【奥斯汀觉得滕哈赫还会留任，穆德雷克要向多夫贝克看齐】
#足球#
英超记者奥斯汀谈论了曼联的帅位问题，尽管红魔很难拿到下赛季的欧冠资格，但是这家俱乐部的管理层找不到合适的教练。况且穆塔夫也要离开体育总监的职位，球队的高层处于不稳定的状态，他们解雇主帅的可能性很小，奥斯汀觉得滕哈赫还会留任。从奥斯汀得知的情况来看，即便曼联无缘欧冠区，滕哈赫下课的概率依旧很低，因为这位荷兰教练在更衣室的支持度有所提升。据说拉什福德与教练组也和解了，如果多特蒙德能够买断桑乔，滕哈赫留任的事情就没有阻碍了。虽说曼联的财务实力不错，但是理查德·阿诺德想要找到其他名帅很难，既然滕哈赫已经融入了球队，那么他还会留任。
穆德雷克来到切尔西的两个赛季，总是遭遇别人的口诛笔伐。本赛季赫罗纳进入了西甲前四名，提前拿到了下个赛季的欧冠资格，同为乌克兰前锋的多夫贝克表现出色，大家就会拿着两人进行对比。奥斯汀也说了一句实话——穆德雷克要向多夫贝克看齐，也就是说穆德雷克需要踏实一些，努力提升基本素质。多夫贝克已经27岁了，本赛季是他来到五大联赛的首个赛季，可以说他是大器晚成的球星，而且赫罗纳也不是豪门。实际上多夫贝克在三年前就有机会来到主流联赛的强队，毕竟当时他在欧洲杯的八分之一决赛上演了制胜球。再加上很多强队缺少中锋，当时多夫贝克就迎来了职业生涯的跳板时机。
然而多夫贝克在边缘联赛一些大家念不出名字的俱乐部，多磨练了两个赛季，他才正式来到五大联赛，这就造成了他的技术根基相当扎实，所以他现在一下子成为欧洲足坛的热门射手。奥斯汀表示，穆德雷克就要向这位国家队的队友看齐。如果穆德雷克能够更加专注于训练，他不再满足于自己的现有水平，而是努力提升自己的基本功，奥斯汀相信他在英超的前景比较美满。除了训练，穆德雷克还要关注比赛中的细节。因为多夫贝克来到西甲之后，他阅读比赛的能力提升很快，相比之下，穆德雷克在英超就没有提升多少战术素养。
关于滕哈赫能否留任，奥斯汀的分析似乎颇有道理，曼联的更衣室氛围似乎正在朝着积极的方向发展。滕哈赫作为荷兰教头，他当年好歹带领阿贾克斯进入过欧冠四强，也就是说滕哈赫不仅在技战术层面上为球队带来了新的活力，更在精神层面上激发了球员们的斗志。拉什福德与教练组的和解，无疑为球队的内部稳定增添了一剂强心针。若是真的能够买断桑乔，或者桑乔能够彻底转会告别老特拉福德，那么这位荷兰教练留任的障碍将进一步减少。尽管红魔的财务实力不俗，但在寻找合适的名帅方面，他们可能会面临一定的挑战。从穆里尼奥的事情就可以看出来，梦剧场压根不可能迎来名帅。
奥斯汀透露，穆帅一直在等待切尔西这边的回应，但是他一开始就拒绝了曼联。即便是拉涅利这种档次的老帅，也不准备与红魔的管理层开启谈判，充分说明了这家俱乐部在“后弗格森时代”的名气已经做烂了。那么滕哈赫愿意留下来踏踏实实执教，更衣室矛盾也解决得差不多了，那么他应该能够留任。毕竟，在足球世界里，优秀的教练总是稀缺资源，尤其是在那些已经证明了自己能力的教练，都看不上没有欧冠资格的队伍以及业余的管理层，红魔占据了两样。从目前的情况来看，滕哈赫似乎已经成为老特拉福德不可或缺的一部分。他的留任不仅有助于球队的稳定，更有可能为曼联的未来发展奠定坚实的基础。
当然，这一切都需要时间来证明，但至少在奥斯汀看来，滕哈赫的留任已经成为了一种必然的趋势。由此可见，奥斯汀觉得滕哈赫还会留任。当然，对于曼联的球迷来说，这无疑是一个好消息。他们期待着球队在滕哈赫的带领下，能够迎来新的辉煌。而对于滕哈赫本人来说，他也需要在接下来的比赛中，继续证明自己的价值，为球队带来更多的荣誉和胜利。至少在精神的层面，滕哈赫要让别人看到老爵爷的影子，而不是“一天到晚整顿纪律”。
#足球#
英超记者奥斯汀谈论了曼联的帅位问题，尽管红魔很难拿到下赛季的欧冠资格，但是这家俱乐部的管理层找不到合适的教练。况且穆塔夫也要离开体育总监的职位，球队的高层处于不稳定的状态，他们解雇主帅的可能性很小，奥斯汀觉得滕哈赫还会留任。从奥斯汀得知的情况来看，即便曼联无缘欧冠区，滕哈赫下课的概率依旧很低，因为这位荷兰教练在更衣室的支持度有所提升。据说拉什福德与教练组也和解了，如果多特蒙德能够买断桑乔，滕哈赫留任的事情就没有阻碍了。虽说曼联的财务实力不错，但是理查德·阿诺德想要找到其他名帅很难，既然滕哈赫已经融入了球队，那么他还会留任。
穆德雷克来到切尔西的两个赛季，总是遭遇别人的口诛笔伐。本赛季赫罗纳进入了西甲前四名，提前拿到了下个赛季的欧冠资格，同为乌克兰前锋的多夫贝克表现出色，大家就会拿着两人进行对比。奥斯汀也说了一句实话——穆德雷克要向多夫贝克看齐，也就是说穆德雷克需要踏实一些，努力提升基本素质。多夫贝克已经27岁了，本赛季是他来到五大联赛的首个赛季，可以说他是大器晚成的球星，而且赫罗纳也不是豪门。实际上多夫贝克在三年前就有机会来到主流联赛的强队，毕竟当时他在欧洲杯的八分之一决赛上演了制胜球。再加上很多强队缺少中锋，当时多夫贝克就迎来了职业生涯的跳板时机。
然而多夫贝克在边缘联赛一些大家念不出名字的俱乐部，多磨练了两个赛季，他才正式来到五大联赛，这就造成了他的技术根基相当扎实，所以他现在一下子成为欧洲足坛的热门射手。奥斯汀表示，穆德雷克就要向这位国家队的队友看齐。如果穆德雷克能够更加专注于训练，他不再满足于自己的现有水平，而是努力提升自己的基本功，奥斯汀相信他在英超的前景比较美满。除了训练，穆德雷克还要关注比赛中的细节。因为多夫贝克来到西甲之后，他阅读比赛的能力提升很快，相比之下，穆德雷克在英超就没有提升多少战术素养。
关于滕哈赫能否留任，奥斯汀的分析似乎颇有道理，曼联的更衣室氛围似乎正在朝着积极的方向发展。滕哈赫作为荷兰教头，他当年好歹带领阿贾克斯进入过欧冠四强，也就是说滕哈赫不仅在技战术层面上为球队带来了新的活力，更在精神层面上激发了球员们的斗志。拉什福德与教练组的和解，无疑为球队的内部稳定增添了一剂强心针。若是真的能够买断桑乔，或者桑乔能够彻底转会告别老特拉福德，那么这位荷兰教练留任的障碍将进一步减少。尽管红魔的财务实力不俗，但在寻找合适的名帅方面，他们可能会面临一定的挑战。从穆里尼奥的事情就可以看出来，梦剧场压根不可能迎来名帅。
奥斯汀透露，穆帅一直在等待切尔西这边的回应，但是他一开始就拒绝了曼联。即便是拉涅利这种档次的老帅，也不准备与红魔的管理层开启谈判，充分说明了这家俱乐部在“后弗格森时代”的名气已经做烂了。那么滕哈赫愿意留下来踏踏实实执教，更衣室矛盾也解决得差不多了，那么他应该能够留任。毕竟，在足球世界里，优秀的教练总是稀缺资源，尤其是在那些已经证明了自己能力的教练，都看不上没有欧冠资格的队伍以及业余的管理层，红魔占据了两样。从目前的情况来看，滕哈赫似乎已经成为老特拉福德不可或缺的一部分。他的留任不仅有助于球队的稳定，更有可能为曼联的未来发展奠定坚实的基础。
当然，这一切都需要时间来证明，但至少在奥斯汀看来，滕哈赫的留任已经成为了一种必然的趋势。由此可见，奥斯汀觉得滕哈赫还会留任。当然，对于曼联的球迷来说，这无疑是一个好消息。他们期待着球队在滕哈赫的带领下，能够迎来新的辉煌。而对于滕哈赫本人来说，他也需要在接下来的比赛中，继续证明自己的价值，为球队带来更多的荣誉和胜利。至少在精神的层面，滕哈赫要让别人看到老爵爷的影子，而不是“一天到晚整顿纪律”。
老子：道家的修行，是否应该避世？
云修行
1
老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕，道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。
