《新地狱游记》仁化居士著
太清道德天尊显：

诗云：

      上苍鸿恩万德敬，乾坤日月动诸心；

       鸿蒙初前尚有哲，神佛尽爱至天地。

慈云：

        至善之德，本源无极；万亿玄门，玉指苍穹。

        无尽圣贤仙佛，心属天地；愿永随以上苍，感念帝恩临。

今有玉旨，下降道书《新地狱游记》于凡世，命其太乙救苦天尊阎罗天子领人间弟子王城灵游诸界地狱，以著所善，广布后世。

吾受命于上苍，为诸下降善书事宜之监正主席。今又证无极至上极道果，上德老祖，入居无极最高界天，三十六天。未来之时，有权理察诸无极，有权过问干涉无极万法界诸内政。

特此昭告天下，代天宣化。

上德老祖序笔

昊天金阙玉皇大帝显：

诗云：

        天门大开连世界，后此乾坤永相接；

        金鸾玉阙入大道，玄明万法归神天。

朕居凌霄，乃无极界玉皇天子，统摄万灵，上治三十二天，下辖七十二洲。上感天恩，下怀黎民，无时不以苍生是念。今派太乙救苦天尊领其人间弟子下游地狱阴间，开示地府阴司机制于后世，严明阴间六道之究竟。

善者敬之礼之，心生明辨是非之力，善书皆为劝世而降，挽世人心，乃是上善之德。既无所求亦无所期，不可以私心而待，暗生偏疑。

上有神灵录记是非功过，一心一念，天尽悉知。瞒天过海欺天欺心，愚昧也。朕不忍下世万灵贪婪心私丧弃万德，固颁旨下降诸善道，是以无愧天地恩，不失善己责，代天宣化。

太乙救苦天尊显：

诗云：

         一品莲花出浮台，九灵元圣护往怀；

         化生阎罗治六道，杨枝救苦万劫开。

吾，青玄九阳上帝，太乙救苦天尊。居东方长乐世界，主救拔地狱万灵之善，职六道地狱总责。遂化身总灵阎罗天子，再分身十殿阎君。一面天尊慈悲无量，寻声赴感救渡苦难。一面阎罗，公正严明，刚直不曲，执法必究。五千余年统治六道审判，地狱救拔，吾尚未功垂无极，却一心感念苍生，忧患百姓。无时不劳其心，无日不愁世态。恼怒也，不见匆匆修善至德；愤慨也，难观圣贤往来遇世。哀哉涕泪，又见苍生困苦；悲悯万灵，总生无边凄难。怜矣叹矣，吾自忧愁，累心乏力困苦难休。盼世清明，不妄堕六道诸地狱，以避六道之万劫流离。

今奉玉旨，命吾带其人间弟子，灵游著书，降世善道。一寻地狱阴间世界之究竟，吾甚愿之。必严肃以待，正公正私，不生偏移，酌情以述。

东岳大帝显：

诗云：

        泰山丽雾出云窍，谁云凡家生死道；

        谈来清风春渡客，何言茫茫是今朝。

吾东岳大帝泰山老爷，掌人间生死。主六道之平，合十殿地府阴司之治。为太乙救苦天尊阎罗天子之辅佐大帝，吾常念阎罗天子之千载情谊，或如兄弟，乃为故友。地府阴司机制非阳间以为之浅简，乃是环环相扣之枢机，层层管制之言明，浩大机构之组造。阴间世界地域广大，乃为一世界，非只存其十殿十八层牢狱地府。待寻以究竟，阴间一切自可生明。

#新地狱游记##太清道院#

你起什么样的心，有心有灵知道就全知道，心是有反射信息方式的功能的，因果境，心若灭时罪亦亡，信息再度合成的境，清净心不起心动念，本来无一物，何处惹尘埃，离一切相心无挂碍，染住，应无所住，而生其心。无人相我相，无认知概念，法无定法，一切法从心想生，为什么说有魔境，心有住，是名非住，回射的相和信息都是假的，因心故境心境故心，但你说有没有邪魔类型的心的信息体，答案是有的，清净心是佛清净元明体是本来，贪嗔痴慢疑是魔，怨恨恼怒烦，嫉妒是魔，是心的东西，是不是平等的，是的，心佛众生，三无差别，因果有吗有，如影随形，心和众生不知道吗，知道，万物一心，觉力都知道，就像水知道答案一样，你传递什么样的信息，它就给你什么样的答案，诸恶莫作众善奉行自净其意多么重要，净了别人有为法的意，当体既离，当体既空，无眼界乃至无意识界，意识界不留存，外面给你的信息也就无波澜，也就是当下就忘了，贵人多忘事，也叫不住心为什么有佛咒，因为健康合理的心青天白日无染住的心，是明白一切信息的，照射出来了问题，那大家想得真正的清净平等觉，回归真心本来面目，离幻既觉，无非一心识，心从性中生，性根据你这颗心，心生出六根，六根对应六尘，就是眼耳鼻舌身意对应色声香味触法，产生出的十八界万法万物，都是从自性中生出来的，决定你的造化，万境心中生，为了有形有相，的东西，你以为别人不知道，你心知道众生就全知道。这样的能量方式自然形成分解，再造，轮回，缺心眼才为外面丧失良知呢，我一天我容易吗我。告你们一切唯心造，是心是佛是心做佛 ​​​要不中国说修身养性呢，齐家，治国，平天下 家和万事兴，万般不能偏良心，觉的一大部分是良知，圆满良知就是圆满觉性，心不可五毒入侵，入侵必疯狂，疯狂必愚痴，性德就不好，正气内存啊。其实不是哪个不是哪个，众生共用一个心体，心fo 众生又是三无差别，差别就在于心识，能量存储，画面方式，以及性体8识方式，有很大一部分是根据觉性，所展现的心的世界。无我无人无众生的布施吧，凡所有相，皆是虚妄 诸相非相 ，离幻即觉，楞严说的无相定。

人生之败，非傲即惰，二者必居其一。然勤则百弊皆除。勤分六种，身勤。路虽远，行则毕致。事虽难，做则必成。眼勤，遇一人，必详细观察。看一文，必详细审阅。手勤，易丢之物，必随手拾之。易忘之事，随笔记之。口勤，他人之长，多夸多赞。自己之短，多学多问。心勤，精诚所致，金石为开，苦思所致。诸事皆通。脑勤，谋定而后动，知止而有得，万事皆有法，道正事则通。全勤才是真正的勤。