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空三，姓刘，奉天海城人。素业陶，好布施，营口楞严寺兴修，凡瓴甋之属，皆其资助。二年余，寺落成。自惟人生梦幻，乃于本县镇河寺，礼脱尘师披剃。受戒后，于千山龙泉寺阅藏，兼修净业，昼夜精勤念佛。民国十八年，闻谛闲法师至哈尔滨极乐寺传戒，遂远道来寺，自请任照应新戒汤药执。时值夏令，暑热熏蒸，患病者十有三四。三称药量水，昕宵不息。闵人痛苦，几欲以身代。一日微恙，对如光师曰，弟子不久当生西方，求师慈悲，赐一清净所，以图方便。如许之，询以时日。曰，不出十日。众未之信。翌晨，移寺东清洁室中，嘱静养。三曰，今日即当往生，无静养时，冀将遗骸速火化，于愿已足。如师敬诺。三跏趺闭目，合掌念佛不休。时缁素八十余人，共宣佛号，助之往生。如师请说偈。三曰，能说不能行，终是假智慧。语讫，坐化，时五月十三日也。逾两日始入龛，端坐如生，旁无蝇蚋，且时闻异香。荼毗时，人皆闻栴檀气。

宋诗词专题4：巴陵6
释祖钦（1216-1287）五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。公元1253年初住潭州（现长沙）龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。公元1269年住袁州仰山禅寺。这里介绍的是释祖钦的《偈颂一百二十三首》第75首，也是我查到的释祖钦唯一一首与岳阳有关的诗。
舒岳祥（1219年-1298年）幼年聪慧，七岁能作古文，语出惊人。年二十六岁时，以文章谒见荆溪吴子良，子良称其异禀灵识，比之汉贾谊、终军。1256年中进士，授奉化尉。右丞相叶梦鼎曾以文字官荐岳祥入朝，以母丧离去。丧服满，适友人陈蒙总饷金陵，聘岳祥入总幕，与商军国之政，暇则谈文讲道，游览名胜，不烦以案牍之事。后陈蒙以移用军饷被去职，舒岳祥亦离去。军中将领争相挽留，岳祥说：“主我者以罪去，而吾固利独留邪？”辞不就。1273年友人谢堂欲荐岳祥入京师订正《通鉴》各家注释，事将成，奏入经筵备作讲读之士。后风景尹曾渊子又荐岳祥为户部酒务，此乃晋列朝士阶梯之职。贾似道时当国，亦闻岳祥之才，但以岳祥尚气简直，不肯对人作软媚之言，不拟即刻任用，欲以盘折抑挫之法驯服岳祥，然后为己所用。岳祥获悉，毅然离京回乡。宋亡后，舒岳祥隐匿乡里执教，为赤城书堂长。与奉化戴表元、鄞县袁桷等交往甚密。晚年潜心于诗文创作，虽战乱频繁，颠沛流离，仍奋笔不辍。诗文与王应麟齐名。我查到这首《老猿》提到巴陵，另有两首提到屈原，一首提到湘妃。
孙发生卒年不详，公元1088年进士。初为崇仁县尉，后知永丰县，以母老致仕。能查到的孙发诗词总共只有三首。这首《截臂行》介绍并抨击了当时的落后风俗，不过我没有听说岳阳还有过这种骇人听闻的刑罚。