
持戒者，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏（贫困者，可依戒而富）
-------《大智度论》
若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。
-------《大智度论》
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
------《楞严经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟果不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行。
------《佛说大乘戒经》
人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻；持戒之香，周遍十方。持戒之人，具足安乐，名声远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。
复次，持戒之人，见破戒人刑狱拷掠种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。若持戒之人，见善人得誉，名闻快乐，心自念言：“如彼得誉，我亦有分。”持戒之人，寿终之时，刀风解身，筋脉断绝，自知持戒清净，心不怖畏。如偈说：
大恶病中，戒为良药；
大恐怖中，戒为守护；
死暗冥中，戒为明灯；
于恶道中，戒为桥梁；
死海水中，戒为大船。
复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。
譬如有人常供养天，其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身而问之曰：“汝求何等？”答言：“我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得！”天与一器，名曰德瓶，而语之言：“所须之物，从此瓶出。”其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍，象马、车乘、七宝具足，供给宾客，事事无乏。客问之言：“汝先贫穷，今日何由得如此富？”答言：“我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。”客言：“出瓶见示，并所出物！”即为出瓶，瓶中引出种种众物。其人憍泆，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物亦一时灭。持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得；若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失利。
复次，持戒之人，名称之香，今世、后世，周满天上及在人中。
复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏；得生天上，十方佛前，入三乘道而得解脱。唯种种邪见持戒，后无所得。
复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清净，禅定、智慧，欲求度脱老病死苦，此愿必得。持戒之人，虽无兵仗，众恶不加。持戒之财，无能夺者。持戒亲亲，虽死不离。持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物。
受佛五戒者。是福德之人无所畏避。有所施行当启三尊。无往不吉。
戒德之人道护为强。诸天龙鬼神无不敬伏。
戒贵则尊所往常安不达之者自作鄣碍。善恶由心祸福由人。如影追形如响随声。天无不覆地无不载。
戒行之德福应自然。天神拥护感动十方。与天参德功勋巍巍。众圣嗟叹难可称量。
-----《佛说阿难问事佛吉凶经》
受持五戒的十种利益：
一、满足一切智。二、如佛所学而学。 三、智者不毁。四、不退誓愿。
五、安住于行。六、弃舍生死。
七、慕乐涅槃。八、得无缠心。
九、得胜三昧。十、不乏信财。
-----《月灯三昧经》
善男子。一切施中。施无怖畏最为第一。是故我说。五大施者即是五戒。如是五戒能令众生离五怖畏。是五种施易可修行。自在无碍。不失财物。然得无量无边福德。离是五施。不能获得须陀洹果。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。（五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）
——《优婆塞戒经》
《华严经》贤首菩萨答文殊菩萨发问，回答的“持戒偈”：
若信恭敬一切佛，则持净戒顺正教；
若持净戒顺正教，诸佛贤圣所赞叹；
戒是无上菩提本，应当具足持净戒；
若能具足持净戒，一切如来所赞叹。
-----《华严经》
经典依据：何为善男子、善女人？---受持五戒十善才算！
窥基大师《阿弥陀经通赞》云：
善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。
《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云︰
云何不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。
结论：由上可知，至少能受持五戒十善，才是善男子、男女人的正确标准。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
-------《楞严经》
《随机羯磨》云：“有善男女布施满四天下众生，四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德；以戒法类通情非情境故也。”
《大宝积经》持十善业戒者，有五事利益：
一、能制恶行；
二、能作善心；
三、能遮烦恼；
四、成就净心；
五、能增长戒。若人善修不放逸，八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。
-----------《大宝积经》
《佛遗教经》不得算命
不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作
《佛说四天王经》受五戒有25位护戒神护持
《佛说四天王经》云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。
-------《佛说四天王经》
不杀亦不盗，不淫不妄语，远酒避花香，高床过中食，圣人皆远离，如是等八戒，汝等应受持。持此受斋功德，不堕三途，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转*轮，得无上菩提。
------------《受十善戒经》
《大智度论》有云：人天为求世间福乐，故以十善布施为其道；声闻及缘觉等二乘为求涅槃，故以四念处，乃至八正道等三十七菩提分法为其道；菩萨为求佛果，故以三十七菩提分法及六波罗蜜为其道。其中，十善为世间道，故称有漏道；三乘法为出世间法，故总称无漏圣道。
============================
持戒者，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏（贫困者，可依戒而富）
-------《大智度论》
