#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【譬喻品第三】 127.
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属,诸恶禽兽。孚乳产生,各自藏护:「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等;「诸恶禽兽」,就是狼啊、狗啊,鸟啊等等。「孚乳产生」:「孚」是卵生,「乳」是胎生;「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生,我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲,有十二类众生,在这里不细讲。「各自藏护」:是表十二类众生自他分别,互相防范,这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他,敌我友,种种。
夜叉竞来,争取食之。食之既饱,恶心转炽:由于「见浊」,「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」,是造业。「食之既饱」,指邪见成就。「恶心转炽」,是邪上加邪。斗诤之声,指邪师说法。甚可怖畏,是误导众生,这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人,害了你无量劫的生生世世的法身慧命,比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
【譬喻品第三】 127.
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属,诸恶禽兽。孚乳产生,各自藏护:「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等;「诸恶禽兽」,就是狼啊、狗啊,鸟啊等等。「孚乳产生」:「孚」是卵生,「乳」是胎生;「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生,我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲,有十二类众生,在这里不细讲。「各自藏护」:是表十二类众生自他分别,互相防范,这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他,敌我友,种种。
夜叉竞来,争取食之。食之既饱,恶心转炽:由于「见浊」,「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」,是造业。「食之既饱」,指邪见成就。「恶心转炽」,是邪上加邪。斗诤之声,指邪师说法。甚可怖畏,是误导众生,这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人,害了你无量劫的生生世世的法身慧命,比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
#如来藏一心三藏[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【譬喻品第三】 127.
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属,诸恶禽兽。孚乳产生,各自藏护:「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等;「诸恶禽兽」,就是狼啊、狗啊,鸟啊等等。「孚乳产生」:「孚」是卵生,「乳」是胎生;「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生,我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲,有十二类众生,在这里不细讲。「各自藏护」:是表十二类众生自他分别,互相防范,这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他,敌我友,种种。
夜叉竞来,争取食之。食之既饱,恶心转炽:由于「见浊」,「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」,是造业。「食之既饱」,指邪见成就。「恶心转炽」,是邪上加邪。斗诤之声,指邪师说法。甚可怖畏,是误导众生,这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人,害了你无量劫的生生世世的法身慧命,比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
【譬喻品第三】 127.
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属,诸恶禽兽。孚乳产生,各自藏护:「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等;「诸恶禽兽」,就是狼啊、狗啊,鸟啊等等。「孚乳产生」:「孚」是卵生,「乳」是胎生;「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生,我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲,有十二类众生,在这里不细讲。「各自藏护」:是表十二类众生自他分别,互相防范,这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他,敌我友,种种。
夜叉竞来,争取食之。食之既饱,恶心转炽:由于「见浊」,「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」,是造业。「食之既饱」,指邪见成就。「恶心转炽」,是邪上加邪。斗诤之声,指邪师说法。甚可怖畏,是误导众生,这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人,害了你无量劫的生生世世的法身慧命,比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
#佛学[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【譬喻品第三】 127.
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属,诸恶禽兽。孚乳产生,各自藏护:「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等;「诸恶禽兽」,就是狼啊、狗啊,鸟啊等等。「孚乳产生」:「孚」是卵生,「乳」是胎生;「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生,我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲,有十二类众生,在这里不细讲。「各自藏护」:是表十二类众生自他分别,互相防范,这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他,敌我友,种种。
夜叉竞来,争取食之。食之既饱,恶心转炽:由于「见浊」,「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」,是造业。「食之既饱」,指邪见成就。「恶心转炽」,是邪上加邪。斗诤之声,指邪师说法。甚可怖畏,是误导众生,这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人,害了你无量劫的生生世世的法身慧命,比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
【譬喻品第三】 127.
下面再分别来讲「五利使」。
毒虫之属,诸恶禽兽。孚乳产生,各自藏护:「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等;「诸恶禽兽」,就是狼啊、狗啊,鸟啊等等。「孚乳产生」:「孚」是卵生,「乳」是胎生;「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生,我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲,有十二类众生,在这里不细讲。「各自藏护」:是表十二类众生自他分别,互相防范,这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他,敌我友,种种。
夜叉竞来,争取食之。食之既饱,恶心转炽:由于「见浊」,「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」,是造业。「食之既饱」,指邪见成就。「恶心转炽」,是邪上加邪。斗诤之声,指邪师说法。甚可怖畏,是误导众生,这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人,害了你无量劫的生生世世的法身慧命,比明火执杖的强盗土匪还要厉害。
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