道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。
《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。
如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？
太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便悻然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。《道德经》收篇之作“圣人之道，为而不争”。
什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。
老子留下五千字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动，庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。
2
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》
“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”
只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
3
《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。
庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”
内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
云修行
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老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕，道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。
道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。
《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。
如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？
太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便悻然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。《道德经》收篇之作“圣人之道，为而不争”。
什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。
老子留下五千字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动，庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。
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“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》
“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》
孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”
只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。
庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？
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《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。
庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。
“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。
综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”
内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
<雪迷宫>一口气看完32集好过瘾，幸福来的太突然！一起来看啦，集美们！！！看的也太得劲了！
黄景瑜 / 章宇 / 王子奇主演说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽;自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。你就算和那个人分开了，但你在这个地球里面，这个星球里面，遇见过一个这样的人，你会觉得，你和他以前所有的东西，都是没有白费的。我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。人生的痛苦，一部分是能力不足，另一部分是心态不好。修行，就是要借助痛苦练好自己的心态，并提高自身外在的能力，以增加幸福减少痛苦。越长大越是小心翼翼，越是瞻前顾后，越是脆弱。成长，带走的不只是时光，还带走了当初那些不害怕失去的勇气！没有到手的东西，总是比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。时间并不残忍，只是美与真之间若只能二选一的话，总是留下真。
黄景瑜 / 章宇 / 王子奇主演说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽;自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。你就算和那个人分开了，但你在这个地球里面，这个星球里面，遇见过一个这样的人，你会觉得，你和他以前所有的东西，都是没有白费的。我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。人生的痛苦，一部分是能力不足，另一部分是心态不好。修行，就是要借助痛苦练好自己的心态，并提高自身外在的能力，以增加幸福减少痛苦。越长大越是小心翼翼，越是瞻前顾后，越是脆弱。成长，带走的不只是时光，还带走了当初那些不害怕失去的勇气！没有到手的东西，总是比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。时间并不残忍，只是美与真之间若只能二选一的话，总是留下真。
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