若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。
-------《大智度论》
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
------《楞严经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏一生。若复破戒令百万生沉沦恶道。若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。戒体清净如清冷水能除热恼。戒法最大。世间咒法龙蛇之毒而不能侵。持戒得名闻。持戒获安乐。如是命终时。复得生天上。佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟果不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得饮酒。宁入大火不得嗜欲。佛说是经已。时彼苾刍及诸菩萨。皆大欢喜信受奉行。
------《佛说大乘戒经》
人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻；持戒之香，周遍十方。持戒之人，具足安乐，名声远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；持戒清净，所愿皆得。
复次，持戒之人，见破戒人刑狱拷掠种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。若持戒之人，见善人得誉，名闻快乐，心自念言：“如彼得誉，我亦有分。”持戒之人，寿终之时，刀风解身，筋脉断绝，自知持戒清净，心不怖畏。如偈说：
大恶病中，戒为良药；
大恐怖中，戒为守护；
死暗冥中，戒为明灯；
于恶道中，戒为桥梁；
死海水中，戒为大船。
复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。
譬如有人常供养天，其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身而问之曰：“汝求何等？”答言：“我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得！”天与一器，名曰德瓶，而语之言：“所须之物，从此瓶出。”其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍，象马、车乘、七宝具足，供给宾客，事事无乏。客问之言：“汝先贫穷，今日何由得如此富？”答言：“我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。”客言：“出瓶见示，并所出物！”即为出瓶，瓶中引出种种众物。其人憍泆，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物亦一时灭。持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得；若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失利。
复次，持戒之人，名称之香，今世、后世，周满天上及在人中。
复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏；得生天上，十方佛前，入三乘道而得解脱。唯种种邪见持戒，后无所得。
复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清净，禅定、智慧，欲求度脱老病死苦，此愿必得。持戒之人，虽无兵仗，众恶不加。持戒之财，无能夺者。持戒亲亲，虽死不离。持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物。
受佛五戒者。是福德之人无所畏避。有所施行当启三尊。无往不吉。
戒德之人道护为强。诸天龙鬼神无不敬伏。
戒贵则尊所往常安不达之者自作鄣碍。善恶由心祸福由人。如影追形如响随声。天无不覆地无不载。
戒行之德福应自然。天神拥护感动十方。与天参德功勋巍巍。众圣嗟叹难可称量。
-----《佛说阿难问事佛吉凶经》
受持五戒的十种利益：
一、满足一切智。二、如佛所学而学。 三、智者不毁。四、不退誓愿。
五、安住于行。六、弃舍生死。
七、慕乐涅槃。八、得无缠心。
九、得胜三昧。十、不乏信财。
-----《月灯三昧经》
善男子。一切施中。施无怖畏最为第一。是故我说。五大施者即是五戒。如是五戒能令众生离五怖畏。是五种施易可修行。自在无碍。不失财物。然得无量无边福德。离是五施。不能获得须陀洹果。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。（五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）
——《优婆塞戒经》
《华严经》贤首菩萨答文殊菩萨发问，回答的“持戒偈”：
若信恭敬一切佛，则持净戒顺正教；
若持净戒顺正教，诸佛贤圣所赞叹；
戒是无上菩提本，应当具足持净戒；
若能具足持净戒，一切如来所赞叹。
-----《华严经》
经典依据：何为善男子、善女人？---受持五戒十善才算！
窥基大师《阿弥陀经通赞》云：
善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。
《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云︰
云何不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。
结论：由上可知，至少能受持五戒十善，才是善男子、男女人的正确标准。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
-------《楞严经》
《随机羯磨》云：“有善男女布施满四天下众生，四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德；以戒法类通情非情境故也。”
《大宝积经》持十善业戒者，有五事利益：
一、能制恶行；
二、能作善心；
三、能遮烦恼；
四、成就净心；
五、能增长戒。若人善修不放逸，八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。
-----------《大宝积经》
《佛遗教经》不得算命
不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作
《佛说四天王经》受五戒有25位护戒神护持
《佛说四天王经》云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。
-------《佛说四天王经》
不杀亦不盗，不淫不妄语，远酒避花香，高床过中食，圣人皆远离，如是等八戒，汝等应受持。持此受斋功德，不堕三途，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转*轮，得无上菩提。
------------《受十善戒经》
《大智度论》有云：人天为求世间福乐，故以十善布施为其道；声闻及缘觉等二乘为求涅槃，故以四念处，乃至八正道等三十七菩提分法为其道；菩萨为求佛果，故以三十七菩提分法及六波罗蜜为其道。其中，十善为世间道，故称有漏道；三乘法为出世间法，故总称无漏圣道。
✋热门推荐